升仙臺，誰能告訴我淮南王劉安墓在哪里啊是在四頂山升仙臺什么位置搜

來源：整理時間：2022-11-08 19:57:06 編輯：紹興本地生活手機版

1，誰能告訴我淮南王劉安墓在哪里啊是在四頂山升仙臺什么位置搜

由淮南蔡家崗乘18路公交車，票價1.5元。在終點壽縣森林公園下車，向前走大約300米，看到路的右側有一月亮門，上寫“漢淮南王墓”，

誰能告訴我淮南王劉安墓在哪里啊是在四頂山升仙臺什么位置搜

2，桔園升仙臺海拔

海拔在400左右。桔園升仙臺以唐公_舉家升仙為主題，引導和啟發游客遙想“雞鳴天上，狗吠云中”之奇觀，感受升仙故事的神奇魅力。“一人得道、雞犬升天”的成語故事流傳甚廣，就是從這里出來的。

桔園升仙臺海拔

3，門派迎仙臺在什么位置

迎仙臺在門派廣場如果你沒有加入門派是進入不了迎仙臺的如果有門派進入門派廣場后左邊有個傳送可以直接傳送到迎仙臺

到門派后用傳送陣，點迎仙臺，

門派迎仙臺在什么位置

4，覓長生升仙臺多久一次

一個月。覓長生升仙臺宗門任務刷新時間是一個月。只要壽元未盡，便可與天一爭，追求長生。求得長生最重要，努力境界突破最重要。初入升仙臺的三項：丹器護道、感悟天地、術法通玄完成對這三項的理解就可以遨游天地了。最重要的是丹器護道，煉器很厲害。打不過就磕藥，奕劍丹引靈丹這種是可以在一場戰斗疊加的，注意別毒死。

5，城固桔園從升仙臺向對面山看到的字是什么

沒有啊再看看別人怎么說的。

"綠色生態園食品基地"前坡矗立的牌子__我是桔園西村人,現定居深圳有8年沒回去了,可能牌子有的已倒或殘缺;

斗山

到時在那里看過幾次，沒想過這個問題！！真不知道是什么字？

伏牛山

6，覓長生升仙臺多久一次

一個月一次。覓長生升仙臺宗門任務刷新時間是一個月。只要壽元未盡，便可與天一爭，追求長生。求得長生最重要，努力境界突破最重要。初入升仙臺的三項：丹器護道、感悟天地、術法通玄完成對這三項的理解就可以遨游天地了。最重要的是丹器護道，煉器很厲害。打不過就磕藥，奕劍丹引靈丹這種是可以在一場戰斗疊加的，注意別毒死。

7，迎仙臺怎么去

用指南符飛回門派進門派右手邊有個傳送，點開就看到迎仙臺了，傳過去就行

加入門派以后·你點傳送符 ·如果你沒有·就到每個城市倉庫門口頭頂有貨字的小販那里買·只要1T·然后對著點右鍵 ·出來的地名就會有門派廣場·你再點·就會到門派廣場·然后門派廣場有個傳送陣·你點了傳送陣就會有迎仙臺的地名出來·再點·就可以到了·

8，老君臺炮彈科學解釋是什么

老君臺炮彈科學解釋是這些炮彈是當年日軍炮擊老君臺的啞彈。直到現在，老君臺上還擺放著幾顆銹跡斑斑的老式60迫擊炮彈4發。上面記載，1938年6月1日，侵華日軍攻打鹿邑縣城，對老君臺進行炮擊，共打13發炮彈，無一發爆炸。老君臺意思說明老君臺原名升仙臺或拜仙臺，原為明道宮的一部分，位于老子故里鹿邑縣城內東北隅。相傳老子修道成仙于此處飛升，因而得名。宋真宗大中祥符七年公元1014年追封老子為太上老君混元上德皇帝，故又名老君臺。臺高13米，頂部面積765平方米，底面積略大。全臺以古式大磚堆砌，由24個平面圍成圓柱形，臺上環筑七十厘米高的圍墻，形狀與城墻相似。臺上有正殿三間，東西配殿各一間。

