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1，林清玄最經(jīng)典的散文

《蓮花開落》、《冷月鐘笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》《桃花心木》

林清玄最經(jīng)典的散文

2，林清玄有那些著名的散文

1.《清凈之蓮》 2.《桃花心木》 3.《生命的化妝》 4.《黃金鼠》 5.《海獅的項圈》 6. 《海邊的白蝴蝶》 7.《溫一壺月光下酒》 8.《斷鴻聲里

林清玄有那些著名的散文

3，林清玄經(jīng)典散文

雪的面目在赤道，一位小學(xué)老師努力地給兒童說明“雪”的形態(tài)，但不管他怎么說，兒童也不能明白。老師說：“雪是純白的東西。” 兒童就猜想：雪是像鹽一樣。老師說：“雪是冷的東西。” 兒童就猜想：雪是像冰淇淋一樣。老師說：“雪是粗粗的東西。” 兒童就猜想：雪是像砂子一樣。老師始終不能告訴孩子雪是什么。最后，在考試的時候，他出了“雪”的題目，結(jié)果有幾個兒童這樣回答：“雪是淡黃色，味道又冷又咸的砂。” 這個故事使我們知道，有一些事物的真相，用言語是無法表達的，對于沒有看過雪的人，我們很難讓他知道雪。像雪這種可看的、有形象的事物都無法明明白白表述，那么，對于無聲無色、沒有形象、不可捕捉的心念，如何能夠清楚地表達呢？我們要知道雪，只有自己到有雪的國度。我們要聽黃鶯的歌聲，就要坐到有黃鶯的樹下。我們要聞夜來香的清氣，只有夜晚走到有花的庭院去。那些寫著最熱烈優(yōu)美情書的，不一定是最愛我們的人；那些陪我們喝酒吃肉搭肩拍背的，不一定是真朋友；那些嘴里說著仁義道德的，不一定有人格的馨香；那些簽了約的字據(jù)，也有拋棄與撕毀的時候！這個世界最美好的事物都是語言文字難以形容與表現(xiàn)的。就像我們站在雪中，什么也不必說，就知道雪了。雪，冷面清明，純凈優(yōu)美，在某一個層次上像極了我們的心。

花與樹的完美我到一座花園去參觀，看到園中的花正盛開，樹都蒼翠，忍不住贊嘆地說：“這些花和樹是多么的美呀。” 花園主人笑起來，說：“在這個世界上沒有丑的樹，也沒有丑的花。不要說是這花園，即使是路邊的花樹也都是很美的。” 花園主人的說法令我感到意外，確實，世上沒有一棵樹是丑的，也沒有一朵花是丑的，我以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢？相對于一棵樹或一朵花，作為人的我們就顯得有各種分別：是非、善惡、高低、美丑，高尚得像一棵樹，完美得如一朵花的人，是多么少見呀。我深信，花與樹的完美，是來自于它們不會有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如果也無清凈丑陋低俗的想法，就會走向高尚與完美之路。

《百合花開》　　一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。這就是臺灣作家林清玄的散文《心田上的百合花開》。一個小小的“心靈”，為了心中那個美好的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅韌。它，的確不是一株野草。　　偏僻遙遠的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環(huán)境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強地抗?fàn)帯！　∪绻f與生長環(huán)境的抗?fàn)帲皇且鞍俸蠟閷崿F(xiàn)美好心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴(yán)酷的考驗。野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅定的信念始終沒有動搖：“不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花！”　　不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗?fàn)帲毿衅涞溃K成“正果”：“它終于開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。”這花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。野百合終于實現(xiàn)了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時，每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo)：“全心全意默默地開花，以花來證明自己的存

打開心內(nèi)的窗，浴著光輝的母親在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔(dān)心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。"寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全。"——那母親口中的寶寶，看來已經(jīng)是十幾歲的少年了。乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。那對母子下車的時候，車內(nèi)一片靜默，司機先生也表現(xiàn)了平時少有的耐心，等他們完全下妥當(dāng)了，才緩緩起步，開走。乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失于街角。我們?yōu)槭裁磳σ粋€人完全無私的溶入愛里會有那樣莊嚴(yán)的靜默呢？原因是我們往往難以達到那種完全溶入的莊嚴(yán)境界。完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發(fā)光輝。就以對待孩子來說吧！弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無邪，那么值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那么嚴(yán)苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴(yán)之美，充滿愛的光輝。

