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1，中國傳統禮儀都有什么

尊老愛幼

禮貌。尊老愛幼。

中國傳統禮儀都有什么

2，中國的傳統禮儀有哪些

職場禮儀，是指人們在職業場所中應當遵循的一系列禮儀規范。學會這些禮儀規范，將使一個人的職業形象大為提高。 00:00 / 00:3470% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現可在播放器設置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

中國的傳統禮儀有哪些

3，基本禮儀都有哪些

我很喜歡這個問題哦! 1)說話的時候要站直了. 2)待人接物要懂得怎樣讓對方滿意,但在一定事物上還是要考慮個人. 3)別人說話時一定不要打斷. 4)與長輩說話是一頂要注意分寸. 5)在到朋友家里的時候一定要懂得謙讓(特別是他的父母在家里的時候) 6)在正式場合說話的時候一定不要太大聲(除了發言) 7)著裝要得體,不要落后也不要太夸張 8)如果是學生或公司的在打飯的時候一定要排隊. 還有很多我在這里是一句兩句說不清楚的需要的是你在平時的生活當中多注意觀察留意,還可以在書上學到一些.

基本禮儀都有哪些

4，中國有哪些傳統禮儀

付費內容限時免費查看回答你好！你所說的傳統禮儀是指哪一類型的，哪一方面的？提問關于禮儀方面的類型都可以回答傳統禮儀包含的很多，有傳統服裝類型，有文化涵養類，人文素質類，等等。。。。包含的概念非常多這個你最好要明確是需要哪一方面的才好找相對應的產品提問傳統服飾類回答傳統服飾類現在一般都是漢服文化和旗袍文化。你只要查查哪里有性價比超高，工藝設計底蘊較完美的服裝品牌了解下。暫時國內只做這些的大牌還不是很多，所以建議你可以網上查查看。排行榜123網依托全網大數據，根據品牌評價以及銷量評選出了2022年新娘中式禮服十大品牌排行榜，前十名分別是花漾綻放、愛洛華依、傾妍閣、花作衣、格羅菲、詩嘉琪娜、華侖笛詩、龍曼尼仕、裳霏、尋裳更多5條 

5，中國傳統禮貌用語

一、綜合類： 1、解放思想、干事創業、科學發展 2、迎奧運、講文明、樹新風 3、同在一方熱土、共建美好家園 4、熱愛天津、建設天津、發展天津 5、我參與、我奉獻、我快樂 6、建設優美環境，遵守公共秩序，倡導文明風尚，提供優質服務 7、為天津增光，為奧運添彩二、學習踐行禮儀類： 1、人文奧運、禮儀天津 2、微笑是最美好的語言 3、多一句文明用語，增一縷人間春風 4、當好東道主，文明迎奧運 5、窗口行業創一流，優質服務迎奧運 6、文明觀賽事，理智對輸贏 7、革除陋習，牽手文明三、優化市容環境類： 1、人民城市人民建，人民城市人民管 2、保護環境就是保護自己生存的家園 3、建設優美城市環境，靠你、靠我、靠大家 4、以您舉手之勞，換來城市之美 5、使用公共設施是您的權利，愛護公共設施是您的義務 6、思親莫讓煙塵擾，鮮花一束祭親人四、遵守交通秩序、爭做文明使者類： 1、從我做起，文明出行 2、遵守交通秩序，確保安全暢通 3、文明駕駛，照章?？?4、排隊有序乘車 5、遵守交規不亂行，互相禮讓講文明 6、樹立文明形象，爭做文明使者

結合文化和禮之起源，禮可以從以下幾個方面概括：（一）禮之本意為敬神，后引申為表示敬意所應具有的態度，即禮首先是一種發自內心的對人對己的尊重和敬意時的態度。（二）禮是一系列動作，是使內在敬意的態度外在表現化的動作。即通過一定的動作表達自己內心對人對己的尊重和敬意。（三）禮是一種程式或儀式。通過多樣性的儀式，表現出行禮人對人對己的敬意、愛戴和重視。（四）禮還是用來表示慶賀或敬意的物品。本文摘自：禮意久久

