升仙臺(tái)，誰能告訴我淮南王劉安墓在哪里啊是在四頂山升仙臺(tái)什么位置搜

來源：整理時(shí)間：2022-11-08 19:57:06 編輯：紹興本地生活手機(jī)版

1，誰能告訴我淮南王劉安墓在哪里啊是在四頂山升仙臺(tái)什么位置搜

由淮南蔡家崗乘18路公交車，票價(jià)1.5元。在終點(diǎn)壽縣森林公園下車，向前走大約300米，看到路的右側(cè)有一月亮門，上寫“漢淮南王墓”，

誰能告訴我淮南王劉安墓在哪里啊是在四頂山升仙臺(tái)什么位置搜

2，桔園升仙臺(tái)海拔

海拔在400左右。桔園升仙臺(tái)以唐公_舉家升仙為主題，引導(dǎo)和啟發(fā)游客遙想“雞鳴天上，狗吠云中”之奇觀，感受升仙故事的神奇魅力。“一人得道、雞犬升天”的成語故事流傳甚廣，就是從這里出來的。

桔園升仙臺(tái)海拔

3，門派迎仙臺(tái)在什么位置

迎仙臺(tái) 在門派廣場如果你沒有加入門派是進(jìn)入不了迎仙臺(tái)的如果有門派進(jìn)入門派廣場后左邊有個(gè)傳送可以直接傳送到迎仙臺(tái)

到門派后用傳送陣，點(diǎn)迎仙臺(tái)，

門派迎仙臺(tái)在什么位置

4，覓長生升仙臺(tái)多久一次

一個(gè)月。覓長生升仙臺(tái)宗門任務(wù)刷新時(shí)間是一個(gè)月。只要壽元未盡，便可與天一爭，追求長生。求得長生最重要，努力境界突破最重要。初入升仙臺(tái)的三項(xiàng)：丹器護(hù)道、感悟天地、術(shù)法通玄完成對(duì)這三項(xiàng)的理解就可以遨游天地了。最重要的是丹器護(hù)道，煉器很厲害。打不過就磕藥，奕劍丹引靈丹這種是可以在一場戰(zhàn)斗疊加的，注意別毒死。

斗山
到時(shí)在那里看過幾次，沒想過這個(gè)問題！！真不知道是什么字？
伏牛山

6，覓長生升仙臺(tái)多久一次

一個(gè)月一次。覓長生升仙臺(tái)宗門任務(wù)刷新時(shí)間是一個(gè)月。只要壽元未盡，便可與天一爭，追求長生。求得長生最重要，努力境界突破最重要。初入升仙臺(tái)的三項(xiàng)：丹器護(hù)道、感悟天地、術(shù)法通玄完成對(duì)這三項(xiàng)的理解就可以遨游天地了。最重要的是丹器護(hù)道，煉器很厲害。打不過就磕藥，奕劍丹引靈丹這種是可以在一場戰(zhàn)斗疊加的，注意別毒死。

7，迎仙臺(tái)怎么去

用指南符飛回門派進(jìn)門派右手邊有個(gè)傳送，點(diǎn)開就看到迎仙臺(tái)了，傳過去就行

加入門派以后·你點(diǎn)傳送符 ·如果你沒有·就到每個(gè)城市倉庫門口頭頂有貨字的小販那里買·只要1T·然后對(duì)著點(diǎn)右鍵 ·出來的地名就會(huì)有門派廣場·你再點(diǎn)·就會(huì)到門派廣場·然后門派廣場有個(gè)傳送陣·你點(diǎn)了傳送陣就會(huì)有迎仙臺(tái)的地名出來·再點(diǎn)·就可以到了·

8，老君臺(tái)炮彈科學(xué)解釋是什么

老君臺(tái)炮彈科學(xué)解釋是這些炮彈是當(dāng)年日軍炮擊老君臺(tái)的啞彈。直到現(xiàn)在，老君臺(tái)上還擺放著幾顆銹跡斑斑的老式60迫擊炮彈4發(fā)。上面記載，1938年6月1日，侵華日軍攻打鹿邑縣城，對(duì)老君臺(tái)進(jìn)行炮擊，共打13發(fā)炮彈，無一發(fā)爆炸。老君臺(tái)意思說明老君臺(tái)原名升仙臺(tái)或拜仙臺(tái)，原為明道宮的一部分，位于老子故里鹿邑縣城內(nèi)東北隅。相傳老子修道成仙于此處飛升，因而得名。宋真宗大中祥符七年公元1014年追封老子為太上老君混元上德皇帝，故又名老君臺(tái)。臺(tái)高13米，頂部面積765平方米，底面積略大。全臺(tái)以古式大磚堆砌，由24個(gè)平面圍成圓柱形，臺(tái)上環(huán)筑七十厘米高的圍墻，形狀與城墻相似。臺(tái)上有正殿三間，東西配殿各一間。

