就剩了漢、隋、唐還是和洛陽共有真不知道天天恬不知恥的猛吹自己十三朝的西安噴子們怎么好意思下的去口。認為成周是洛陽的人，一般持有的論點有二，洛陽在歷史上相當長的時期內(nèi)，曾經(jīng)是我國政治、經(jīng)濟、文化的中心，亦是道路四通八達的交通樞紐，以洛陽為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地。

1、“成周”指的是洛陽嗎？

“成周”在西周的時候是鎬京，在東周的時候是洛邑。認為成周是洛陽的人，一般持有的論點有二：一是司馬遷說，“周公往營成周雒邑”，二是何尊上的“中國”二字，認為是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑。那么，我就試著從下面幾個方面來分析一下，先說西周：第一，從“成周”的含義看東漢的何休在注解《公羊傳》時說：“名為成周者，周道始成，王所都也”。

成周，就是王所居住的都城，也就是王城，西周的時侯，鎬京是都城。西周的所有周王，也都沒有用洛邑作過都城，所以成周就是鎬京。第二，從目前出土的西周青銅器來看帶有“成周”二字的最多，有近百件，帶有“宗周”二字的，有28件。帶有“新邑”的，只有幾件，說明在西周的時候，成周的地位最為重要。能有這么重要地位的，當然是都城鎬京，

第三，從《史記》的記載看《史記》在講述西周初期的“三監(jiān)之亂”時說：“管叔、蔡叔疑周公，乃與武庚祿父作亂，欲攻成周。”可洛邑在這時候還沒有修建呢，何談攻打成周呢？所以，成周明顯指的是鎬京，第四，從周公自己說的話中看《史記》上說，“周公在豐，病，將沒，曰：必葬我成周，以明吾不敢離成王。”司馬遷在寫這件事的時候，用的是周公的口氣，也就是說，這句話是周公自己說的，“我死以后，一定要把我葬在成周，以表明我不敢離開周成王”，

那么，周成王當時在哪里呢？當然是在豐鎬。所以說，成周就是鎬京，而且，鎬京附近的“畢原”，是西周王室的陵地，周公旦不可能把自己葬在遙遠的洛邑。最后，周公旦被葬在了他父親周文王的墓旁，第五，關于“周公往營成周雒邑”這句話是司馬遷自己說的，他是站在東周的角度說歷史。一方面，這里的成周，是都城的代稱，另一方面，洛邑在東周的時候，被稱為成周。

所以，這句話是說，周公為了實現(xiàn)武王的遺愿，去洛邑營建一座新的都城，而不是說洛邑是成周，第六，關于“何尊”的銘文“唯王初遷，宅于成周。宅茲中國，自茲乂民”，“唯王初遷，宅于成周”，字面的意思是說，周成王遷都到了成周。但是，并沒有明確說成周是哪，那么周成王從哪遷到了成周呢？《史記》上說：“成王在豐，使召公復營洛邑”。

又說，“成王在豐，天下已安，于是周公作周官”，這兩處明確指出，周公在攝政期間，周成王住在豐邑，周公旦在鎬京辦公。當然，這也沒有什么不方便的，兩城很近，只有一河之隔，所以，“唯王初遷，宅于成周”這句話，是說周公旦還政給周成王以后，周成王從豐邑遷到了鎬京，登基作殿，成周就是鎬京。而不是說周成王遷去了洛邑，

再說“宅茲中國，自茲乂民”。關于“中國”二字，《詩經(jīng)》中的《民勞》，就有“中國”這個詞，“惠此中國，以綏四方。惠此京師，以綏四國”，意思是說，要愛護京城的老百姓，以安撫四方的諸侯。詩中先說中國，再說京師，這明顯是重復的修辭寫法，中國就是京師，指的是“王畿”，這個“中國”是相對于“四國”也就是四方諸侯而說的。

周王當然認為，他居住的地方才是天下的中心，所以，銘文中的中國，指的是王權的中心鎬京，而不是地理中心洛邑。“宅茲中國，自茲乂民”說的應該是，周成王在鎬京營建宮室，管理天下臣民，說的并不是營建洛邑這件事。下面再說東周《公羊傳》上說：“成周者何？東周也”，成周就是東周，再說明白點，在東周的時候，成周才指洛邑。

2、西安和洛陽誰的歷史更悠久？

說說西安的十三朝吧，西周:直到今天都沒能在西安發(fā)現(xiàn)任何一處宮殿遺址，倒是在洛陽和寶雞發(fā)現(xiàn)了宮殿遺址，這充分說明，西安根本不是西周的都城。秦:地球人都知道，秦都咸陽，不用解釋了吧！新莾:一個十幾年的過度政權也給算了一朝（這就可笑了，新莾末期定都洛陽，洛陽給他算了一朝嗎？王世充，安祿山等等洛陽給他們算了沒？為什么洛陽的東漢，西晉被西安人算了兩朝）東漢:董卓脅迫漢獻帝在西安待了一年多，也給算了一朝。