太極內(nèi)功，九陰真經(jīng)OL關(guān)于太極內(nèi)功

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-04 18:40:23 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，九陰真經(jīng)OL 關(guān)于太極內(nèi)功
2，什么是太極內(nèi)功
3，什么是太極拳內(nèi)功如何練習(xí)太極內(nèi)功
4，太極內(nèi)功修練法

1，九陰真經(jīng)OL關(guān)于太極內(nèi)功

裝備屬性必須和內(nèi)功屬性一樣，如果你內(nèi)功是太極，裝備卻是陰柔或者陽(yáng)剛，那么你的裝備穿上和不穿基本上是沒啥區(qū)別的（裝備不就是靠開光加的屬性值么，你裝備開光屬性和內(nèi)功屬性不同那就穿上不起作用）。。。。。。。。。你你所說的內(nèi)功16%加成是說的武學(xué)技能而不是裝備，你用太極內(nèi)功時(shí)，如果技能是陰柔的，那么那個(gè)技能額外加成傷害16%，如果武學(xué)也是太極的那么就對(duì)這個(gè)技能額外加成20%傷害。。。。。。。假如你用的內(nèi)功是陽(yáng)剛的，而你的技能是陰柔的，那么內(nèi)功就不會(huì)對(duì)技能有額外傷害加成

因?yàn)楝F(xiàn)在出了隱脈的關(guān)系，太極內(nèi)功的出路只有兩個(gè)，武當(dāng)六內(nèi)，還有桃花島，當(dāng)然你可以在這兩個(gè)內(nèi)功其中一個(gè)修滿之后去修五仙教的內(nèi)功。

九陰真經(jīng)OL關(guān)于太極內(nèi)功

2，什么是太極內(nèi)功

能養(yǎng)氣的是內(nèi)家拳氣天然屬于內(nèi)功就是內(nèi)涵的工夫你從字面上懂得就可以了。真正的太極拳是養(yǎng)氣的工夫天然就有太極內(nèi)功了。

內(nèi)功就是一口氣，在練習(xí)太極套路同時(shí)的一呼吸中，就是自自然的有了內(nèi)功。時(shí)間越長(zhǎng)，功力就越深。一般采用腹式呼吸比較容易加深功力，但也比較累。腹式呼吸比較適宜年青力壯的，不適宜年長(zhǎng)或體弱者。體力差者就采用自由式呼吸即可，同樣能起到強(qiáng)身鍵體的作用。

丹田

真正的張氏太極就是武當(dāng)太極養(yǎng)生功！和太極護(hù)身功！不知道你需要那種功夫？我可以幫你解釋一下！

簡(jiǎn)單的說，練太極拳到了一定程度。練出內(nèi)氣后，有一套專門走氣的方法，加強(qiáng)內(nèi)氣的練習(xí)，這就是太極內(nèi)功。內(nèi)功練到一定程度后，發(fā)力如排山倒海，收力化于無(wú)形，靜息穩(wěn)如磐石