9，迎仙臺(tái)如何出去

迎仙臺(tái)在門派廣場要有門派才能去用指南F 到門派廣場點(diǎn)傳送陣有個(gè)迎仙臺(tái)點(diǎn)了就到了

先加入一個(gè)門派，迎仙臺(tái)在門派廣場用指南F 到門派廣場點(diǎn)傳送陣有個(gè)迎仙臺(tái) 點(diǎn)了就到了

在加人門派后，先使用指南符回到門派廣場，廣場上有兩個(gè)傳送點(diǎn)，左邊那個(gè)傳送陣可以帶你去門派的各個(gè)地點(diǎn)，迎仙臺(tái)也可以傳送右邊那個(gè)入世陣是出去的

先進(jìn)門派廣場，然后點(diǎn)傳送陣去。

10，傳說中老子騎牛飛升的地方是哪里

在河南省鹿邑縣縣城東北隅，有一高臺(tái)，傳說老子騎青牛于此處飛升成仙。經(jīng)歷史考證，老子年輕時(shí)確于此處設(shè)壇講學(xué)。此處一對(duì)聯(lián)被傳誦千年：南眺睡庵瞻白云道范，北望仙臺(tái)訪猶龍遺跡。理解這副對(duì)聯(lián)，不得不先了解一下鹿邑的兩位偉大的歷史人物：陳摶和老子。陳摶，北宋初著名道士。字圖南,自號(hào)扶搖子。據(jù)《宋史》本傳稱，系亳州真源（今河南鹿邑）人。早年讀經(jīng)史百家之言，有撥亂濟(jì)世之志。后唐長興年間，舉進(jìn)士不第，遂隱居武當(dāng)山九室?guī)r,后移居華山云臺(tái)觀和少華石室,與隱士李琪、呂洞賓等為友。五代末，后周世宗好黃白術(shù)，世宗命為諫議大夫，固辭不受，賜號(hào)“白云先生”。據(jù)傳，他善知人意,知人禍福。又善睡,常百余日不起，世稱“隱于睡”或“以睡玩世”者。北宋太平興國年間，甚得太宗寵信，賜號(hào)希夷先生。相傳享年百余歲。陳摶好《易》。曾作《無極圖》、《先天圖》，并將《無極圖》刻于華山石壁。著述頗多。《宋史·藝文志》著錄有《易龍圖》、《九室指玄篇》、《人倫風(fēng)鑒》各 1卷；另有《三峰寓言》、《高陽集》、《釣潭集》及詩 600余首。均佚。現(xiàn)存題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》，收入《正統(tǒng)道藏》，《易龍圖序》收入《安岳縣志》等。老子（約公元前600 - 公元前500）春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東太清宮鎮(zhèn)，古屬亳州譙城）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子向他問禮后，贊其為“猶龍”。后老子退隱，著《老子》。其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》一書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。史料記載，陳摶和老子同鄉(xiāng)同里，只是時(shí)代不同罷了。如今在鹿邑縣城，陳摶遺跡陳摶庵和老子講學(xué)處明道宮恰南北相對(duì)，站在縣城的東大街，南望是陳摶庵，北眺是升仙臺(tái)，所以古人云：“南眺睡庵瞻白云（陳摶）道范，北望仙臺(tái)訪猶龍（老子）遺跡。”明道宮，位于鹿邑縣城東部，始建于漢，興于唐天寶年間。距老子出生地10華里，老子晚年曾經(jīng)在這里講學(xué)，后百姓傳說老子于此處騎青牛飛升成仙。明道宮里著名景點(diǎn)升仙臺(tái)為全國重點(diǎn)保護(hù)文物，也叫老君臺(tái)，始建于唐朝天寶二年，臺(tái)高13米.