求人解答說：請教；客人到來說：歡迎；贊人見解說：高見；看望別人說：拜訪；陪伴朋友說：奉陪；等候客人說：恭候；麻煩別人說：拜托；表示答謝說：謝謝。請人幫助說：多關照；表示歉意說：對不起；送走客人說：歡迎再來；中途先走說：失陪了；表示禮讓說：您先請；助人為樂說：我能幫你做什么；征求意見說：請指教

6，中國有哪些古代傳統禮節

中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。這里的“禮”包含了傳統禮制的精神原則與傳統禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現，二者關系密切。這里只就日常生活中的傳統禮儀擇要介紹：行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。見面之禮——人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。入坐之禮——傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。拜賀慶吊之禮——中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。拜賀禮一般行于節慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國傳統社會稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結婚、承擔社事務的資格。女子15歲行綰發加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識?；榧奘侨松拇笫?，傳統社會十分看重。傳統婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結發禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結的氣象。中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態，或僅為禮儀性的表示，而是要有發自內心的對他人的尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成為了虛套，這就不符合傳統的禮義標準。傳統禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現在我們對傳統禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。

7，中華禮儀有哪些詳細的

中華民族是人類文明的發祥地之一，文化教育傳統源遠流長。禮儀作為中華民族文化的基礎，也有著悠久的歷史。禮儀究竟何時何故而起，自古以來，人們做過種種探討，歸納起來，大體有五種禮儀起源說：一是天神生禮儀，二是禮為天地人的統一體，三是禮產生于人的自然本性，四是禮為人性和環境矛盾的產物，五是禮生于理，起于俗。何為禮儀,禮儀即禮節與儀式。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。 “禮”，在世界其他民族一般指禮貌、禮節，而在中國乃是一個獨特的概念，有多重含義。首先，禮是最高的自然法則，是自然的總秩序、總規律?！胺蚨Y，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲。淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之?！睂⑻斓厝f物的生長、位置、秩序、相互關系，都解釋為禮所安排的。其次，禮是“中國文化之總名”與政治、法律、宗教、哲學、禮儀乃至文學、藝術等結為一個整體，是中國文化的根本特征與標志。禮是這一切的根本。再次，禮還是“法度之通名”，清代紀昀有言：“蓋禮者理也，其義至大，其所包者至廣。國家的法律，諸如禮儀法甚至行政法都可以通稱為禮。禮又分為“本”和“文”兩個方面，即所謂“先王之立禮也，有本有文”。“本”指禮的精神和原則，“文”指禮的具體表現形式，也就是禮儀。禮儀的形式，我們一般把它分作兩個階段：第一階段可稱為原始禮儀，它完全是史前的初民處理生活中各種關系的一些習慣性行為，通常也叫風俗習慣，不過它不是風俗習慣的全部，而只是風俗習慣中有固定儀式的部分。第二階段就是文明時代的禮。隨著等級制度的形成，它較之于原始禮儀已經灌注了濃厚的等級意識，它是國家產生后借助原始文化、改造原始文化而形成的國家制度；二者有本質的不同。文明時代的禮淵源于原始禮儀已是不需要討論的問題了，所以關鍵在于原始禮儀是如何產生的。禮儀是一種文化現象，文化現象往往是諸多文化因素相互作用而產生的一種綜合。由于禮儀起源于無聲的手勢動作語言，頻繁行禮的實踐培養了中國人行重于言的心理。啞劇取得了中國禮儀的地位，而手勢語同時又幫助演說家獲得了成功。《莊子·天下》論百家短長優劣，深不以惠施善辯為能，說他“日以其知與人之辯，……不辭而應，不慮而對，篇(遍)為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪……是以與眾不適”。司馬遷描寫韓非“為人口吃，不能道說”，似乎也是偉大的人格，因為在中國人看來，不善言辭是忠厚誠實的表征。諸子百家的政治主張盡管千差萬別，而在言行關系上卻如此一致，說明這種言行觀來自一個更早的文化傳統，這個傳統就是禮樂文明。采納哦

8，中國傳統日常禮儀有哪些

行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。見面之禮——人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。入坐之禮——社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。飲食之禮——飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。拜賀慶吊之禮——中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。拜賀禮一般行于節慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結婚、承擔社事務的資格。女子15歲行綰發加笄禮，表示到了出嫁的年齡。現代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識?；榧奘侨松拇笫?，社會十分看重?；槎Y有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮?；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結發禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結的氣象。中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態，或僅為禮儀性的表示，而是要有發自內心的對他人的尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成為了虛套，這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現在我們對禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。

中國的傳統太多了.這里那里說的清楚啊.