9，迎仙臺如何出去

迎仙臺在門派廣場要有門派才能去用指南F 到門派廣場點傳送陣有個迎仙臺點了就到了

先加入一個門派，迎仙臺在門派廣場用指南F 到門派廣場點傳送陣有個迎仙臺點了就到了

在加人門派后，先使用指南符回到門派廣場，廣場上有兩個傳送點，左邊那個傳送陣可以帶你去門派的各個地點，迎仙臺也可以傳送右邊那個入世陣是出去的

先進門派廣場，然后點傳送陣去。

10，傳說中老子騎牛飛升的地方是哪里

在河南省鹿邑縣縣城東北隅，有一高臺，傳說老子騎青牛于此處飛升成仙。經歷史考證，老子年輕時確于此處設壇講學。此處一對聯被傳誦千年：南眺睡庵瞻白云道范，北望仙臺訪猶龍遺跡。理解這副對聯，不得不先了解一下鹿邑的兩位偉大的歷史人物：陳摶和老子。陳摶，北宋初著名道士。字圖南,自號扶搖子。據《宋史》本傳稱，系亳州真源（今河南鹿邑）人。早年讀經史百家之言，有撥亂濟世之志。后唐長興年間，舉進士不第，遂隱居武當山九室巖,后移居華山云臺觀和少華石室,與隱士李琪、呂洞賓等為友。五代末，后周世宗好黃白術，世宗命為諫議大夫，固辭不受，賜號“白云先生”。據傳，他善知人意,知人禍福。又善睡,常百余日不起，世稱“隱于睡”或“以睡玩世”者。北宋太平興國年間，甚得太宗寵信，賜號希夷先生。相傳享年百余歲。陳摶好《易》。曾作《無極圖》、《先天圖》，并將《無極圖》刻于華山石壁。著述頗多。《宋史·藝文志》著錄有《易龍圖》、《九室指玄篇》、《人倫風鑒》各 1卷；另有《三峰寓言》、《高陽集》、《釣潭集》及詩 600余首。均佚。現存題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》，收入《正統道藏》，《易龍圖序》收入《安岳縣志》等。老子（約公元前600 - 公元前500）春秋時思想家，道家創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東太清宮鎮，古屬亳州譙城）厲鄉曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子向他問禮后，贊其為“猶龍”。后老子退隱，著《老子》。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。史料記載，陳摶和老子同鄉同里，只是時代不同罷了。如今在鹿邑縣城，陳摶遺跡陳摶庵和老子講學處明道宮恰南北相對，站在縣城的東大街，南望是陳摶庵，北眺是升仙臺，所以古人云：“南眺睡庵瞻白云（陳摶）道范，北望仙臺訪猶龍（老子）遺跡。”明道宮，位于鹿邑縣城東部，始建于漢，興于唐天寶年間。距老子出生地10華里，老子晚年曾經在這里講學，后百姓傳說老子于此處騎青牛飛升成仙。明道宮里著名景點升仙臺為全國重點保護文物，也叫老君臺，始建于唐朝天寶二年，臺高13米.

11，祈仙臺

祈仙臺源自一個故事：元末明初，江蘇有一位琴師叫何向天，他自幼學習音樂，很有天分，長到15歲時就能彈奏出與大人可以媲美的音質出來。　　當時在民間有這樣一個傳說：金陵郊外有一座祈仙臺，臺子上有一座石碑，上面有一首樂曲的譜子，凡是精通樂曲的人在臺子上對照琴譜彈奏的人都會遇到仙人下凡來指點他，經過仙人指點的人都能在音樂方面出類拔萃，最終成名于天下。　　何向天聽到這個傳說后，像是著了魔一樣，不顧一切地踏上了尋找祈仙臺的行程。然而，當何向天把金陵城的每個角落都走遍的時候，時間竟然已經過去了20年，但祈仙臺還是沒有看到，此時他已是滿鬢蒼髯。當他回到家鄉的時候，已然再也無法彈出一首完整的曲子至于城隍廟后的小臺是不是祈仙臺就不得而知了