11，祈仙臺(tái)

祈仙臺(tái)源自一個(gè)故事：元末明初，江蘇有一位琴師叫何向天，他自幼學(xué)習(xí)音樂，很有天分，長到15歲時(shí)就能彈奏出與大人可以媲美的音質(zhì)出來。　　當(dāng)時(shí)在民間有這樣一個(gè)傳說：金陵郊外有一座祈仙臺(tái)，臺(tái)子上有一座石碑，上面有一首樂曲的譜子，凡是精通樂曲的人在臺(tái)子上對(duì)照琴譜彈奏的人都會(huì)遇到仙人下凡來指點(diǎn)他，經(jīng)過仙人指點(diǎn)的人都能在音樂方面出類拔萃，最終成名于天下。　　何向天聽到這個(gè)傳說后，像是著了魔一樣，不顧一切地踏上了尋找祈仙臺(tái)的行程。然而，當(dāng)何向天把金陵城的每個(gè)角落都走遍的時(shí)候，時(shí)間竟然已經(jīng)過去了20年，但祈仙臺(tái)還是沒有看到，此時(shí)他已是滿鬢蒼髯。當(dāng)他回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，已然再也無法彈出一首完整的曲子至于城隍廟后的小臺(tái)是不是祈仙臺(tái)就不得而知了

12，七臺(tái)八景的淮陽八景

淮陽八景為：羲陵岳峙、蓍草春榮、蔡池秋月、弦歌夜讀、臥閣清風(fēng)、望臺(tái)煙雨、蘇亭蓮舫、柳湖漁唱。升仙臺(tái)又稱老君堂遺址，位于城北13公里的遠(yuǎn)襄鎮(zhèn)老君堂村東。該遺址現(xiàn)有一大土丘。相傳，道教始祖老君李耳曾在此講學(xué)傳道，隨后騰云駕霧而往，故名升仙臺(tái)。清光緒版《柘城縣志》記載：“升仙臺(tái)，城北二十里，相傳老子講道于此，上有白云寺。”升仙臺(tái)原高大如山，夯土筑臺(tái)。后在臺(tái)上建老君廟數(shù)10間，建設(shè)規(guī)模宏達(dá)，建筑風(fēng)格獨(dú)特，院內(nèi)松柏林立，是當(dāng)時(shí)柘城縣城以北的一處勝景，被列為柘城縣“七臺(tái)八景”之一。可惜此臺(tái)在***時(shí)被毀，現(xiàn)為一片廢地。升仙臺(tái)1979年被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，規(guī)定了保護(hù)范圍，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)重建老君祠堂，敬仰老子之風(fēng)，日趨興盛。明皇臺(tái)位于縣城東南12.5公里的洪恩鄉(xiāng)明臺(tái)寺村。唐玄宗李隆基曾在此演兵，后人筑臺(tái)建寺留念。因玄宗謚號(hào)明天子，故曰明皇臺(tái)寺，簡稱明皇臺(tái)。舊縣志載：“明皇臺(tái)，城東南三十里，上有寺，相傳唐玄宗駐軍處。”該臺(tái)高于四周地表1米，南北長80米、東西寬60米。臺(tái)上原有廟宇數(shù)十間，占地100畝，僧人數(shù)十名，院內(nèi)蒼松翠柏林立，是這一帶較為有名的寺院。寺院建筑現(xiàn)已不復(fù)存在，但有關(guān)明皇臺(tái)的傳說卻依然在民間流傳。當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)籌款，在明皇臺(tái)舊址上建造了廟宇，每逢廟會(huì)，便招來周邊鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的商人到此趕會(huì)，促進(jìn)了這一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。古人有詩詠明皇臺(tái)云：桃李枝秾仲春天，蹊花邀我寺門前。高僧習(xí)靜空潭曲，野客徐行落日邊。鳥囀松間千語巧，月升塔頂一輪圓。童顏可駐參仙訣，藥灶燒丹火正燃。歇鶴臺(tái)位于舊城內(nèi)。相傳老子乘鶴空游時(shí)曾在此歇息，故稱歇鶴臺(tái)，即錦雞園。《柘城縣志》對(duì)歇鶴臺(tái)的記載未幾，只留下古詩二首，其中王培有詩云：城北新秋水色空，青蒲叢畔數(shù)莖紅。凈香生出游人曠，戲東南葉葉風(fēng)。神仙騎鶴幾年來，城上空留吊古臺(tái)。祗為登臨高士少，年年風(fēng)月碧荷開。鳳凰臺(tái)又稱寶臺(tái)廟，位于柘城縣城西北18公里的伯崗鎮(zhèn)北王莊村。傳說每逢廟會(huì)即有眾多錦衣少女前來朝香，驚動(dòng)鳳凰翩翩飛來，與之媲美，故曰鳳凰臺(tái)。舊縣志載：“鳳凰臺(tái)在城西三十五里，上有廟，亦名寶臺(tái)。臺(tái)高四、五丈，遠(yuǎn)看巍然聳峙，鐘聲佛火，自昔稱盛。”可見古時(shí)鳳凰臺(tái)規(guī)模之大，香火之盛。***期間寺院被毀，廟址被挖，現(xiàn)僅存直徑約10余米、高5米的臺(tái)面，上有兩間群眾自發(fā)建造的廟宇。伯崗鎮(zhèn)人民政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將三月二十八日定為寶臺(tái)廟廟會(huì)，引來當(dāng)?shù)睾袜徔h商人進(jìn)行商品貿(mào)易，現(xiàn)已形成一定的規(guī)模。