9，禮儀有哪些

一、禮儀和禮節　　禮儀是指人們在社交活動中所共同遵守的禮節、儀式，即必須嚴格遵守的一種禮貌行為規范和法則。禮儀和禮節既相互聯系又相互區別。禮節是待人接物的規矩，表示尊敬、祝頌、哀悼等，屬于禮儀行為規范。這些規矩往往是約定俗成、相沿成習的。禮儀和禮節是有區別的，具體表現在以下幾個方面：　　1、禮儀是一種行為規范，而禮節則是這種行為規范的具體表現形式。比如，在舉行婚禮儀式時，夫妻互拜、互贈禮物，主婚人、證婚人講話就屬于禮儀的一種具體禮節?！　?、禮儀具有相對的穩定性，而禮節則隨著時代的變遷，人們思想道德觀念的改變而有所變化。中國是一個禮儀大國，遠在奴隸社會和封建社會時期就非常重視禮節，并把禮節作為約束人們的行為和安邦治國的一個重要手段。統治階級要人們"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"。隨著社會的進步，人們思想觀念的變化，有很多禮節已被逐步淘汰。但禮儀則變化較小而具有相對的穩定性。　　3、禮儀一般是在比較正規的場合下運用，而禮節則是人們日常交際也要運用的一些具體規則。很明顯，禮儀是針對公關交際活動的整體而言的，禮節不僅在正規交際場合中常用，在非正規交際活動中也常用。例如，公關交際場合中常用的握手、問候就只是一種具體禮節。　　二、交際禮儀的種類　　1、日常交際禮儀：日常交際禮儀即非正式場合中的儀式和禮節，主要包括：稱呼、迎候、介紹、致謝、致歉、告別、握手、擁抱等禮節。　　2、公關場合交際禮儀：公關場合中的交際禮儀是指正式公關交際活動中常用的禮儀，即正式交際禮儀。它主要包括舞會禮儀、晚會禮儀、宴會禮儀和開業、剪彩等各種慶典禮儀?！　。?）、宴會禮儀：設宴招待來賓，是公關交際活動中常用的一種禮節。公關交際活動中常用的禮儀交際形式有宴會、招待會、茶會、工作進餐等。日常交往常有家宴、便宴等形式?！　。?）、晚會禮儀：晚會禮儀是社交活動中諸如為慶祝節日或有重大意義的紀念日而舉行娛樂性活動所運用的一種交際形式，對于聯絡感情，加深友誼，擴大社交范圍是很有益的?！　。?）、舞會禮儀：舞會禮儀即在種種舞會活動中必須遵循的禮節，也是社交活動的一種形式。它的形式活潑，氣氛融洽，格調高雅，宜于在節慶日、周末和生日、婚禮等喜慶禮儀中舉行。　?。?）、開業、剪彩等慶典禮儀：開業典禮是指企業或服務行業開張時舉行的儀式。剪彩禮儀是指重大工程竣工或開業典禮，以及其他慶典所動用的儀式。　　三、交際禮儀的特點　　1、交際禮儀行為的規范性：規范性是交際禮儀的本質特點。它告訴人們應該怎樣做，而不應該怎樣做；怎樣做是對的，怎樣做是錯的。對此，交際禮儀都有明確的規定。　　交際禮儀的規定性主要表現在以下幾個方面：　?。?）、語言的規范性：人們無論談論什么事都要運用禮貌語言。例如，人們見面時相互問候，告別時說聲"再見"，以及在交談中雙方所使用的都是比較規范的禮貌語言。　　（2）、行為的規范性：在公關禮儀活動中，人們究竟應該怎樣施禮都有一定的規范。例如，人們見面時以握手等行為表示問候，告別時用握手、招手表示再見。關系特別的甚至以擁抱、親吻表示問候和告別。及至對于怎樣握手、擁抱等都有嚴格的規定?！　?、交際禮儀范圍的普遍性：交際禮儀既然是人們交際必須遵守的規范和法則，那么它的形成和發展就具有一定的歷史背景。從古至今，禮儀自始至終地貫穿于人們的一切交際活動中，并且普遍地被人們所接受和確認。　　3、交際禮儀形式的多樣性：交際禮儀的種類繁多，表現形式也多種多樣。就其日常交際活動中常用的禮儀就有鞠躬禮、握手禮、親吻禮、擁抱禮等多種形式，正式交際場合中的禮儀更是多種多樣，禮儀的要求也就更為嚴格。　　四、交際禮儀的作用　　1、交際禮儀是人們溝通思想的橋梁：實際生活告訴人們，沒有現代交通，通訊便沒有現代化；沒有溝通同樣也就沒有現代化?？梢娚鐣枰Y儀，人類需要溝通。溝通是禮儀的首要功能，也是禮儀的首要目的。　　2、禮儀是個體與群體的協調器：每個人都是社會舞臺上的演員，既要演好自己的戲，又要善于與其他角色協調配合。人們在交往過程中，需要以禮儀這種交際手段來不斷調節，按一定的規范協調人際關系。人，既是個體的人，也是社會的人。我中有你，你中有我，這是人類的顯著特點，是禮儀調節人際關系的出發點公共關系的發展，靠個體彼此之間的協調，也靠個體與群體之間的協調。這樣才能使你、我、他融合在一起，形成一個社交整體，從而在各自的位置上推動社會前進。交際禮儀能使陌生人相識乃至于相知。能使相識相知的人更進一步地加深情誼?！　∪嗽谏鐣猩?，需求是多種多樣的，既有包括物質在內的基本需求，也有包括精神在內的內層次需求。而要滿足人們的這些需求，作為橋梁和協調器的交際禮儀就起到了顯著的作用。因此，在實際工作中，我們應特別注意交際禮儀的運用，并通過它來促進本人或本組織的發展，樹立良好的形象。

禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。一、個人禮儀 (一)儀表 1、衛生 2、服飾(二)言談 1、禮貌2、用語三)儀態舉止 1、談話姿勢2、站姿 3、坐姿4、走姿二、見面禮儀1、握手禮2、鞠躬禮3、致意三、公共禮儀四、學校禮儀五、公務禮儀六、日常交際禮儀 (一)宴請禮儀 (二)舞會禮儀 (三)拜訪禮儀七、涉外禮儀

10，古代的禮有哪些

冠禮　　古代的男子到一定年齡（士大夫是20歲，天子諸侯為12歲）時所舉行的一種頭發加冠的極為隆重的禮節，它屬于古代“五禮”（吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮）中的“嘉禮”。　　可分為三個步驟：　　1.卜筮。就是冠禮舉行之前事先卜筮舉行冠禮的時間和舉行冠禮時所應邀請的來賓?！　?.挽髻。加冠的準備工作?！　?.加冠。加冠由來賓中有威望的人進行。首先加布緇冠，即用黑麻布做成的帽子。其次加皮弁冠，即用白鹿皮做的帽子，大多綴飾有玉，尖尖的冠頂常用象骨制成。最后加爵弁冠，也叫雀棄冠，這是僅次于冕的一種帽子?！　∫陨蠟橐话闶咳说墓诙Y，其冠為三加。若是諸侯的冠禮，其冠則為四加（四加玄冕），若是天子的冠禮，其冠則為五加（五加袞冕）。　　冠禮完成后，表示孩子已長大成人，此后他不僅可以服兵役，參加祭祀和出仕做官，而且可以一娶妻，成家立業，生兒育女。　　古代表禮敬動作的稱謂　　揖、長揖，都是拱手自上向下的至膝為禮。上古即流行?！　〕?，揖的俗稱。和揖不同的是，一面作揖，一面出聲致敬。　　寒暄，亦做“暄寒”、“暄涼”，見面問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手之同時道“久仰久仰”或“幸會幸會”，然后是詢問其家人康泰否?！　≌埥套鹦张_甫，與人初次見面請問對方姓氏、表字，忌問名?！芭_”原為高而平的建筑物，亦用作官署名，如御史臺。由此引發而用作對高級官吏的敬稱，如撫臺，又用作對一般人的敬稱，如稱兄為兄臺?！案Α痹瓰楣糯凶又婪Q，多附綴于表字之后。后遂與表敬的臺字連綴而成表字之代稱?！　】苟Y、亢禮，是長揖不敗，不分尊卑的平等禮節。　　拱、拱手，兩手合抱以示敬意；右手在內，左手在外。　　鞠躬，兩腳并攏，兩手下垂于大腿兩側，彎曲上身以表敬意?！　」耙荆笆肿饕?。　　打恭，亦稱“打躬”，屈身作揖行禮?！　『险啤⒑鲜?，兩手當胸前，十指相合，表示敬意。原為印度的一般禮節，為佛教所沿用。　　執手，古時國君用以待功臣之禮，在許多大臣的陪同下和樂聲中，握住有功將領的手，以示親熱、慰問。　　