社會認(rèn)同理論，國家認(rèn)同理論與社會認(rèn)同理論的區(qū)分是甚么

來源：整理時間：2023-05-17 10:58:13 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，國家認(rèn)同理論與社會認(rèn)同理論的區(qū)分是甚么

國家以法律為準(zhǔn)則，社會則注重人文。

區(qū)分是動身點不同

國家認(rèn)同理論與社會認(rèn)同理論的區(qū)分是甚么

應(yīng)該是一種認(rèn)同理論，叫Social Identity Theory，可譯作社會認(rèn)同現(xiàn)象。指的是當(dāng)你認(rèn)同一個團(tuán)體，你就會以該團(tuán)體特點和屬性來標(biāo)注自己，即以團(tuán)體一份子而不是個體出現(xiàn)。這也體現(xiàn)在作比較時不以團(tuán)體內(nèi)成員為目標(biāo)，二選擇團(tuán)體外目標(biāo)。

Social identity是什么意思

3，你對社會認(rèn)同這個原理有什么看法

Tajfel（1978）將社會認(rèn)同定義為：“個體認(rèn)識到他（或她）屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。”　　社會認(rèn)同理論認(rèn)為個體通過社會分類，對自己的群體產(chǎn)生認(rèn)同，并產(chǎn)生內(nèi)群體偏好和外群體偏見。個體通過實現(xiàn)或維持積極的社會認(rèn)同（social identity）來提高自尊，積極的自尊來源于在內(nèi)群體與相關(guān)的外群體的有利比較。當(dāng)社會認(rèn)同受到威脅時個體會采用各種策略來提高自尊。個體過分熱衷于自己的群體，認(rèn)為自己的群體比其他群體好，并在尋求積極的社會認(rèn)同和自尊中體會團(tuán)體間差異，就容易引起群體間偏見和群體間沖突。附件加載失敗，請點擊刷新

你對社會認(rèn)同這個原理有什么看法

4，哪種理論認(rèn)為認(rèn)同是社會文化的重要心理機(jī)制

概括起來，文化認(rèn)同應(yīng)當(dāng)是指人們以某個文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。顯然，文化認(rèn)同就是一種自我認(rèn)同(self-identification)。而關(guān)于自我認(rèn)同，心理學(xué)早已有人提出頗具影響的概念和論說，如米德(G.H.，Mead，1913，1934)關(guān)于社會自我(social self)的理論；1埃里克森(E.H.，Erikson，1968)關(guān)于心理社會認(rèn)同(psychosocial identity)的理論；2自二十世紀(jì)七十年代開始，歐洲社會心理學(xué)界更是致力于建構(gòu)社會認(rèn)同理論(The theory of social identity)。3然而，非常有意味的是，迄今為止有關(guān)文化認(rèn)同的討論主要是歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)的研究取向(orientation)，竟然幾乎沒有社會心理學(xué)研究取向的身影。當(dāng)然，筆者無意持守學(xué)科門戶。事實上，所有人文社會學(xué)科的最終目標(biāo)都是理解人的心理和行為。而學(xué)科分野的相對性，與其說是在研究對象上有側(cè)重，毋寧說是在方法論上有專長。在這個意義上，姑且不論社會心理學(xué)是否應(yīng)當(dāng)研究文化認(rèn)同問題，而是有關(guān)文化認(rèn)同問題如何可以采取一個社會心理分析取向？本文主旨即從社會心理分析取向上來理解海外華人文化認(rèn)同的問題。此處“海外華人”概念，指在中國主權(quán)國家之外取得所在國國籍而有華人種族血統(tǒng)或民族淵源的外國公民。1前文指出，文化認(rèn)同指人們以某個文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。自然，本文主要論及的海外華人文化認(rèn)同是以華夏文化或中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。

社會認(rèn)知理論,