13，游廬山后記翻譯

原文：自白鹿洞西至栗里，皆在廬山之陽；聞其陰益曠奧，未至也。四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食東林寺之三笑堂。循高賢堂，跨虎溪，卻游西林寺，測香谷泉。出太平宮，漱寶石池。甲子，渡江覽湓口形勢。乙丑，返宿報(bào)國寺。大雨，溪谷皆溢焉。丙寅，偕沙門無垢，籃輿曲折行潤中，即錦潤也。度石橋，為錦繡谷，名殊不佳；得紅蘭數(shù)本，宜改為紅蘭谷。忽白云如野馬，傍腋馳去；視前后人，在綃紈中。云過，道旁草木羅羅然，而潤聲清越相和答。遂躡半云亭，睨試心石，經(jīng)“廬山高”石坊，石勢秀偉不可狀，其高峰皆浮天際。而云忽起足下，漸浮漸滿，峰盡沒。聞云中歌聲，華婉動(dòng)心，近在隔潤，不知為誰者。云散，則一石皆有一云繚之。忽峰頂有云飛下數(shù)百丈，如有人乘之行，散為千百，漸消至無一縷，蓋須臾之間已如是。徑天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。東出為聚仙亭、文殊巖。巖上俯視，石峰蒼碧，自下矗立，云擁之，忽擁起至巖上，盡天地為綃紈色，五尺之外，無他物可見。已盡卷去，日融融然，乃復(fù)合為綃紈色，不可辨矣。返天池口，東至佛手巖，行沉云中，大風(fēng)自后推排，云氣吹為雨，灑衣袂[。蹊坐升仙臺(tái)，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。無垢辭去，遂獨(dú)過鐵塔寺而歸。天池之云，又含鄱嶺、神林浦之所未見。他日當(dāng)贏數(shù)月糧居之，觀其春秋朝夕之異，至山中所未至，亦得次第觀覽，以言紀(jì)焉，或有發(fā)前人所未言者，未可知也。注釋： [1]白鹿洞：在廬山五老峰下。唐貞觀中李渤與兄涉隱居讀書于此，并畜一白鹿，因名。宋代為白鹿書院所在地。栗里：在廬山西南部，東晉詩人陶淵明曾居于此。這是指作者前次《游廬山記》所游的地方。 [2]四月庚申：四月二十三日，時(shí)為嘉慶十八年。 [3]德化：今江西九江市。 [4]壬戌：四月二十五日。 [5]東林寺：在廬山西北，初建于晉。 [6]西林寺：在東林寺西。 [7]香谷泉：在西林寺后。 [8]太平宮：在東林寺東北。 [9]甲子：四月二十七日。 [10]湓口：在九江西，湓水入江之處。 [11]乙丑：四月二十八日。 [12]報(bào)國寺：在廬山西北部。 [13]丙寅：四月二十九日。 [14]沙門：和尚。 [15]籃輿：竹轎。 [16]數(shù)本：數(shù)株。 [17]綃紈：白色的薄絹紗。 [18]羅羅然：清疏的樣子。 [19]“廬山高”石坊：石坊橫額有“廬山高”三字。 [20]天池口：即天池山山口，在廬山中部偏西。 [21]東出：當(dāng)為“西出”，聚仙亭、文殊巖均在天池寺西。 [22]沉云：指濃云。 [23]衣袂：衣袖。 [24]蹊：小路。這時(shí)謂從小路走。升仙臺(tái)：又名白鹿升仙臺(tái)，在佛手巖西南數(shù)百步。 [25]拊：通“撫”。御碑亭：在升仙臺(tái)南。亭中碑上刻有明太祖朱元璋的《周顛仙人傳》，因名。 [26]含鄱嶺：在廬山中部偏南的半山腰。神林浦：水口名，在星子縣東。這里指同年三月作者游含鄱嶺、神林浦時(shí)所未見過的云海。該處云海見作者《游廬山記》。 [27]贏：備足。 [28]以言紀(jì)：用文字記載下來。翻譯：從白鹿洞往西到栗里，都在廬山的南面；聽說它的北面更加寬曠神秘，沒有去過。四月庚申日，我因?yàn)橛惺碌降禄Ｈ尚缛眨璩浚刂侥_前行。在東林寺的三笑堂吃了點(diǎn)東西。沿著高賢堂，跨過虎溪，來游西林寺，到了香谷泉旁邊。出了太平宮，在寶石池喝水。甲子日，過江一覽湓口的形勢。乙丑日，回來住宿在報(bào)國寺。天下大雨，溪谷的水都滿了。丙寅日，帶著叫無垢的小和尚，乘竹轎子在潤中曲折行走，這里叫做錦潤。度過石橋，叫做錦繡谷，這名字及其不好；這里出過幾株紅蘭，應(yīng)該改名叫紅蘭谷。忽然間白云就象野馬一樣，在腋邊飄過去了；看前后的行人，好像就在薄紗之中。白云過后，路旁的草木羅羅發(fā)響，清越的聲音相互答和。于是踏上半云亭，斜看試心石，經(jīng)過“廬山高”石坊，石頭的形勢挺秀高拔無法描述，它們的高峰都飄浮在天際。云彩忽然從腳下升起，慢慢上浮慢慢彌漫，山峰都被淹沒了。聽到云中的歌聲，華美婉轉(zhuǎn)動(dòng)人心弦，雖然就隔著一潤，但不知道唱歌的是誰。白云飄散，每一塊大一石都有一片云環(huán)繞。忽然峰頂有云從數(shù)百丈飛下，就象有人駕著飛行，然后飄散位千百縷，慢慢消失至一絲都沒有了，一會(huì)的功夫就這樣了。沿著天池口的路，到了天池寺。寺里有個(gè)石頭池，水從不枯竭。東邊高處是聚仙亭、文殊巖。在巖上俯視，石峰蒼翠碧綠，從下面向上矗立，白云環(huán)繞，忽然就飄到巖上來了，把天地都像是薄絲紗的顏色，五尺之外，看不見別的東西。白云都散盡時(shí)，日光和煦，天地又成了薄絲紗的顏色，無法分辨了。返回到天池口，向東到了佛手巖，在濃云中行走，大風(fēng)從身后推來，把云氣吹成雨，淋在衣服上。踏上并小坐在升仙臺(tái)，撫摩御碑亭，云氣更加濃重了。到了半云亭，太陽又暖和了。無垢告辭而去了，我于是獨(dú)自經(jīng)過鐵塔寺回去了。天池的云，又是我在含鄱嶺、神林浦所沒有見到的。哪天應(yīng)該帶足了幾個(gè)月的糧食來住，觀察這里春秋、早晚的差異，到山里沒有去過的地方，也可以一一觀覽，用文字記載下來，興許有前人沒有提到的，也不一定。

