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1，古代的發(fā)髻都有什么名稱

飛天髻又叫“飛天紒”。是一種三環(huán)高髻,其形是先將頭發(fā)分三分，每分用絲絳縛住，向上盤卷成環(huán)狀。出自宋文帝宮中，傳至民間，后一直流行于宋、明各朝。倭墮髻具體的形狀沒有實(shí)質(zhì)的描述，只有晉崔豹《古今注·雜注》：“墮馬髻今無復(fù)作者。倭墮髻，一云墮馬之余形也。” 盤桓髻其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。” 螺髻形似螺殼的發(fā)髻，本為佛頂之髻，是指頂中梳單螺髻而言。朝天髻五代后蜀時(shí)發(fā)髻名朝天髻是一種梳高髻于頭當(dāng)頂?shù)囊环N髻式還有孔雀髻、同心髻、砧板髻、獨(dú)角髻中國婦女的發(fā)式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類，

古代的發(fā)髻都有什么名稱

2，古代女子的發(fā)型有哪些

女子發(fā)型總共可分為以下幾類：雙掛式，反綰式，擰旋式，結(jié)椎式，盤疊式，結(jié)鬟式雙掛式：雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。主要以下幾種：丱(guàn)發(fā) 雙平鬟雙丫髻垂掛髻十字髻十字髻：因其發(fā)型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先于頭頂正中將發(fā)盤成一個(gè)十字型的髻，再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤成環(huán)形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發(fā)式獨(dú)特而莊重，盛行于魏晉南北朝時(shí)期的貴族婦女之中。反綰式：反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”。多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。元寶髻雙刀髻驚鵠髻朝天髻元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類似反綰式的發(fā)型。將發(fā)攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢(shì)擰旋式：擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng)，很助美姿。如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。隨云髻凌虛髻靈蛇髻回心髻朝云近香髻 “凌虛髻” 屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。視蛇之盤形而得到啟發(fā)，因而仿之為髻。回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結(jié)回心于頭頂或頭前朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動(dòng)而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻。”這種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。結(jié)椎式結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號(hào)新興髻，孟光為椎髻。” 結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用。高椎髻拋家髻倭墮髻墜馬髻傾髻牡丹頭高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂

古代女子的發(fā)型有哪些

3，古代發(fā)髻如何盤

1、把頭發(fā)握攏，將簪子斜壓在頭發(fā)上。　　⒉把簪子頭部向下壓尾部向上翻轉(zhuǎn)。　　⒊翻轉(zhuǎn)360°然后挑起底下的頭發(fā)插進(jìn)去。　　⒋如果頭發(fā)不長可以把余下的頭發(fā)隨便散開，會(huì)有庸懶的韻味。　　⒌如果想干凈清爽，可把余下的頭發(fā)環(huán)繞一下固定。

古代發(fā)髻……太籠統(tǒng)了吧，男的還是女的？要是像道士的那一種，拿個(gè)簪子繞啊繞的，然后固定住就好了……女式發(fā)髻多種多樣，用具也非常的多，有簡單的也有麻煩的，就看是什么樣的了

古代女子發(fā)型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發(fā)型主要是探討其梳編形式與規(guī)律。據(jù)古代作品及記載，概括分為結(jié)鬟式、擰旋式、盤疊式、結(jié)椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。　　一、結(jié)鬟式　　　　結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：　　飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時(shí)，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號(hào)飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。　　　　凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。　　　　　　　　　　“飛天介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天。”古之“百花”發(fā)式亦屬這種類型。　　　　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標(biāo)志。　　　　擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng)，很助美姿。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。　　“隨云髻”類似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動(dòng)。據(jù)《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發(fā)式生動(dòng)靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。　　　　“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。　　　　“朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動(dòng)而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻。”這種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。　　　　回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻。”清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發(fā)式。　　盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤疊在頭頂或兩側(cè)，稱為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。　　單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。　　　　雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發(fā)型，螺髻清晰秀雅。　　　　“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示。　　　　“盤桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。” 　　結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號(hào)新興髻，孟光為椎髻。”皆類似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。　　“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號(hào)高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。　　　　“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據(jù)《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以兩髻抱面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之。　　傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫中頗為多見。據(jù)《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。” 　　　　墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻。”《古今中華注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。　　　　反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。　　雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類似反綰式的發(fā)型。　　　　“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢(shì)，生動(dòng)而有趣。據(jù)〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鵠髻。　　朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結(jié)于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號(hào)朝天髻。”宋代所建的太原晉祠女像，亦類似這種發(fā)型。　　　　元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型　　雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等　　雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。　　　　雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類似這種發(fā)式。　　　　雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè)。再束結(jié)成環(huán)，使其對(duì)稱而自平垂。掛于兩側(cè)。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見，多用于未婚少女或兒童。　　　　發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對(duì)稱系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。使其自然垂下　　蓮花冠：此圖錄于《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴于頂髻上。唐宋婦女多好用。　　　　花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。　　　　鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時(shí)戴用。　　巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結(jié)在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪杰稱巾幗英雄。