發(fā)于腳行與手指就是太極內(nèi)功沒有到這一步不克不及算

什么是太極內(nèi)功

3，什么是太極拳內(nèi)功如何練習(xí)太極內(nèi)功

現(xiàn)在有許多人練習(xí)太極拳，往往只注重外形動(dòng)作，而不注意修煉太極內(nèi)功，他們把精力放在外形動(dòng)作上，熱衷于比賽、表演。為了取悅于觀眾，把太極拳舞蹈化、體操化。臺(tái)上龍騰虎躍，臺(tái)下掌聲四起。但在行家看來(lái)，卻只能搖頭嘆息。為什么？太極味沒了。太極內(nèi)功沒了。太極拳的輕靈沉靜，松沉纏綿，內(nèi)外兼修，剛?cè)嵯酀?jì)，周身一家等特點(diǎn)沒了。這已經(jīng)不是太極拳，而是只有外形沒有內(nèi)涵的太極操。練習(xí)太極內(nèi)功離不開丹田。要心靜體松，意守丹田，培養(yǎng)丹田之氣，使之不斷加強(qiáng)充實(shí)，并在意念的引導(dǎo)下周流全身，開則達(dá)四稍，合則歸丹田。這種內(nèi)氣的流動(dòng)是在意念的指導(dǎo)下，結(jié)合拳的套路的開合來(lái)進(jìn)行。所謂“意氣君來(lái)骨肉臣”，外形動(dòng)作完全是被動(dòng)的，是意氣作用的結(jié)果。如果你在盤架的過程中，能做到以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身，那么你的拳架就有了充實(shí)的內(nèi)容，也就是在練習(xí)太極內(nèi)功了。當(dāng)然，站樁、打坐也是練習(xí)內(nèi)氣的好方法。在心靜體松的狀態(tài)下，丹田之氣循經(jīng)絡(luò)走向，打通任督兩脈，實(shí)現(xiàn)周天運(yùn)行。這不僅能強(qiáng)身健體，而且練出太極拳特有的技擊功夫。柔運(yùn)化，剛落點(diǎn)，是太極拳技擊的特點(diǎn)。有效地化解對(duì)方來(lái)力除了依靠身法手法步法之外，最根本的要靠?jī)?nèi)功。太極高手可以在身形基本不動(dòng)的情況下，在對(duì)方接觸自己身體的一瞬間即化即打，克敵制勝，靠的就是深厚的太極內(nèi)功。同樣，太極拳擊打也要靠?jī)?nèi)功，在發(fā)勁時(shí)，意到氣到勁到，功助拳勢(shì)，剛猛無(wú)比。太極拳內(nèi)功的修煉，除了修煉丹田之氣還要注意腰胯的練習(xí)。太極拳內(nèi)功的關(guān)鍵在于腰胯。太極拳活與不活，全在于腰胯。腰胯不活不松，動(dòng)作必然呆滯。太極內(nèi)功高深者，腰胯轉(zhuǎn)換極為靈活，且走圈極小，不顯于形，若有若無(wú)，深藏不露，使對(duì)方不知其深淺，否則，容易給對(duì)方看出破綻，非高人之所為也。腰胯不活不松，內(nèi)氣難以下沉入地，身樁不穩(wěn)，難敵強(qiáng)手。腰胯是太極拳的天機(jī)。不得此中奧秘，難以練成太極功夫。因此，練習(xí)太極拳一定注重內(nèi)功的修煉。注意培養(yǎng)內(nèi)氣，壯大內(nèi)氣，運(yùn)行內(nèi)氣。這是練習(xí)太極內(nèi)功的基礎(chǔ)。太極拳技擊功夫要靠?jī)?nèi)功，養(yǎng)生的功夫也要靠?jī)?nèi)功。只有內(nèi)外兼修，才能練好太極拳。“培其根枝葉自茂，潤(rùn)其源流脈自長(zhǎng)”。因此拿住丹田練內(nèi)功，乃是練習(xí)太極拳之根本.

什么是太極拳內(nèi)功如何練習(xí)太極內(nèi)功

4，太極內(nèi)功修練法

1、丹田呼吸法：內(nèi)功修煉有三大要素，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。其中的調(diào)息，就是指對(duì)呼吸的調(diào)整，武術(shù)諺語(yǔ)云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然后能剛硬”。丹田之呼吸呢方法極簡(jiǎn)單，吸氣時(shí)小腹自然凸起，呼氣時(shí)則意念肚臍與小腹內(nèi)收，并后貼于命門即可！2、肩胯開合：肩與胯，在內(nèi)家拳中是人身體的根節(jié)，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達(dá)外三合者，已經(jīng)可以打前透后，輕易的致人于死命啦，這里肩與胯又是關(guān)鍵的關(guān)鍵。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的順序形成前縱立圓的運(yùn)動(dòng)，且吸氣時(shí)為向下向后，呼氣時(shí)則向上、向前運(yùn)動(dòng)，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。胯部是難以主動(dòng)運(yùn)動(dòng)的，但在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會(huì)為主，不要追求大輻度動(dòng)作。3、雙手開合：嚴(yán)格的說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合。但與肩胯開合一樣，下盤的開合為隱，上盤開合為顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時(shí)，人的雙掌心的勞宮穴要有內(nèi)吸之意，雙腳心的涌泉也同樣如此，此時(shí)人的五指（趾）皆要有內(nèi)扣，扒之意；在丹田呼氣后貼時(shí)，則人的勞宮、涌泉要有外吐之勁意。從傳統(tǒng)氣功的說法來(lái)講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷內(nèi)的小天星掌力，而我個(gè)人體會(huì)，這一要決是人修煉由外用內(nèi)，開發(fā)人體潛能，功臻上乘的關(guān)鍵。丹田開合樁功法：丹田開合樁功的具體訓(xùn)練其實(shí)就很簡(jiǎn)單啦：雙腳平行站立，間距略寬于肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節(jié)節(jié)垂直放松，松肩，松腰，松胯，隨放松使重力落于雙足心連線之中點(diǎn)，雙膝略屈，五趾抓地。雙手由身側(cè)緩慢上抬，于胸腹之間高度形成環(huán)抱狀，雙手掌心相對(duì)，掌指斜向前，然后隨呼吸之配合做雙掌之開合。要求，以呼吸為號(hào)令，吸氣時(shí)，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向后張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內(nèi)吸；呼乞時(shí)，肚臍隨之內(nèi)收后貼于命門處，同時(shí)肩胛向上向前合，帶動(dòng)手臂，手掌內(nèi)合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時(shí)，要意想雙掌夾一氣團(tuán)，氣團(tuán)密集凝實(shí)，兩掌壓之不動(dòng)。如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內(nèi)，丹田形成氣團(tuán)，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實(shí)力，進(jìn)一步修煉，大約36天之內(nèi)，內(nèi)氣可以打通大、小周天，百日之內(nèi)氣貫周身，是習(xí)武、養(yǎng)生、健身的絕佳妙法。

