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1，文體是什么

記敘文、描寫文、說明文、議論文是寫作的四種基本文體，四種文體的側重點各不相同，在此做一簡單介紹：記敘文：要求敘述事件的過程、人物的經歷、時間、地點、人物、事件、原因、結果是其六個要素。描寫文：要求描寫人物外貌特征、情感反應、心理活動以及外部環境等。描寫需按一定的順序，如空間順序等。說明文：要求對客觀事物的性質、結構、形成進行解釋說明，往往采用下定義、舉例說明、分類說明、比較等方法。議論文：要求論述事理、發表意見。一般具備論點、論據和論證三要素，需要作者明確表達自己的觀點，然后以充足的論據來證明觀點，議論文需有較強的邏輯性。

文娛體育吧？嗯，感覺在中小學經常遇到這個詞

文化體育

應該是文娛體育的簡稱吧

文體即文藝體育的簡稱。

文體是什么

2，文章的文體是什么 意思

文體不僅僅是文學體裁、語言、風格和結構，更是時代、作家、文學體裁、語言風格的綜合體。具體來說，文體可以細分為四個層次。第一層次：文類文體，也即各種文學體裁的文體。此一層次的文體的功效，在于明確各種文學門類的外在形式和內在肌理的不同，如小說、詩歌、散文和戲劇的區別，等等，這是文體的最為外顯的層次，也是文學文體的具體化形態。第二層次：作為語言現象的文體，也可稱為文學作品的語體文體。它包括作家對語符的選擇和編碼方式，還包括一個作家特有的表述方式、用詞的習慣以及語氣、調子和標點符號的使用等。語體文體是文體最基本的要素，它屬于個體的文體，具有浮雕性、可感性和不可重復性。因此，語體文體是識別一個作家風格的最可靠標志。第三層次：主體文體。它是特定的作家藝術地把握生活的方式，也是一個作家作為創作主體的藝術思維的總和。別林斯基曾指出：“文體——這是才能本身，思想本身。文體是思想的浮雕性、可感性，在文體里表現著整個的人?！保ㄗⅲ簞e林斯基：《別林斯基論文學》，上海譯文出版社1979年版，第234頁。）這里，別林斯基是從個性、人格和精神，即從“整個的人”來分析文體的。由于主體文體不僅最鮮明地體現了作家的主體意識，而且包含了作家潛在的美學的、情感的、個性的審美心理結構，因此，主體文體可視為是一種“深層結構”的文體形式。第四層次：時代文體或民族文體，這是在語體文體和主體文體的基礎上擴展起來的文體。當歷史的某一時期，作家們的主體文體意識得以覺醒，并不約而同地采用相近的語體文體進行創作；同時，這些創作又打上了鮮明的民族文化的烙印，這時，帶有民族特色的時代文體也就產生了。這就是所謂的一時代有一時代的文體。如五四時期的“白話文體”就屬于“時代的文體”。由于文體的源遠流長和構成的復雜性，我在上面對文體層次的劃分只能是相對的；而且，我不敢肯定這四個層次就窮盡了文體的外延和內涵。不過，有了上述的文體層次，我們就可以根據研究的重點，從不同的層次或不同的角度來把握散文。而就本文而言，我的著眼點在于通過對文體的分層把握，進而探討90年代的散文與以前的散文相比在“語體文體”、“主體文體”和“時代文體”三個層次上有哪些變革。由于“文類文體”在過去已經多有研究，故而此處從略。

