“南朝四百八十寺、多少樓臺煙雨中”。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

1、“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”含有什么典故？

“南朝四百八十寺、多少樓臺煙雨中”，含有什么典故？南朝四百八十寺詩句出唐朝詩人杜牧詩。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，”蓋極言南朝寺廟之多。南朝由于佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構筑者居多，絕大部分佛寺皆在都城建康（今南京），

原文：《江南春》唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，解釋詩人說南朝有“四百八十寺”，根據清朝劉世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”惜歷經戰亂，迄今所存已百不得一，后人搜集諸書，得知南朝佛寺之確切可稽者凡二百余所，然其他失名、不見記載者則不計其數。

南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一貫形制外，其最大特征為雙塔（設東西雙塔）及舍利之安置（置于中心柱下，而不在相輪之下，與印度截然不同），其中以同泰寺、瓦官寺、棲霞寺較為著名。而棲霞寺中有千佛巖石刻造像與明征君碑等石碑、石塔，其風格之秀美典雅，異于北朝云岡石窟造像，為南朝僅見之石刻造像藝術，亦為中國重要之佛教史跡，

2、“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這句話是什么意思？跟當時的當權者又有多大的關系？

大家好，我是晨曦小荷，我來回答這個問題。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這句話是什么意思？跟當時的當權者又有多大的關系？這句話從字面意義上解釋：就是南北朝時期南朝有很多的寺廟遺存，在這煙雨朦朧中顯得肅穆而若隱若現、撲朔迷離，如果要拓展開來講，就要知道南朝時期的特點，和這首詩歌作者所在時期的特點。

這首詩表面是寫景物但實際上是抒懷和諷諫，原詩句：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，是晚唐詩人杜牧的《江南春》。晚唐時期軍閥割據、朋黨之爭、宦官亂政、佞佛嚴重、民不聊生、農民起義此起彼伏，唐帝國搖搖欲墜，這恰跟南朝時期頗多相似。南朝也是佞佛嚴重、大肆修建廟宇、勞民傷財，民不聊生，統治階級昏昏欲睡、窮奢極欲，最后導致了滅亡，

只空余這些佛寺成為煙雨間的物證和景色。空憑人感傷，在南朝時期，尤其以梁武帝蕭衍信佛為甚，據史料記載曾經四次出家，官方出錢將其贖回。每次都耗費巨大，大興佛寺的弊端在后來漸漸顯現。一、民風孱弱；二、耗費資財；三、統治階級不務正事，一心佛道，四、寺廟聚集了大量的財富和地產，五、寺廟存留了大量的人員，六、佛道粘上金錢，則風氣敗壞，

七、知識分子醉心玄學，不求上進，八、因為要突然負擔更多的人的奉養，百姓負擔陡然加劇，社會矛盾必然激化。啟示：上不可以“輕易”露出喜歡的事物，否則下必效行之，以至于錯誤發生，過猶不及。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。美詩，把人文風采和自然景觀完美結合，勾畫出江南春美景，又平添了作者的感傷和警示之意，不愧為小李杜的作品！一家之言，多有偏頗，如果您贊同我的觀點，請點擊右上角紅字“關注”我，謝謝！，

3、“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，杜牧這首詩到底是寫景還是另有深意？

杜牧《江南春:》:千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，杜牧的這首詩贊美了江南春色之美麗，千里鶯啼，園林相接，紅綠相映，而水村山郭，旗亭酒肆，相望而鱗次。南朝自梁時大興佛教，僧寺四百八十座，樓臺殿宇之多，煙林花雨之景，而六朝佳麗，宛然猶在眼前也，南朝的一些封建統治者都推崇佛教，建造了大批豪華的寺院。