獅子揉球

馬步站樁是太極內(nèi)功修練的好方法。

太極拳的內(nèi)功心法 : (李雅軒太極拳精論) 太極拳在初練時(shí)，是感覺不出什么味道來(lái)的。但是只要有耐心，有恒心，細(xì)細(xì)地體會(huì)，時(shí)間久了，便會(huì)感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會(huì)愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。為了功夫的增進(jìn)，要經(jīng)常不斷的思悟其中的道理。每練功進(jìn)，如何虛無(wú)的氣勢(shì)，如何才有松軟沉穩(wěn)的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢(shì)經(jīng)常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內(nèi)之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經(jīng)之動(dòng)，如何能來(lái)之不知，去之不覺，打人于不知不覺之中，如這樣練下去，以后就有好的進(jìn)步了。平時(shí)要在出動(dòng)時(shí)，心里應(yīng)如何作想，如何形態(tài)，如何神氣，如何出手若無(wú)所為而又有包羅萬(wàn)象無(wú)所不為之氣勢(shì)，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有一個(gè)主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬(wàn)，流于外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。在練時(shí)，穩(wěn)靜安舒，心神泰然，反聽觀內(nèi)以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態(tài)度，否則雖表面似太極拳，實(shí)則非太極拳功夫也。太極拳功夫，不外乎是動(dòng)靜開合而已，但一切要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上作，不可有慌張冒失的現(xiàn)象。它雖是靜，但靜中藏動(dòng)機(jī)。雖是動(dòng)，但動(dòng)中存靜意，一動(dòng)一靜，互為其根，此太極拳之道理也。其健身方面，全憑呼吸深長(zhǎng)，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩(wěn)靜。其應(yīng)用方面，全憑虛無(wú)的氣勢(shì)，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢(shì)早已吃進(jìn)彼身，一切的機(jī)會(huì)自送上手來(lái)，在這個(gè)時(shí)候，我的神氣一動(dòng)，早已如觸電樣將其打出矣。　在練功時(shí)，要以神走，以氣化，以腰領(lǐng)，以意去，內(nèi)外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會(huì)養(yǎng)出非常的靈覺來(lái)，以這種靈覺用之于推手，體會(huì)對(duì)方之來(lái)勁，是百無(wú)一疾的，既已知道對(duì)方之來(lái)勁，便可順其來(lái)勢(shì)，隨其方向，而作跟隨沾粘之動(dòng)作，他身上之缺點(diǎn)，便會(huì)自然的發(fā)現(xiàn)出來(lái)，我趁勢(shì)擊之，則自無(wú)不中之理也。練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學(xué)者宜本此方向細(xì)細(xì)體會(huì)，才能練到妙處。人身之靈機(jī)，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨(dú)打拳推手也。但靈機(jī)是出于大腦神經(jīng)，所乙太極拳的功夫，首要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上練功，以養(yǎng)其大腦中樞神經(jīng)。但所謂穩(wěn)靜者，是心神泰然之后，自然之中出來(lái)的真穩(wěn)靜，而不是強(qiáng)制著不動(dòng)作出來(lái)的表面上的穩(wěn)靜，這種強(qiáng)制著身體不動(dòng)，表面上是穩(wěn)靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養(yǎng)大腦中樞神經(jīng)，也就出不來(lái)特殊的靈感，此理又不可不知。　練太極拳的功夫，在預(yù)備勢(shì)時(shí)，就一定要使身心穩(wěn)靜下來(lái)，真穩(wěn)靜下來(lái)之后再行出動(dòng)。尤須注意的，是在動(dòng)的時(shí)候，更要保持其穩(wěn)靜，不要將穩(wěn)靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。　在動(dòng)時(shí)，要以心行氣，以氣運(yùn)身，以腰脊率領(lǐng)，牽動(dòng)四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢(shì)如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長(zhǎng)江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來(lái)，不是四肢局部之動(dòng)，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅(jiān)持日日按時(shí)練功，不要間斷，以后就會(huì)有顯著的進(jìn)步。