自白鹿洞西至栗里，皆在廬山之陽；聞其陰益曠奧，未至也。四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食東林寺之三笑堂。循高賢堂，跨虎溪，卻游西林寺，測香谷泉。出太平宮，漱寶石池。甲子，渡江覽湓口形勢。乙丑，返宿報(bào)國寺。大雨，溪谷皆溢焉。丙寅，偕沙門無垢，籃輿曲折行潤中，即錦潤也。度石橋，為錦繡谷，名殊不佳；得紅蘭數(shù)本，宜改為紅蘭谷。忽白云如野馬，傍腋馳去；視前后人，在綃紈中。云過，道旁草木羅羅然，而潤聲清越相和答。遂躡半云亭，睨試心石，經(jīng)“廬山高”石坊，石勢秀偉不可狀，其高峰皆浮天際。而云忽起足下，漸浮漸滿，峰盡沒。聞云中歌聲，華婉動(dòng)心，近在隔潤，不知為誰者。云散，則一石皆有一云繚之。忽峰頂有云飛下數(shù)百丈，如有人乘之行，散為千百，漸消至無一縷，蓋須臾之間已如是。徑天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。東出為聚仙亭、文殊巖。巖上俯視，石峰蒼碧，自下矗立，云擁之，忽擁起至巖上，盡天地為綃紈色，五尺之外，無他物可見。已盡卷去，日融融然，乃復(fù)合為綃紈色，不可辨矣。返天池口，東至佛手巖，行沉云中，大風(fēng)自后推排，云氣吹為雨，灑衣袂[。蹊坐升仙臺(tái)，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。無垢辭去，遂獨(dú)過鐵塔寺而歸。天池之云，又含鄱嶺、神林浦之所未見。他日當(dāng)贏數(shù)月糧居之，觀其春秋朝夕之異，至山中所未至，亦得次第觀覽，以言紀(jì)焉，或有發(fā)前人所未言者，未可知也。

14，河南老君臺(tái)