文章的文體是什么意思

3，文章的體裁文體分別是什么

文章體裁：記敘文、說明文、議論文。文學體裁：詩歌、小說、戲劇、散文。

古代文學體裁集錦（一）賦。是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是"鋪采離文，體物寫志"。側重于寫景，借景抒情。最早出現于諸子散文中，叫"短賦"；以屈原為代表?quot;騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以后，日益向駢文方向發展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。（二）駢文。這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時期，盛行于隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之后，駢文就漸漸衰退。（三）說。古代議論說明一類文章的總稱。它與"論"無多大異。所以后來統稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。（四）奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。（五）疏。是分條陳述的意思。（六）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。（七）對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰守策》。（八）序跋。序也作"敘""引"，有如今天的"引言""前言"。是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。"序"一般寫在書籍或文章前面（也有寫在后面的），寫于書后的稱為"跋"或"后?quot;。這類文章，按照不同的內容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬于說明文，對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文?！丁磪群啊底孕颉?、《指南錄后序》《伶官傳序》（九）贈序。文體名。古代送別各以詩文相贈。集而為之作序的，稱為贈序。內容多推崇、贊許或勉勵之辭。《送東陽馬生序》（十）銘。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫"銘"。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。如留禹錫的《陋室銘》?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱?，加以頌揚追思的，叫"墓志銘"。如韓愈《柳子厚墓志銘》。（十一）祭文。在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的品德和業績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。（十二）雜記。包括：（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。（十三）游記。游記是描寫旅行見聞一種散文形式。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。（十四）傳奇。小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。應用文體盟誓之文：是中國古代一種文體，是先秦時代最為常見的應用文體之一，在后代也有一定影響?！段男牡颀垺分杏?祝盟"一篇，并把盟誓列為"有韻之文"，頗為重視。駢體文：六朝人把文人應帝王之命而作的詩文叫作“應詔”，唐代把應皇帝之命而作的詩文叫作“應制”。因為“應制文”大都以駢體為之，后人便稱駢體文為應制體。這種文章雖內容空虛，專事歌頌，無補于國政世務，但卻可以博得統治者的歡欣，作者亦可因此而獲得名譽地位，對那些想混個一官半職的士人是大有用處的 "策問"與"對策"則是中國古代最早出現的正式的考試文體。謠讖與詩讖：以詩歌為形式的讖言在古代并沒有一個完全統一的名稱。在史書中，這類詩歌大多記載于"五行志"之中，一般稱為"詩妖”"詩異""詩讖"，為了論述方便，我們把古代那些以詩歌形式出現的讖言，歸納為謠讖與詩讖兩大類型。文中所謂"謠讖"指的是那些民間流傳的以歌謠形式預兆未來社會政治狀況的讖言；"詩讖"指的是某些詩人所創作的預示了詩人自己未來命運的詩歌。詩題與詩序：留別與贈別：題壁詩：唐代判文：集句：宋代櫽括詞：明代八股文：晚明小品：晚明清言：