手拜，古代女子跪拜禮，兩手點地而抬起拱合，同時低頭至手?！　狂?，斂其衣襟，表示肅靜之意。古代不分男女，均可說斂衽。后來專稱女子之　　拜曰斂衽（亦作“襝衽”）?！　〉廊f福，古代婦女對人行禮，口里說著“萬福”，意為祝對方多福。后來用做婦女行禮的代稱。行禮時雙手手指相扣，放至左腰側，彎腿屈身以示敬意?！　◆⒐P，古代行禮時的冠飾，用毛裝在五寸長的簪頭上，插在冠前，又示禮敬。　　磬折，像石磬一樣的彎折身子鞠躬?！　∈?、侍立，站在尊長的旁邊?！　』匕?，亦稱回訪，客人來訪后，主人亦應前往復見客人。　　投刺，投名片（帖）求見或代為拜賀?！　∈剑ㄝY），站在車上，俯身而撫車前的橫木，表示敬意?！　∏靶惺揪?，卑幼與尊長同行，不可率而領先，必推尊長前行，以示尊敬?！　s行，向后退著走，表示對客人的恭敬?！　刃?，偏側著身子前進?！　∫在吺揪矗坝装菀娮痖L，或經過尊長面前，均不得大搖大擺或要緊不慢地踱步，而要低頭彎腰，小步疾行，以此示敬?！　”芟?，離開座位站起來，表示對客人尊敬（另外還有表示鄭重和嚴肅的意思）?！　》飨?，擦拭座席上的灰塵，請客人就座，以表示敬意?！　唛?，拂除榻上的塵垢，表示對賓客的歡迎?！　√撟?，古代乘車以左位為尊；虛左，是空出尊位?！　〗加浇纪庥?，表示尊重。　　至門請，登門拜訪?！　閴?、上壽，古時進酒爵于尊者之前，一面致詞祝頌。叫“為壽”或“上壽”。　　奉觴，舉杯敬酒?！　」湃说墓虬荻Y　　長跪，雙膝跪地，上體伸直，離開小腿，叫“長跪”。行這種禮時以示莊重?！　≡侔?，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，叫“拜”，也叫“拜首”；拜兩次叫“再拜”。行這種禮是再進一步表示敬意的意思。　　頓首，拜時頭手觸地，觸后即起。由于頭觸地面的時間很短暫，所以叫“頓首”。這種禮同現在的鞠躬禮近似，屬于地位相等或平輩間相交的一般禮節?！　』祝D首時，頭在地上停留一段時間，叫“稽首”。“稽”就是留的意思。是臣子對君王表示必恭必敬的隆重大禮。　　空首，所謂“空”就是頭并沒有真正叩在地面。行禮時拜跪在地上，先以兩手拱至地，然后行頭至手。這是國君回答臣下的拜禮?！　∽⒐颉Ⅴ铡⒒　」湃讼囟?，坐的姿態與跪的姿態是相似的，但兩者也有區別。以兩膝著地，兩股貼在腳跟上，是“坐”。兩膝著地，直身，股不著腳跟，是“跪”。　　跽，跪起，準備起身，膝尚在地上。　　箕，兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，叫做“箕踞”。這種姿勢是表示傲視對方的意思。