鹿邑老君臺(tái)：　　老君臺(tái)，位于鹿邑縣城東北隅。為紀(jì)念老子而修建。據(jù)清光緒《鹿邑縣志》記述：“天寶二年（734年）建太清壇。文昌宮于臺(tái)記。”臺(tái)高13米，是一座以古代大磚構(gòu)筑，由14個(gè)平面圍成的高壇形古建筑，狀若圓柱且有棱角，頂部面積765平方米，底面積略大。傳說老子修道成仙，于此處飛升，故名“升仙臺(tái)”。山門下青石臺(tái)階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說。進(jìn)入老君臺(tái)山門，是正殿，面闊3間，進(jìn)深3間，硬山式清代建筑，殿內(nèi) 東西偏殿各一間。合上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風(fēng)習(xí)習(xí)，百鳥飛鳴。臺(tái)下波光煙靄，湖水縈洄，景色宜人。映山門向南約里許的中軸線上，依次有望仙橋、明道宮、文昌宮、八角亭、游龍堤坊、萬教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里”、“孔子問禮處”兩塊碑碣。牌坊上書“地古永傳曲仁里”下題“天高近接太清宮”，楣鐫“萬教之祖”，正書蒼古遒勁。升仙臺(tái)因老子道德高崇，古往今來慕名來訪者絡(luò)繹不絕，唐高祖李淵、高宗李治、玄宗李隆基、真宗趙桓，以及大文學(xué)家蘇東坡、歐陽修等都曾來此或祭祀朝祖，或觀瞻游覽，留下了千古不朽的詩篇華章。　　老君臺(tái)原名升仙臺(tái)或拜仙臺(tái)，原為明道宮的一部分，位于老子故里鹿邑縣城內(nèi)東北隅，老君臺(tái)后街路南。相傳老子修道成仙于此處飛生，因而得名。宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子為“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君臺(tái)。　　據(jù)清光緒《鹿邑縣志》記述：“天寶二年（734年）建太清壇。文昌宮于臺(tái)記。”臺(tái)高13米，是一座以古代大磚構(gòu)筑，由14個(gè)平面圍成的高壇形古建筑，狀若圓柱且有棱角，頂部面積765平方米，底面積略大。全臺(tái)以古式大磚堆砌，由24個(gè)平面圍成圓柱形，臺(tái)上環(huán)筑七十厘米高的圍墻，形與城墻相似。臺(tái)上有正殿三間，東西配殿各一間。正殿內(nèi)原有老子銅像一尊，高兩米許，鑄工精巧。殿門檐下東西各嵌一碑，上書“道德真源”、“猶龍遺跡”。山門內(nèi)東側(cè)原有鐵柱一根，高七尺，徑七寸，突兀而立，古色默然。　　山門下青石臺(tái)階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說。進(jìn)入老君臺(tái)山門，是正殿，面闊三間，進(jìn)深間，硬山式清代建筑，殿內(nèi)西偏殿各一間。合上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風(fēng)習(xí)習(xí)，百鳥飛鳴。　　老君臺(tái)下波光煙靄，湖水縈洄，景色宜人。映山門向南約里許的中軸線上，依次有望仙橋、明道宮、文昌宮、八角亭、游龍堤坊、萬教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里”、“孔子問禮處”兩塊碑碣。牌坊上書“地古永傳曲仁里”下題“天高近接太清宮”，楣鐫“萬教之祖”，正書蒼古遒勁。升仙臺(tái)因老子道德高崇。　　據(jù)大清光緒版《鹿邑縣志.