文章的體裁文體分別是什么

4，大學文體是什么意思

類似指一些活動，比如：校園歌手大賽。創業知識競賽?；@球友誼賽。模擬職場。知識講座（專業知識、心理知識、法律知識等等）一個通稱而已

文體　　文體，是指獨立成篇的文本體栽（或樣式、體制），是文本構成的規格和模式，一種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積淀的產物。它反映了文本從內容到形式的整體特點，屬于形式范疇。文體的構成包括表層的文本因素，如表達手法、題材性質、結構類型、語言體式、形態格式，以及深層的社會因素，如時代精神、民族傳統、階級印記、作家風格、交際境域、讀者經驗等。文體的特征及其劃分，往往取決于其層面結構中某些因素的強化、突出或變異。　　文體通常指由交際環境、交際目的的不同，而逐步相對穩定下來的篇章結構及言語總體格調。作為特定的程式，它既可以成為學科理論體系中的重要關注對象，又能為人們的應用提供最為切實的規則范例。正因為這樣，相關的學科領域里邊，如寫作學、文藝學、語文學、語法學、修辭學、文章學等等，大都要論及該內容。(見《應用寫作》2003年第9期《文體分類中的誤區》)　　文體的客觀存在是一種社會文化的需求，但更重要的是依賴于自身的獨特的功能。德國姚斯在《走向接受美學》中認為：“文學的形式類型既不是作家主觀的創造，也不僅是反思性的有序概念，而主要是一種社會現象。類型與形式的存在依賴于它們在現實世界中的功能?！泵恳环N文體都具有其他任何一種體裁所無法取代的功能，以及審美效應。正如萊辛在《漢堡劇評》中所說：“各種體裁的詩歌不可能改善一切，至少說兩種體裁不可能產生完全相同的完美效果；但是每一種體裁可以盡其所能做到最好的改善，而且在其范圍之內做得比其他體裁更好——那才是它的特定目的?！　∥捏w在某種意義上也可以說就是表達，就是選擇，就是風格，甚至也可以說是一種強調。每種文體都具有某種對現實社會內容的表達功能，這是文體的本質特征，也是它產生和存在的前提。它在表達同一思想內容時，可以在對等的種種方式中進行選擇，即選用最恰當的再現思想內容的形式外衣。作家在構思創作過程中，總要選擇最符合創作意圖和對象的某種體裁結構及其規定性。因為有人視文體為藝術創作的選擇性。它往往以歷來展現在作家面前的體裁可能的豐富性為前提。它能代表某個作家、某個時期、某……在于任何地方，只存在于文本的文本品格之中，或者用d.h.勞倫斯的話說，存在于它為語言意識而作斗爭之中”。在接受美學的觀點看來，文體又是讀者的一種強調。達克爾.里法泰爾在《文體分析標準》中說：“文體被認為是在不改變意義的情況下給語言結構所傳達的信息添加的一種強調（表達的、感情的或美學的）。這也就是說，語言表達，而文體強調?！薄　∥捏w的意義，主要不是來自于文體結構的自身屬性，而根本上取決于某種非語言的個人或文化的特質，也可以說取決于某種民族文化的思維方式和心理機制等深層結構。而后者又歸根結底受制約于－個民族的生存境況，以及它的生產力水平和生產關系。每一種文體只有當它的先決條件、它的文化為它獲得了地位時才能存在。因此，文體從本質上說是一種受文化制約的相對觀念?！　∥捏w是內容和形式的統一。文本內容決定體裁形式，選擇、運用哪種文體，取決于表現對象的特點以及作者反映的具體方式。任何文體都同其一定的表達內容相適應，新文體的產生依賴于新的歷史環境，然而文體一經形成和確定，又會反作用于表達內容，對它具有一定的制約和要求。同時，文體形式本身就具有內容的牲質。沒有不與內容相聯系的形式，外在形式的性質完全取決于借助它們得以表現的內容性質。內在的東西無一不溢于其表。從根本上來說，審美形式就是起源于現實內容，并是它長期沉淀、風化的結果。前蘇聯莫?卡岡《藝術形態學》：“種類和體栽不是學究們臆想出來的，已經衰亡的，裸露的，空洞的形式結構，而是其中歷史地發生著內容的凝固和穩定的形式。”而德國西奧多·阿多爾諾在《論藝術與社會的關系》中所說的話則更為深刻：“藝術與現實世界的對立存在于形式領域；但是一般說來，這只會以諸如審美形式是內容的積淀這樣一種經由中介的方式發生?！薄　∥捏w又是歷史性和穩定性的統一，每種文體都具有獨特的歷史形態和表達內容，既同一定的社會文化背景、生產力狀況以及人們的表達需求相適應，又有某種在歷史上比較穩定的結構方式。這種統一，反映了發展和繼承的關系，穩定性保證了文體自身的優良傳統被繼承下去，是文體發展的一種方向性“羅盤”。而歷史性則使文體不斷發展、創新，逐漸走向成孰和完善。隨著歷史文化積淀層的加厚，文體的內涵會不斷更新，有時也能相對獨立于產生它的社會根源，“獲得它們自身的生命與自足性，超越歷史的命運”，（克勞斯：《論文學類型》）會具有“重新獲得功能”的可能性，從而被開掘出新的表達功能、社會功能和審美功能?！　∥捏w界定的理論極其重要，沒有它文體世界將不可思議，與經驗也不相符合，理論上的文體同“歷史的”或“實際的”，即從文本寫作這－事實中產生的文體，其差異是不斷變化、相互影響的。關于文體的定義不可能固定不變，它總是在事實的描述和理論的抽象之間不停地徘徊。　　1、記敘文:　　(1)、定義:記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物、以敘述、描寫為主要表達方式的一種文體。　?。?）、六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過和結局。

5，文體是什么意思

文體，是指獨立成篇的文本體栽（或樣式、體制），是文本構成的規格和模式，一種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積淀的產物。它反映了文本從內容到形式的整體特點，屬于形式范疇。具體來說就是文體:文章的風格和體裁.從大類分,可分為"散文"和"韻文".散文也有各類:古代散文可分為論說序跋奏議書牘贈序詔令傳狀碑志紀事雜記箴銘頌贊辭賦哀祭駢文.古代韻文可分為詩詞歌賦曲.現代散文可分為記敘文說明文論辨文雜文等.現代韻文已和散文無明顯界限.詩歌戲劇歌劇詞語有時采用.

