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1，蘭亭集序的原文的翻譯
2，蘭亭集序的原文翻譯
3，蘭亭集序的翻譯
4，蘭亭集序全文翻譯急急急
5，蘭亭序集的翻譯
6，蘭亭集序翻譯

1，蘭亭集序的原文的翻譯

http://wenku.baidu.com/view/b459492e453610661ed9f479.html

蘭亭集序的原文的翻譯

2，蘭亭集序的原文翻譯

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂. 人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

蘭亭集序的原文翻譯

3，蘭亭集序的翻譯

譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂. 人與人交往，很快就度過了一生，有的人在室內長談自己的抱負胸懷；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡！古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

蘭亭集序的翻譯

4，蘭亭集序全文翻譯急急急

永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的

5，蘭亭序集的翻譯

蘭亭集序譯文:永和九年，是癸丑年，在暮春三月，我們聚會在會稽郡山陰縣的蘭亭，一起做修禊的事情。許多賢人都到了，年紀的和年老的都聚集在一起。這里有高峻的山嶺、茂密的樹林和高高的竹子，還有清澈的激流，溪水輝映環繞在亭子四周，引來作為流觴的曲水，我們坐在曲水旁邊，雖然沒有管樂演奏的熱鬧，但飲一杯酒吟一首詩，也足以暢快地抒發心中的感情。這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風徐徐吹來，舒暢極了。抬頭觀看天地廣大，低頭審察物類的繁盛，這樣來縱目流覽，舒展胸懷，足以盡情地享受視聽的樂趣，確實很愉快呢。人們相聚在一塊，周旋應付度過一生。或者把自己的胸懷抱負，在室內暢談；或者寄情于山水，放縱無羈地生活。雖然取舍有差別，性情有安靜和躁動的不同，當他高興地接觸所遇到的事物，一時有所自得，感到高興和滿足，竟不知道老年將要到來；等到他對所向往的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而生了。過去所喜愛的，頃刻之間已經成為陳跡，還不能不因此發生感慨；何況人生長短聽憑自然的變化，終于要歸于消滅。古人說：“死生是件大事哩。”豈不令人悲痛嗎?!每看到古人發生感慨的原因，就像符契一樣相合，未嘗不面對古人的文章悲嘆，心中不能理解為什么這樣。本來知道把生和死等同起來的說法是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代人看今天的人，就像今天的人看從前的人一樣，想來真可悲啊！所以一個一個地記敘當時參與蘭亭集會的人，記錄他們所著所述）。縱使時代變了，事情不同了，人們也能夠理解他們的感慨，因為人的情趣是一樣的。后代的讀者，也會從這些詩文中引發感慨

此文怎樣讀

永和九年，是癸丑年，在暮春三月，我們聚會在會稽郡山陰縣的蘭亭，一起做修禊的事情。許多賢人都到了，年紀的和年老的都聚集在一起。這里有高峻的山嶺、茂密的樹林和高高的竹子，還有清澈的激流，溪水輝映環繞在亭子四周，引來作為流觴的曲水，我們坐在曲水旁邊，雖然沒有管樂演奏的熱鬧，但飲一杯酒吟一首詩，也足以暢快地抒發心中的感情。這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風徐徐吹來，舒暢極了。抬頭觀看天地廣大，低頭審察物類的繁盛，這樣來縱目流覽，舒展胸懷，足以盡情地享受視聽的樂趣，確實很愉快呢。人們相聚在一塊，周旋應付度過一生。或者把自己的胸懷抱負，在室內暢談；或者寄情于山水，放縱無羈地生活。雖然取舍有差別，性情有安靜和躁動的不同，當他高興地接觸所遇到的事物，一時有所自得，感到高興和滿足，竟不知道老年將要到來；等到他對所向往的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而生了。過去所喜愛的，頃刻之間已經成為陳跡，還不能不因此發生感慨；何況人生長短聽憑自然的變化，終于要歸于消滅。古人說：“死生是件大事哩。”豈不令人悲痛嗎?! 永和九年，是癸丑年，在暮春三月，我們聚會在會稽郡山陰縣的蘭亭，一起做修禊的事情。許多賢人都到了，年紀的和年老的都聚集在一起。這里有高峻的山嶺、茂密的樹林和高高的竹子，還有清澈的激流，溪水輝映環繞在亭子四周，引來作為流觴的曲水，我們坐在曲水旁邊，雖然沒有管樂演奏的熱鬧，但飲一杯酒吟一首詩，也足以暢快地抒發心中的感情。這一天，天氣晴朗，空氣清新，春風徐徐吹來，舒暢極了。抬頭觀看天地廣大，低頭審察物類的繁盛，這樣來縱目流覽，舒展胸懷，足以盡情地享受視聽的樂趣，確實很愉快呢。人們相聚在一塊，周旋應付度過一生。或者把自己的胸懷抱負，在室內暢談；或者寄情于山水，放縱無羈地生活。雖然取舍有差別，性情有安靜和躁動的不同，當他高興地接觸所遇到的事物，一時有所自得，感到高興和滿足，竟不知道老年將要到來；等到他對所向往的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而生了。過去所喜愛的，頃刻之間已經成為陳跡，還不能不因此發生感慨；何況人生長短聽憑自然的變化，終于要歸于消滅。古人說：“死生是件大事哩。”豈不令人悲痛嗎?! 每看到古人發生感慨的原因，就像符契一樣相合，未嘗不面對古人的文章悲嘆，心中不能理解為什么這樣。本來知道把生和死等同起來的說法是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代人看今天的人，就像今天的人看從前的人一樣，想來真可悲啊！所以一個一個地記敘當時參與蘭亭集會的人，記錄他們所著所述）。縱使時代變了，事情不同了，人們也能夠理解他們的感慨，因為人的情趣是一樣的。后代的讀者，也會從這些詩文中引發感慨。

6，蘭亭集序翻譯

《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會于會稽山陰之蘭亭”狀語后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。鑒賞：一語道盡時地事也。原文：群賢畢至，少長咸集。翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其后省略了介詞“于”。鑒賞：二十字寫盡幽美環境。原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。講解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴”“一詠”為動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。鑒賞：一張一弛，此為弛。原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！講解：“之”為定語后置的標志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。第二段：原文：夫人之相與，俯仰一世。翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。鑒賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。講解：“諸”為合聲詞“之于”，“之”代所言內容，“于”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。鑒賞：此境而有此感，古今同也。原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結束為最終結局。講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。鑒賞：生命之痛感由此而出也！原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！” 鑒賞：千古同此一嘆！原文：豈不痛哉！翻譯：怎能不悲痛呢？鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！第三段：原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。“喻”為動詞“說明”；“于懷”介賓短語作為后置了的狀語。鑒賞：此為閱讀之真境界！原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把……看作一樣”。鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！原文：故列敘時人，錄其所述。翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。原文：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。

永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統統來了，年輕的和年長的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。　　人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋友在一間房屋里談論；有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物已經厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從前所喜歡的，在極短的時間內已經變為陳舊的事物，還不能不因此而產生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結束。古人說：“死生也是一件大事啊。”難道不令人悲痛嗎！　　每次我看到從前人產生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。本來就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。后來的人看現在，也象現在的人看從前一樣，這是多么可悲啊！所以我把與會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。