12，七臺八景的淮陽八景

淮陽八景為：羲陵岳峙、蓍草春榮、蔡池秋月、弦歌夜讀、臥閣清風、望臺煙雨、蘇亭蓮舫、柳湖漁唱。升仙臺又稱老君堂遺址，位于城北13公里的遠襄鎮老君堂村東。該遺址現有一大土丘。相傳，道教始祖老君李耳曾在此講學傳道，隨后騰云駕霧而往，故名升仙臺。清光緒版《柘城縣志》記載：“升仙臺，城北二十里，相傳老子講道于此，上有白云寺。”升仙臺原高大如山，夯土筑臺。后在臺上建老君廟數10間，建設規模宏達，建筑風格獨特，院內松柏林立，是當時柘城縣城以北的一處勝景，被列為柘城縣“七臺八景”之一。可惜此臺在***時被毀，現為一片廢地。升仙臺1979年被公布為縣級重點文物保護單位，規定了保護范圍，當地群眾自發重建老君祠堂，敬仰老子之風，日趨興盛。明皇臺位于縣城東南12.5公里的洪恩鄉明臺寺村。唐玄宗李隆基曾在此演兵，后人筑臺建寺留念。因玄宗謚號明天子，故曰明皇臺寺，簡稱明皇臺。舊縣志載：“明皇臺，城東南三十里，上有寺，相傳唐玄宗駐軍處。”該臺高于四周地表1米，南北長80米、東西寬60米。臺上原有廟宇數十間，占地100畝，僧人數十名，院內蒼松翠柏林立，是這一帶較為有名的寺院。寺院建筑現已不復存在，但有關明皇臺的傳說卻依然在民間流傳。當地群眾自發籌款，在明皇臺舊址上建造了廟宇，每逢廟會，便招來周邊鄉（鎮）的商人到此趕會，促進了這一帶的經濟發展。古人有詩詠明皇臺云：桃李枝秾仲春天，蹊花邀我寺門前。高僧習靜空潭曲，野客徐行落日邊。鳥囀松間千語巧，月升塔頂一輪圓。童顏可駐參仙訣，藥灶燒丹火正燃。歇鶴臺位于舊城內。相傳老子乘鶴空游時曾在此歇息，故稱歇鶴臺，即錦雞園。《柘城縣志》對歇鶴臺的記載未幾，只留下古詩二首，其中王培有詩云：城北新秋水色空，青蒲叢畔數莖紅。凈香生出游人曠，戲東南葉葉風。神仙騎鶴幾年來，城上空留吊古臺。祗為登臨高士少，年年風月碧荷開。鳳凰臺又稱寶臺廟，位于柘城縣城西北18公里的伯崗鎮北王莊村。傳說每逢廟會即有眾多錦衣少女前來朝香，驚動鳳凰翩翩飛來，與之媲美，故曰鳳凰臺。舊縣志載：“鳳凰臺在城西三十五里，上有廟，亦名寶臺。臺高四、五丈，遠看巍然聳峙，鐘聲佛火，自昔稱盛。”可見古時鳳凰臺規模之大，香火之盛。***期間寺院被毀，廟址被挖，現僅存直徑約10余米、高5米的臺面，上有兩間群眾自發建造的廟宇。伯崗鎮人民政府為了發展經濟，將三月二十八日定為寶臺廟廟會，引來當地和鄰縣商人進行商品貿易，現已形成一定的規模。