古代父子之禮節：子女對父母應侍奉得極其周到，且對父母的態度要極其恭謹。如宋代張存“家居矜壯，子孫非正衣冠不見?！保ā端问贰肪砣稹皬埓鎮鳌保┯秩缛龂鴷r司馬防，其“諸子雖冠成人，不命曰進不敢進，不命曰坐不敢坐，不指有所問不敢言，父子之間肅如也。”再如唐河東節度使柳公綽，每平且諸子皆束帶晨省于中門之北，至歸寢時，諸子復昏定中門之北，凡二十余年，未嘗一日變易。以上諸例，都十分符合《禮記》所載的事項?？梢娢覈糯母缸雨P系較為嚴肅。此外，《禮記》“曲禮”和司馬光的《涑水家儀》中都說：“為人子者，出必告，反必面?！逼湟忸愃飘斀竦摹俺鲩T必敬告父母，回家必面見父母。”為什么要有“出告反面”之禮？根據司馬光的解說是：“為人親者無一念而忘其子，故有倚門倚閭之望；為人子者無一念而忘其親，故有出告反面之禮。”因為為人之子的，常常惦念著父母，而且惟恐父母懸念，所以出必告，反必面。這樣說來，事親之禮的產生，應是源于子女對父母誠摯的情感。子女對父母除了情感外，更重要的是尊敬。在傳統的中國家庭里，父母是高出子女一等的，子女絕不可逾越父母?！朵乘覂x》中即謂“凡事不敢自擬于其父”；《禮記》“曲禮”也說：“父子不同席”，鄭玄注：“異尊卑也”，這意思是說父子不并排坐，這種父子尊卑相異、不處一席的想法，在國家社會都受到承認。如《吳錄》中載：“景皇時紀亮為尚書令，其子紀騭為中書，每朝會，詔以屏風隔其坐?！彼鍟r楊玄感與其父楊素俱為第二品，朝會則齊列，“其后高祖命玄感降一等，玄感拜謝曰：不意陛下寵臣之甚，許以公廷獲展私敬”（《隋書》卷七十“楊玄感傳”）至于父母方面，按理講，是應對子女慈愛，且應以身作則的。如《顏氏家訓》謂：“夫風化者，自上而行于下者也，自想而施于后者也。是以父不慈則子不孝tangram_guid_1356869884662??”又劉宋顏延之的《庭誥》云：“欲求子孝必先慈，將責弟悌務念為友；雖孝不待慈，而慈能植孝，悌非期友，而友亦立悌?！钡蛑袊且粋€父權社會，父親有絕對的權威，因此一般多只要求兒女要“孝”，很少要求父母應有相對的“慈”。如林逋《省心錄》謂：“父慈子孝，兄友弟恭，相須之理也。然子不可待父慈而后孝，弟不可待兄友而后恭?！庇秩缜叭嗽凇段盒⑽恼摗芬晃闹性疲骸澳鸽m不慈，子不可以不盡子道，????母生之身而母殺之死者，且不敢怨，孝子之于親，縱受其虐，不敢疾怨?！边@是因強烈的父尊子卑觀念而造成。因此縱然父母有不是之處，子女也須順從，最多是和顏悅色的相勸，《論語》“里仁”就說：“事父母，幾諫；見志不從，又敬不違，勞而不怨。”而不能稍減其孝敬之心。宋《袁氏世范》對父子關系也有所說明：“子之于父，弟之于兄，猶卒伍之于將帥，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主，不可相視如朋輩，事事欲論曲直，若父兄言行之失，顯然不可掩，子弟止可和顏幾諫，若以曲理而加之，子弟尤當順受，而不當辯。為父兄者又當自省。”有句俗話：“天下無不是的父母”，正反映了這種父尊子卑的觀念。

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