道教的八仙起源于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)在民間已經(jīng)有了“八仙圖”，包括元代馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》、古的《南柳》中的-0,八仙渡海越來(lái)越受歡迎，八仙的人物在流傳中變得穩(wěn)定,八仙-故事梗概蓬萊仙亭、煙籠、霧鎖的傳說(shuō)，鐵拐李請(qǐng)七位仙人赴宴,八仙的傳說(shuō)由來(lái)很早，但人物卻眾說(shuō)紛紜。
八仙-故事梗概蓬萊仙亭、煙籠、霧鎖的傳說(shuō)，鐵拐李請(qǐng)七位仙人赴宴。席間，鐵拐李提出了曹國(guó)酒的構(gòu)想，并將其制作成八仙。何仙姑不高興了，走開了。曹國(guó)九因諫皇帝被逐出宮。在去蓬萊的路上，韓仲把一塊石頭變成了一只羊，攔住了它的官轎。到了蓬萊，韓忠禮變身道士，給曹國(guó)九一匹白馬，求清凈之地。在曲阜宮，到處都是鼓和音樂。太監(jiān)美女入宮，拜見皇上。當(dāng)皇帝看到這個(gè)美麗的女人時(shí)，他流口水了。吃了鐵拐李的藥后，由丑女變美女的知府夫人趁機(jī)向皇帝討要印信，昏君一一應(yīng)允。
“2、請(qǐng)問“ 八仙的傳說(shuō)最早出現(xiàn)在什么時(shí)候”?
八仙”這個(gè)詞在中國(guó)歷史上一直有不同的含義。直到明代吳元泰的“八仙東來(lái)游記”，才正式敲定為韓中立(或)、張、韓湘子、、、何仙姑、藍(lán)采和、曹叔叔。道教的八仙起源于唐宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)在民間已經(jīng)有了“八仙圖”，包括元代馬致遠(yuǎn)的《岳陽(yáng)樓》、范子安的《竹葉船》、古的《南柳》中的-0。在馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓記》中，沒有何仙姑，取而代之的是許深翁。岳伯傳的的《鐵拐李岳》，有張思郎，沒有何仙姑。在八仙明朝《西游三寶宦官演義》中，張和何仙姑被封僧壽和玄虛子取代。劉海(或劉海蟬)現(xiàn)在不在八仙中，但在許多地區(qū)仍在八仙中列出。《列仙傳》中的張被劉海取代。江西部分地區(qū)在“Jump 八仙”中用劉海代替了韓中立，臺(tái)灣省也用劉海代替了藍(lán)采赫。
3、“ 八仙過海”中的“ 八仙”故事的來(lái)歷是什么?八仙的傳說(shuō)由來(lái)很早，但人物卻眾說(shuō)紛紜。比如淮南八仙指西漢淮南王劉安寫的《淮南子八王子》，淮南王擅仙丹，后人傳為仙人。淮南八仙的聲明可能會(huì)附在這個(gè)事情上，五代道士畫鐘書八仙，人物有榮成功、李二、董仲舒、張道陵、閆俊平、李八百、范長(zhǎng)生、朱爾先生等。唐代杜甫寫的《飲酒中八仙宋》，指的是李白、何等八位擅長(zhǎng)詩(shī)歌和飲酒的文人，今天的所謂八仙是在元朝前后形成的，但其文字并不相同。直到明代，吳元泰寫了“八仙東方游記”、《鐵拐李的故事》等，八仙渡海越來(lái)越受歡迎，八仙的人物在流傳中變得穩(wěn)定。八仙人物來(lái)源不同，時(shí)代不同，初唐道士張果，最早見于《史記》，實(shí)有其人。