13，游廬山后記翻譯

原文：自白鹿洞西至栗里，皆在廬山之陽；聞其陰益曠奧，未至也。四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食東林寺之三笑堂。循高賢堂，跨虎溪，卻游西林寺，測香谷泉。出太平宮，漱寶石池。甲子，渡江覽湓口形勢。乙丑，返宿報國寺。大雨，溪谷皆溢焉。丙寅，偕沙門無垢，籃輿曲折行潤中，即錦潤也。度石橋，為錦繡谷，名殊不佳；得紅蘭數本，宜改為紅蘭谷。忽白云如野馬，傍腋馳去；視前后人，在綃紈中。云過，道旁草木羅羅然，而潤聲清越相和答。遂躡半云亭，睨試心石，經“廬山高”石坊，石勢秀偉不可狀，其高峰皆浮天際。而云忽起足下，漸浮漸滿，峰盡沒。聞云中歌聲，華婉動心，近在隔潤，不知為誰者。云散，則一石皆有一云繚之。忽峰頂有云飛下數百丈，如有人乘之行，散為千百，漸消至無一縷，蓋須臾之間已如是。徑天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。東出為聚仙亭、文殊巖。巖上俯視，石峰蒼碧，自下矗立，云擁之，忽擁起至巖上，盡天地為綃紈色，五尺之外，無他物可見。已盡卷去，日融融然，乃復合為綃紈色，不可辨矣。返天池口，東至佛手巖，行沉云中，大風自后推排，云氣吹為雨，灑衣袂[。蹊坐升仙臺，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。無垢辭去，遂獨過鐵塔寺而歸。天池之云，又含鄱嶺、神林浦之所未見。他日當贏數月糧居之，觀其春秋朝夕之異，至山中所未至，亦得次第觀覽，以言紀焉，或有發前人所未言者，未可知也。注釋： [1]白鹿洞：在廬山五老峰下。唐貞觀中李渤與兄涉隱居讀書于此，并畜一白鹿，因名。宋代為白鹿書院所在地。栗里：在廬山西南部，東晉詩人陶淵明曾居于此。這是指作者前次《游廬山記》所游的地方。 [2]四月庚申：四月二十三日，時為嘉慶十八年。 [3]德化：今江西九江市。 [4]壬戌：四月二十五日。 [5]東林寺：在廬山西北，初建于晉。 [6]西林寺：在東林寺西。 [7]香谷泉：在西林寺后。 [8]太平宮：在東林寺東北。 [9]甲子：四月二十七日。 [10]湓口：在九江西，湓水入江之處。 [11]乙丑：四月二十八日。 [12]報國寺：在廬山西北部。 [13]丙寅：四月二十九日。 [14]沙門：和尚。 [15]籃輿：竹轎。 [16]數本：數株。 [17]綃紈：白色的薄絹紗。 [18]羅羅然：清疏的樣子。 [19]“廬山高”石坊：石坊橫額有“廬山高”三字。 [20]天池口：即天池山山口，在廬山中部偏西。 [21]東出：當為“西出”，聚仙亭、文殊巖均在天池寺西。 [22]沉云：指濃云。 [23]衣袂：衣袖。 [24]蹊：小路。這時謂從小路走。升仙臺：又名白鹿升仙臺，在佛手巖西南數百步。 [25]拊：通“撫”。御碑亭：在升仙臺南。亭中碑上刻有明太祖朱元璋的《周顛仙人傳》，因名。 [26]含鄱嶺：在廬山中部偏南的半山腰。神林浦：水口名，在星子縣東。這里指同年三月作者游含鄱嶺、神林浦時所未見過的云海。該處云海見作者《游廬山記》。 [27]贏：備足。 [28]以言紀：用文字記載下來。翻譯：從白鹿洞往西到栗里，都在廬山的南面；聽說它的北面更加寬曠神秘，沒有去過。四月庚申日，我因為有事到德化。壬戌日，凌晨，沿著山腳前行。在東林寺的三笑堂吃了點東西。沿著高賢堂，跨過虎溪，來游西林寺，到了香谷泉旁邊。出了太平宮，在寶石池喝水。甲子日，過江一覽湓口的形勢。乙丑日，回來住宿在報國寺。天下大雨，溪谷的水都滿了。丙寅日，帶著叫無垢的小和尚，乘竹轎子在潤中曲折行走，這里叫做錦潤。度過石橋，叫做錦繡谷，這名字及其不好；這里出過幾株紅蘭，應該改名叫紅蘭谷。忽然間白云就象野馬一樣，在腋邊飄過去了；看前后的行人，好像就在薄紗之中。白云過后，路旁的草木羅羅發響，清越的聲音相互答和。于是踏上半云亭，斜看試心石，經過“廬山高”石坊，石頭的形勢挺秀高拔無法描述，它們的高峰都飄浮在天際。云彩忽然從腳下升起，慢慢上浮慢慢彌漫，山峰都被淹沒了。聽到云中的歌聲，華美婉轉動人心弦，雖然就隔著一潤，但不知道唱歌的是誰。白云飄散，每一塊大一石都有一片云環繞。忽然峰頂有云從數百丈飛下，就象有人駕著飛行，然后飄散位千百縷，慢慢消失至一絲都沒有了，一會的功夫就這樣了。沿著天池口的路，到了天池寺。寺里有個石頭池，水從不枯竭。東邊高處是聚仙亭、文殊巖。在巖上俯視，石峰蒼翠碧綠，從下面向上矗立，白云環繞，忽然就飄到巖上來了，把天地都像是薄絲紗的顏色，五尺之外，看不見別的東西。白云都散盡時，日光和煦，天地又成了薄絲紗的顏色，無法分辨了。返回到天池口，向東到了佛手巖，在濃云中行走，大風從身后推來，把云氣吹成雨，淋在衣服上。踏上并小坐在升仙臺，撫摩御碑亭，云氣更加濃重了。到了半云亭，太陽又暖和了。無垢告辭而去了，我于是獨自經過鐵塔寺回去了。天池的云，又是我在含鄱嶺、神林浦所沒有見到的。哪天應該帶足了幾個月的糧食來住，觀察這里春秋、早晚的差異，到山里沒有去過的地方，也可以一一觀覽，用文字記載下來，興許有前人沒有提到的，也不一定。

