并把一個明清修建的用來祭祀黃帝的“軒轅廟”，擅自改成了“黃帝故里”，叫人覺得可笑又可悲。《國語?晉語》記載，“昔少曲娶有蹻氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，有，如下圖所示，國務院2006年核定公布的是”明清新鄭軒轅廟”，在你們手里怎么就變成“黃帝故里”了。

1、為什么祭奠黃帝要去新鄭黃帝故里？

非也！華夏兒女，炎黃子孫陜西黃帝陵祭祖祭拜了幾千年，這里從秦漢唐起，甚至是“元、清”這樣的朝代，祭祀活動也沒有中斷過，黃帝陵上八萬棵古柏就是最好的證據！在這里感覺到了歷史的滄桑與悠久。尤其到了近代，許多名人都在這里題字，說明國祭的活動從來就沒有停止過！反觀河南新鄭，2003年起才開始，并把一個明清修建的用來祭祀黃帝的“軒轅廟”，擅自改成了“黃帝故里”，叫人覺得可笑又可悲！所以證據不足就來編，史料不足編傳說！先是用晉代一位醫生寫的怪異書《帝王世紀》，進行了斷章取義。

原文是這樣寫的“或曰都有熊，有熊，今河南新鄭也”，意思就是“聽有人說，可能在有熊建都”，被當地人改成了“都有熊，今河南新鄭”！那么河南新鄭在考古學上是否是黃帝的都城呢？答案是否定的，新鄭在黃帝時代屬于“東夷集團”與“黎苗集團”的交界處，新鄭與“華夏集團”所在的位置，中間還隔著廣闊的“九黎集團”。那么考古界是否支持“新鄭”呢？答案也是否定的！用新石器時代遺址對比來看，河南是最弱的，

而且文化遺址分布呈現出了一種“由西向東延伸”的形勢。越靠近陜西密度越大，離陜西遠的，相對較少！史學家們分析“對于一個君臨天下的黃帝族首領來說，新鄭的遺址數量遠遠不夠”！這種觀點是史學界的共識，并在社會科學院與央視的紀錄片《中華文明》之《曙光初現》中明確表達了出來！里面明確說明“我們終于找到了仰韶文化的源頭，就在華山腳下”，“今天的西安半坡，是上古時期的伊甸園”！以上可以看出:河南新鄭，在上古時代屬于“蚩尤”的子孫，

“蚩尤”同樣是我們中華民族偉大的祖先之一，為什么后代人就不認了呢？反而要拜陜西的祖先？通過史料分析，我們發現:原來河南新鄭祖先在陜西華縣！這里曾經有一個“老鄭國”，后來隨平王東遷至河南，由于以前地方會變化，所以就出現了兩個“鄭縣”。這樣看來，河南新鄭崇拜陜西祖先也是情有可原，但是你不能假冒“故里”呀？只能叫人感覺到可笑！，

2、黃帝故里在河南省新鄭，那么炎帝故里在哪里？

炎帝故里應在陜西寶雞據最早的史料記載，在距今約5000年前，陜西寶雞渭水流域的姜水，生息著一個古老的氏族部落，即姜炎族，誕生了一位偉大的人物——中華民族的人文始祖——炎帝。寶雞是炎帝的原生地，是姜炎文化、中國文化、中華文明，中華民族最重要的起源地之一，《國語?晉語》記載，“昔少曲娶有蹻氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而異徳，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異徳之故也。”這是目前，我們能夠搜尋并看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料，另據《竹書紀年》記載，炎帝“育于姜水，故以姜為姓”。看官要問，那么姜水何在？北魏酈道元在《水經?渭水注》中說，“岐水又東，逕姜氏城南，為姜水，”酈道元在這里明確說，姜水是今寶雞渭水流域的一條支流。

正因為炎帝誕生于今寶雞地區，所以歷史傳說，早在黃帝時代，寶雞地區就已經開始了對炎帝的祭祀，近現代以來，炎帝目前有五省六地之爭。說法最多的是陜西寶雞（主要根據是古人和原始史料記載，有炎帝祠考證），另外四地分別是：湖南會同縣連山（主要依據是，炎帝也稱連山氏，這種看法是認為出生此地，或者在此地活動而得名）；湖南株洲炎帝縣（有炎帝陵為證）；湖北的隨州（主要依據是有神農井、神農宅，炎帝廟、炎帝神農氏等古建筑）；山西高平（據說是有諸多的考古發現）；河南拓城（據考古發現有炎帝活動痕跡）。

炎帝作為上古時期的部落首領，傳說色彩濃厚，相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發明了草藥治病；他發明刀耕火種創造了翻土的農具，教子民種植糧食；他還帶領部落子民創造了陶器和炊具等生活主要用品。傳說他帶領部落與黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤，從歷史記載中可以追尋到炎帝之身影，炎帝征戰、活動和勢力范圍是比較大的，很有可能在連山、株洲、隨州、高平以及拓城等地方活動過。