古代發(fā)髻如何盤

4，古代的頭發(fā)怎么扎

1．結(jié)鬟式　　這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上假發(fā)”據(jù)記載：相傳漢武帝時(shí)，瑤池王母來會(huì)，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號(hào)為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風(fēng)釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。　　其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運(yùn)用　　2．?dāng)Q旋式　　這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時(shí)，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號(hào)為“靈蛇髻”①。　　這種發(fā)型靈活生動(dòng)又饒有風(fēng)韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動(dòng)舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時(shí)可靈活運(yùn)用　　3．盤疊式　　這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號(hào)為螺髻。在長安風(fēng)靡一時(shí)，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。　　這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運(yùn)用　　4．反綰式　　這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行①，在《妝臺(tái)記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。　　這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時(shí)，可靈活變化與參考。　　5．結(jié)椎式　　這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱梁氏新妝，曾風(fēng)行一時(shí)，趙合德入宮時(shí)將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發(fā)式皆是結(jié)椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時(shí)可靈活運(yùn)用。各式椎髻多為已婚少婦所用6.對(duì)稱式　　這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“卯發(fā)”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對(duì)稱放置在兩側(cè)。也可對(duì)稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。　　“丱發(fā)”　　這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對(duì)稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型　蟬鬢、博鬢，這兩種不是發(fā)型，但是各種發(fā)型必需配備的兩種鬢式。　　蟬鬢，據(jù)記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢，古詩中形容婦女經(jīng)常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實(shí)的發(fā)式結(jié)合與對(duì)比，使婦女的發(fā)型富于變化而別致。　　博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規(guī)定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。　　婦女最常見的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上六大類，在造型時(shí)，可依據(jù)各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個(gè)性崇好等結(jié)合而運(yùn)用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。　　唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻”。另外在《妝臺(tái)記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對(duì)唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實(shí)物這么集中和多樣。現(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會(huì)的興旺和開放程度。　　西安東郊唐長安平康坊三彩窯出土陶仕女俑發(fā)式　　　　半翻髻（圖1），仕女俑頭，面目清秀；殘高10.5厘米，發(fā)髻高5.2厘米。此發(fā)式在梳挽時(shí)將頭發(fā)由上而下挽至頂部，再突然向下半翻，并作出傾斜之勢(shì)。該發(fā)式是初唐時(shí)一種十分流行的高髻　　中國古代女子到15歲時(shí)，要舉行笄禮，把頭發(fā)盤成發(fā)髻，再插上簪子，表示成為成年人。古代成年婦女的發(fā)型基本上可分兩類：一為辮發(fā)型，分單辮、雙辮。自春秋戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期，女子多梳雙辮。明末清初，女子多梳單辮。此發(fā)型多為社會(huì)中下層末婚女子所采用。二為高髻型，有兩種梳扎方法，一是假發(fā)髻，是先將他人之發(fā)或馬尾等制成所需樣式，用時(shí)戴于頭上，一般為富人所用。二是用絲帶束發(fā)，編成各種形狀，主要有新髻、螺髻、十字髻、單環(huán)髻、雙環(huán)髻等

發(fā)式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發(fā)式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復(fù)簡，往返交替，有關(guān)記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號(hào)雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡述于下：結(jié)鬟式這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時(shí)，瑤池王母來會(huì)，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號(hào)為“高鬟望仙髻”，再飾有各種珠寶，金簪風(fēng)釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運(yùn)用。結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。擰旋式這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時(shí)，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號(hào)為“靈蛇髻”。如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。這種發(fā)型靈活生動(dòng)又饒有風(fēng)韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動(dòng)舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。盤疊式這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號(hào)為螺髻。在長安風(fēng)靡一時(shí)，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運(yùn)用。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。反綰式這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行，在《妝臺(tái)記》中記有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“驚鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如《韓熙載夜宴圖》中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾”，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時(shí)，可靈活變化與參考。燕尾結(jié)椎式這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱梁氏新妝，曾風(fēng)行一時(shí)，趙合德入宮時(shí)將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。皆類似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。對(duì)稱式亦稱雙掛式這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“丱發(fā)”。雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對(duì)稱放置在兩側(cè)。也可對(duì)稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。“丱發(fā)”這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱“丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對(duì)稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。總結(jié)婦女最常見的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上幾大類，在造型時(shí)，可依據(jù)各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個(gè)性崇好等結(jié)合而運(yùn)用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。半翻髻唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻。另外在《妝臺(tái)記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對(duì)唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實(shí)物這么集中和多樣。現(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會(huì)的興旺和開放程度。

我們?cè)陔娨暲锩婵吹降亩贾皇且恍┘彝ケ容^好一點(diǎn)的那些女人他們每天都沒什么事情做的當(dāng)然每天就在做發(fā)髻了而且又有丫鬟. 不用自己動(dòng)手. 但是如果家庭比較差的女人基本上頭發(fā)都是隨便有綢緞綁一下插個(gè)釵就可以了. 但是具體應(yīng)該是怎么樣子的我也沒看到過.