林清玄經(jīng)典散文

4，林清玄散文

生命的化妝作者：林清玄時期：當(dāng)代原文：我認(rèn)識一位化妝師，她是真正懂得化妝、而又以化妝聞名的。對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學(xué)問，也只是在表相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？” 對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個淺淺的微笑。她說：“化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然。最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非常考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人凸現(xiàn)出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點和年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋時人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇。” 沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。” 多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫。”我感嘆地說。 “不對的。”化妝師說，“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式，睡眠充足，注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用一句簡單的話來說明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。” 化妝師接著做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？” 我為這位女化妝師的智慧而起立向她致敬，并深為我最初對化妝的觀點感到慚愧。告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義；那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。實例讀后感：《生命的化妝》先從自己對化妝的錯誤認(rèn)識談起，認(rèn)為“化妝再有學(xué)問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的”，就引發(fā)了下文對化妝師的詢問，問“到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？” 化妝師的回答讓林先生感嘆不已，并從內(nèi)心里嘆服，認(rèn)為化妝師就是一個智慧的人。在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”，并分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點頭的份。但這只是淺層次的化妝。更深層次的化妝師是“改變體質(zhì)”“改變氣質(zhì)”，接著引發(fā)了對“生命的化妝”的三種劃分：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經(jīng)典，化妝師用他一生的經(jīng)驗準(zhǔn)旦筏測禾爻鼓詫態(tài)超卡確的總結(jié)了化妝的全部內(nèi)涵。接著又拿寫文章來類比，也寫到三種寫作：三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。至此， “生命的化妝”一語再次突現(xiàn)，讓我們真正的體會到為生命化妝是多么的重要，正像林先生所說，我們要“多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而尊嚴(yán)”，這樣，我們的生命才會煥發(fā)出燦爛之光！林先生的文章從自己的認(rèn)識談起，經(jīng)過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚的明白了化妝的內(nèi)涵。全文很好的運用了類比的寫法，讓我們更好的接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來！

梅香林清玄 1 一個有錢的富人，正在家院的花園時賞梅花。那是冬日寒冷的清晨，艷紅的梅花正以最美麗的姿容吐露，富人頗為自己的花園里能開出這樣美麗的梅花，感到無比的快慰。 2 突然，門外傳來敲門的聲音，富人去開了門，發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的乞丐，在寒風(fēng)里凍得直打抖，那乞丐已在這開滿梅花的園外凍了一夜，他說："先生，行行好，可不可以給我一點東西吃？" 3 富人請乞丐在園門口稍稍等候，轉(zhuǎn)身進入廚房，端來一碗熱氣騰騰的飯菜，他布施咯.了.給乞丐的時候，乞丐忽然說："先生，您家的梅花，真是非常芳香呀！"說完了，轉(zhuǎn)身走了俄出去。富人呆立在那里，感到非常震驚，他震驚的是，窮人也會賞梅花嗎？這是他自己從來不知道的。另一個震驚的是，花園里種了幾十年的梅花，為什么自己從來沒有聞過梅花的芳香呢？ 4 于是，他小心翼翼的，以一種莊嚴(yán)的心情，深怕驚動了梅花似地悄悄走近梅花，他終于聞到了梅花那儲蓄的、清澈的、澄明無比的芬芳，然后他濡濕了眼睛，流下了感動的淚水，為了自己第一次聞到了梅花的芳香。 5 是的，乞丐也能賞梅花，乞丐也能聞到梅花的香氣，有的乞丐甚至在極饑餓的情況下，還能聞到梅花清明的氣息。 6 可見得，好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有口味的人，而壞的物質(zhì)條件也不會遮蔽人精神的清明，一個人沒有錢是值得同情的，一個人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。 7 一個人的品質(zhì)其實與梅花相似，是無形的，是一種氣息，我們?nèi)绻馐琴p花的外形，就很難品味到一個人隱在外表內(nèi)部人格的香氣。 8 最可嘆的是，很少有人能回以自我，品賞自己心靈的梅香，大部分人空過了一生，也沒體會到隱藏在心靈內(nèi)部極幽微，但極清澈的自性芳香。 9 能聞到梅香的乞丐也是富有的人。 10 現(xiàn)在，讓我們一起以一種莊嚴(yán)的心情，走到心靈的花園，放下一切的纏縛，狂心都歇，觀聞從我們自信中流露的梅香吧

百合花開》賞析一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。這就是臺灣作家林清玄的散文《心田上的百合花開》。一個小小的“心靈”，為了心中那個美好的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅韌。它，的確不是一株野草。偏僻遙遠的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環(huán)境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強地抗?fàn)帯? 如果說與生長環(huán)境的抗?fàn)帲皇且鞍俸蠟閷崿F(xiàn)美好心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴(yán)酷的考驗。野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅定的信念始終沒有動搖：“不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花！” 不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗?fàn)帲毿衅涞溃K成“正果”：“它終于開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色。”這花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。野百合終于實現(xiàn)了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時，每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo)：“全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。” 文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現(xiàn)，只有一種方式，那就是“以花來證明”。在20世紀(jì)七八十年代的臺灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為臺灣最為多產(chǎn)而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風(fēng)格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要“有趣味的你要多寫一點，與別人分享；辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經(jīng)夠艱辛了，人家來讀你的文章，應(yīng)該從你的作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應(yīng)該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是欲望、物質(zhì)帶來的美；第二個層次是文化、藝術(shù)、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實現(xiàn)了“靈性、精神的美”。《心田上的百合花開》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。“大其愿，堅其志，細(xì)其心，柔其氣”的人生準(zhǔn)則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。

林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲等。臺灣高雄人，1953年生于中國臺灣省高雄旗山