自白鹿洞西至栗里，皆在廬山之陽；聞其陰益曠奧，未至也。四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食東林寺之三笑堂。循高賢堂，跨虎溪，卻游西林寺，測香谷泉。出太平宮，漱寶石池。甲子，渡江覽湓口形勢。乙丑，返宿報國寺。大雨，溪谷皆溢焉。丙寅，偕沙門無垢，籃輿曲折行潤中，即錦潤也。度石橋，為錦繡谷，名殊不佳；得紅蘭數本，宜改為紅蘭谷。忽白云如野馬，傍腋馳去；視前后人，在綃紈中。云過，道旁草木羅羅然，而潤聲清越相和答。遂躡半云亭，睨試心石，經“廬山高”石坊，石勢秀偉不可狀，其高峰皆浮天際。而云忽起足下，漸浮漸滿，峰盡沒。聞云中歌聲，華婉動心，近在隔潤，不知為誰者。云散，則一石皆有一云繚之。忽峰頂有云飛下數百丈，如有人乘之行，散為千百，漸消至無一縷，蓋須臾之間已如是。徑天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。東出為聚仙亭、文殊巖。巖上俯視，石峰蒼碧，自下矗立，云擁之，忽擁起至巖上，盡天地為綃紈色，五尺之外，無他物可見。已盡卷去，日融融然，乃復合為綃紈色，不可辨矣。返天池口，東至佛手巖，行沉云中，大風自后推排，云氣吹為雨，灑衣袂[。蹊坐升仙臺，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。無垢辭去，遂獨過鐵塔寺而歸。天池之云，又含鄱嶺、神林浦之所未見。他日當贏數月糧居之，觀其春秋朝夕之異，至山中所未至，亦得次第觀覽，以言紀焉，或有發前人所未言者，未可知也。