假如練后口中沒有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來(lái)，在這種情形下，就不必按時(shí)練功了，當(dāng)速請(qǐng)?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。　在呼吸方面，務(wù)須深長(zhǎng)，使呼吸趁著緩和的動(dòng)作鼓蕩，又要使緩和的動(dòng)作，趁著呼吸的鼓蕩開合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩(wěn)靜安舒可以蓄神，呼吸深長(zhǎng)可以養(yǎng)氣，久而久之，則神氣自能充實(shí)，身體健康也自然增進(jìn)。太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因?yàn)檫@些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什么好處的。　在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動(dòng)還是不夠的，需要在這些軟活柔動(dòng)中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢(shì)才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎(chǔ)之后，再經(jīng)老師詳細(xì)的口傳面授，說些比喻，作些示范，形容其氣勢(shì)，慢慢地悟會(huì)才會(huì)有的，而不是一言兩語(yǔ)可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢(shì)及沉拳的心勁，是在身勢(shì)氣魄之內(nèi)含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來(lái)的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來(lái)的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對(duì)的言語(yǔ)，如說什么太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對(duì)某一項(xiàng)學(xué)識(shí)設(shè)有研究的人，就會(huì)發(fā)言不當(dāng)。　練剛?cè)岵蝗缇毴釀牛毴釀挪蝗缇毸绍洠毸绍洸蝗缇気p靈，練輕靈又不如虛無(wú)。虛無(wú)的氣勢(shì)，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運(yùn)身，以意貫指，日積月累，內(nèi)勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動(dòng)，胯為底盤，務(wù)須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。松軟沉穩(wěn)的形勢(shì)，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。　　凡是一舉一動(dòng)，是以意為主使，以氣來(lái)牽引，無(wú)論伸縮開合，或收放來(lái)去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動(dòng)，由腰脊來(lái)領(lǐng)動(dòng)，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢(shì)之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢(shì)之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動(dòng)作必須由內(nèi)達(dá)外，所以稱為內(nèi)功。　　找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無(wú)所有，才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無(wú)則無(wú)物也，則一切無(wú)不從心所欲，以達(dá)通玄通妙之境界。太極拳之虛無(wú)氣勢(shì)，在技擊方面，其變化作用，其妙無(wú)窮。如遇剛勁來(lái)犯，可以使其捕風(fēng)捉影；遇柔勁來(lái)犯，可以化之于無(wú)形，使對(duì)方找不著實(shí)地，摸不著重心，英雄無(wú)用武之地。　太極拳在前清咸豐時(shí)代，有些人稱它為神拳。余以為這個(gè)名稱很有道理。稱神拳者，并非指神怪之神，而是神經(jīng)之神，神氣之神。一者是因在練功時(shí)不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對(duì)手時(shí)，其動(dòng)不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經(jīng)之動(dòng)為主，其變化運(yùn)用巧妙神奇，有令人不可測(cè)度之處，故稱之為神拳。每練功夫，要細(xì)細(xì)的體會(huì)功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內(nèi)心而不在手勢(shì)之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩(wěn)靜，如不緩慢穩(wěn)靜，就悟不出去，悟不進(jìn)去，就找不著太極拳的味道。學(xué)者須特別注意。