古跡.明道宮》記載“明道宮在東門內(nèi)升仙臺(tái)前，唐名紫極宮，天寶二年（公元743年）為太清壇。”由此可知，該臺(tái)始建于唐代，至遲也應(yīng)在天寶年之前，距今已有一千二百多年的歷史。以后歷經(jīng)宋元明清各代，皆有增修增建。老君臺(tái)為圓柱形且有棱角，高8米，臺(tái)底面積706平方米。周圍用大磚堆砌，內(nèi)實(shí)以土，上立垛口女墻，類似古城墻。臺(tái)上有大殿、東西偏殿和山門一座。殿前壁上嵌有“猶龍遺跡”、“道德真源”、“孔子問禮處”等明代碑刻三方（通），清代贊助碑二通。殿內(nèi)原有老子紫銅坐像一尊，殿左前方有鐵柱一根，傳為老子“趕山鞭”。大殿后原有老君煉丹房。臺(tái)上還有古柏十三株，山門下有石階三十三級(jí)，應(yīng)老子飛升三十三層青天之說。老君臺(tái)自古以來就是著名游覽勝地，古往今來慕名來訪者絡(luò)繹不絕，唐高祖李淵、唐高宗李治、玄宗李隆基、女皇武則天、宋真宗趙恒，以及文學(xué)大家蘇東坡、歐陽修等都曾來拜廟祭祀。或觀瞻游覽，留下了千古不朽的詩篇華章。 1978年，鹿邑縣政府公布其為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年在此建博物館。1986年，老君臺(tái)被定位河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 2001年隨太清宮遺址一起被國務(wù)院列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2007年隨老子故里旅游區(qū)一起被國家旅游局列為國家AAAA級(jí)景區(qū) 　　老君臺(tái)因老子道德高崇，古往今來慕名來訪者絡(luò)繹不絕，唐高祖李淵、高宗李治、玄宗李隆基、真宗趙桓，以及大文學(xué)家蘇東坡、歐陽修等都曾來此或祭祀朝祖，或觀瞻游覽，留下了千古不朽的詩篇華章。沙河市渡口村老君臺(tái)：　　沙河市渡口村老君臺(tái)是為紀(jì)念春秋時(shí)期著名思想家老子而筑的。在東漢時(shí)期道教創(chuàng)立之初就把老子奉為始祖，尊稱為太上老君，因此為紀(jì)念老子所筑之臺(tái)即名為老君臺(tái)。　　老子于公元前571年夏歷二月十五日出生于現(xiàn)在的河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)。相傳老子在寫完《道德經(jīng)》后騎青牛、出函關(guān)、不知所終。老子研究者們長期以來也不知道公元前477年至471年六年間老子身在何處。1998年，中國鹿邑老子學(xué)會(huì)和《老子傳》作者劉升元等一行人對(duì)河北省沙河市渡口村廣陽山進(jìn)行了專項(xiàng)考察，他們?cè)谡J(rèn)真察看了老子遺跡、古碑石刻并查閱相關(guān)史志資料后正式確認(rèn)：公元前477年至471年這六年期間，老子就在渡口村廣陽山修行，渡口村是老子的第二故鄉(xiāng)。　　渡口村的老君臺(tái)則位于村北廣陽山老君洞前，依山就勢而筑，臺(tái)內(nèi)測山壁上有當(dāng)代著名詞作家喬羽所題“老聃修行處”石刻。臺(tái)下為太清宮三教殿，供奉儒釋道三教始祖，而老子居其中。據(jù)清朝光緒年間《畿輔通志"山川"廣陽山》記載：“廣陽山，在縣西七十里，盤礴高聳，諸峰羅列。……是山綿亙數(shù)里，有羅漢老君千佛三洞在其上”。希望對(duì)你有所幫助

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