14，河南老君臺

鹿邑老君臺：　　老君臺，位于鹿邑縣城東北隅。為紀念老子而修建。據清光緒《鹿邑縣志》記述：“天寶二年（734年）建太清壇。文昌宮于臺記。”臺高13米，是一座以古代大磚構筑，由14個平面圍成的高壇形古建筑，狀若圓柱且有棱角，頂部面積765平方米，底面積略大。傳說老子修道成仙，于此處飛升，故名“升仙臺”。山門下青石臺階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說。進入老君臺山門，是正殿，面闊3間，進深3間，硬山式清代建筑，殿內東西偏殿各一間。合上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風習習，百鳥飛鳴。臺下波光煙靄，湖水縈洄，景色宜人。映山門向南約里許的中軸線上，依次有望仙橋、明道宮、文昌宮、八角亭、游龍堤坊、萬教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里”、“孔子問禮處”兩塊碑碣。牌坊上書“地古永傳曲仁里”下題“天高近接太清宮”，楣鐫“萬教之祖”，正書蒼古遒勁。升仙臺因老子道德高崇，古往今來慕名來訪者絡繹不絕，唐高祖李淵、高宗李治、玄宗李隆基、真宗趙桓，以及大文學家蘇東坡、歐陽修等都曾來此或祭祀朝祖，或觀瞻游覽，留下了千古不朽的詩篇華章。　　老君臺原名升仙臺或拜仙臺，原為明道宮的一部分，位于老子故里鹿邑縣城內東北隅，老君臺后街路南。相傳老子修道成仙于此處飛生，因而得名。宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子為“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君臺。　　據清光緒《鹿邑縣志》記述：“天寶二年（734年）建太清壇。文昌宮于臺記。”臺高13米，是一座以古代大磚構筑，由14個平面圍成的高壇形古建筑，狀若圓柱且有棱角，頂部面積765平方米，底面積略大。全臺以古式大磚堆砌，由24個平面圍成圓柱形，臺上環筑七十厘米高的圍墻，形與城墻相似。臺上有正殿三間，東西配殿各一間。正殿內原有老子銅像一尊，高兩米許，鑄工精巧。殿門檐下東西各嵌一碑，上書“道德真源”、“猶龍遺跡”。山門內東側原有鐵柱一根，高七尺，徑七寸，突兀而立，古色默然。　　山門下青石臺階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說。進入老君臺山門，是正殿，面闊三間，進深間，硬山式清代建筑，殿內西偏殿各一間。合上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風習習，百鳥飛鳴。　　老君臺下波光煙靄，湖水縈洄，景色宜人。映山門向南約里許的中軸線上，依次有望仙橋、明道宮、文昌宮、八角亭、游龍堤坊、萬教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里”、“孔子問禮處”兩塊碑碣。牌坊上書“地古永傳曲仁里”下題“天高近接太清宮”，楣鐫“萬教之祖”，正書蒼古遒勁。升仙臺因老子道德高崇。　　據大清光緒版《鹿邑縣志.古跡.明道宮》記載“明道宮在東門內升仙臺前，唐名紫極宮，天寶二年（公元743年）為太清壇。”由此可知，該臺始建于唐代，至遲也應在天寶年之前，距今已有一千二百多年的歷史。以后歷經宋元明清各代，皆有增修增建。老君臺為圓柱形且有棱角，高8米，臺底面積706平方米。周圍用大磚堆砌，內實以土，上立垛口女墻，類似古城墻。臺上有大殿、東西偏殿和山門一座。殿前壁上嵌有“猶龍遺跡”、“道德真源”、“孔子問禮處”等明代碑刻三方（通），清代贊助碑二通。殿內原有老子紫銅坐像一尊，殿左前方有鐵柱一根，傳為老子“趕山鞭”。大殿后原有老君煉丹房。臺上還有古柏十三株，山門下有石階三十三級，應老子飛升三十三層青天之說。老君臺自古以來就是著名游覽勝地，古往今來慕名來訪者絡繹不絕，唐高祖李淵、唐高宗李治、玄宗李隆基、女皇武則天、宋真宗趙恒，以及文學大家蘇東坡、歐陽修等都曾來拜廟祭祀。或觀瞻游覽，留下了千古不朽的詩篇華章。 1978年，鹿邑縣政府公布其為縣級重點文物保護單位。1983年在此建博物館。1986年，老君臺被定位河南省重點文物保護單位。 2001年隨太清宮遺址一起被國務院列為國家級重點文物保護單位。2007年隨老子故里旅游區一起被國家旅游局列為國家AAAA級景區　　老君臺因老子道德高崇，古往今來慕名來訪者絡繹不絕，唐高祖李淵、高宗李治、玄宗李隆基、真宗趙桓，以及大文學家蘇東坡、歐陽修等都曾來此或祭祀朝祖，或觀瞻游覽，留下了千古不朽的詩篇華章。沙河市渡口村老君臺：　　沙河市渡口村老君臺是為紀念春秋時期著名思想家老子而筑的。在東漢時期道教創立之初就把老子奉為始祖，尊稱為太上老君，因此為紀念老子所筑之臺即名為老君臺。　　老子于公元前571年夏歷二月十五日出生于現在的河南省鹿邑縣太清宮鎮。相傳老子在寫完《道德經》后騎青牛、出函關、不知所終。老子研究者們長期以來也不知道公元前477年至471年六年間老子身在何處。1998年，中國鹿邑老子學會和《老子傳》作者劉升元等一行人對河北省沙河市渡口村廣陽山進行了專項考察，他們在認真察看了老子遺跡、古碑石刻并查閱相關史志資料后正式確認：公元前477年至471年這六年期間，老子就在渡口村廣陽山修行，渡口村是老子的第二故鄉。　　渡口村的老君臺則位于村北廣陽山老君洞前，依山就勢而筑，臺內測山壁上有當代著名詞作家喬羽所題“老聃修行處”石刻。臺下為太清宮三教殿，供奉儒釋道三教始祖，而老子居其中。據清朝光緒年間《畿輔通志"山川"廣陽山》記載：“廣陽山，在縣西七十里，盤礴高聳，諸峰羅列。……是山綿亙數里，有羅漢老君千佛三洞在其上”。希望對你有所幫助

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升仙臺，誰能告訴我淮南王劉安墓在哪里啊是在四頂山升仙臺什么位置搜

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