文體　　文體，是指獨立成篇的文本體栽（或樣式、體制），是文本構成的規格和模式，一種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積淀的產物。它反映了文本從內容到形式的整體特點，屬于形式范疇。文體的構成包括表層的文本因素，如表達手法、題材性質、結構類型、語言體式、形態格式，以及深層的社會因素，如時代精神、民族傳統、階級印記、作家風格、交際境域、讀者經驗等。文體的特征及其劃分，往往取決于其層面結構中某些因素的強化、突出或變異?！　∥捏w通常指由交際環境、交際目的的不同，而逐步相對穩定下來的篇章結構及言語總體格調。作為特定的程式，它既可以成為學科理論體系中的重要關注對象，又能為人們的應用提供最為切實的規則范例。正因為這樣，相關的學科領域里邊，如寫作學、文藝學、語文學、語法學、修辭學、文章學等等，大都要論及該內容。(見《應用寫作》2003年第9期《文體分類中的誤區》)　　文體的客觀存在是一種社會文化的需求，但更重要的是依賴于自身的獨特的功能。德國姚斯在《走向接受美學》中認為：“文學的形式類型既不是作家主觀的創造，也不僅是反思性的有序概念，而主要是一種社會現象。類型與形式的存在依賴于它們在現實世界中的功能?！泵恳环N文體都具有其他任何一種體裁所無法取代的功能，以及審美效應。正如萊辛在《漢堡劇評》中所說：“各種體裁的詩歌不可能改善一切，至少說兩種體裁不可能產生完全相同的完美效果；但是每一種體裁可以盡其所能做到最好的改善，而且在其范圍之內做得比其他體裁更好——那才是它的特定目的?！　∥捏w在某種意義上也可以說就是表達，就是選擇，就是風格，甚至也可以說是一種強調。每種文體都具有某種對現實社會內容的表達功能，這是文體的本質特征，也是它產生和存在的前提。它在表達同一思想內容時，可以在對等的種種方式中進行選擇，即選用最恰當的再現思想內容的形式外衣。作家在構思創作過程中，總要選擇最符合創作意圖和對象的某種體裁結構及其規定性。因為有人視文體為藝術創作的選擇性。它往往以歷來展現在作家面前的體裁可能的豐富性為前提。它能代表某個作家、某個時期、某……在于任何地方，只存在于文本的文本品格之中，或者用D.H.勞倫斯的話說，存在于它為語言意識而作斗爭之中”。在接受美學的觀點看來，文體又是讀者的一種強調。達克爾.里法泰爾在《文體分析標準》中說：“文體被認為是在不改變意義的情況下給語言結構所傳達的信息添加的一種強調（表達的、感情的或美學的）。這也就是說，語言表達，而文體強調?！薄　∥捏w的意義，主要不是來自于文體結構的自身屬性，而根本上取決于某種非語言的個人或文化的特質，也可以說取決于某種民族文化的思維方式和心理機制等深層結構。而后者又歸根結底受制約于－個民族的生存境況，以及它的生產力水平和生產關系。每一種文體只有當它的先決條件、它的文化為它獲得了地位時才能存在。因此，文體從本質上說是一種受文化制約的相對觀念?！　∥捏w是內容和形式的統一。文本內容決定體裁形式，選擇、運用哪種文體，取決于表現對象的特點以及作者反映的具體方式。任何文體都同其一定的表達內容相適應，新文體的產生依賴于新的歷史環境，然而文體一經形成和確定，又會反作用于表達內容，對它具有一定的制約和要求。同時，文體形式本身就具有內容的牲質。沒有不與內容相聯系的形式，外在形式的性質完全取決于借助它們得以表現的內容性質。內在的東西無一不溢于其表。從根本上來說，審美形式就是起源于現實內容，并是它長期沉淀、風化的結果。前蘇聯莫?卡岡《藝術形態學》：“種類和體栽不是學究們臆想出來的，已經衰亡的，裸露的，空洞的形式結構，而是其中歷史地發生著內容的凝固和穩定的形式。”而德國西奧多·阿多爾諾在《論藝術與社會的關系》中所說的話則更為深刻：“藝術與現實世界的對立存在于形式領域；但是一般說來，這只會以諸如審美形式是內容的積淀這樣一種經由中介的方式發生。”　　文體又是歷史性和穩定性的統一，每種文體都具有獨特的歷史形態和表達內容，既同一定的社會文化背景、生產力狀況以及人們的表達需求相適應，又有某種在歷史上比較穩定的結構方式。這種統一，反映了發展和繼承的關系，穩定性保證了文體自身的優良傳統被繼承下去，是文體發展的一種方向性“羅盤”。而歷史性則使文體不斷發展、創新，逐漸走向成孰和完善。隨著歷史文化積淀層的加厚，文體的內涵會不斷更新，有時也能相對獨立于產生它的社會根源，“獲得它們自身的生命與自足性，超越歷史的命運”，（克勞斯：《論文學類型》）會具有“重新獲得功能”的可能性，從而被開掘出新的表達功能、社會功能和審美功能?！　∥捏w界定的理論極其重要，沒有它文體世界將不可思議，與經驗也不相符合，理論上的文體同“歷史的”或“實際的”，即從文本寫作這－事實中產生的文體，其差異是不斷變化、相互影響的。關于文體的定義不可能固定不變，它總是在事實的描述和理論的抽象之間不停地徘徊。　　1、記敘文:　　(1)、定義:記敘文是以記人、敘事、寫景或狀物、以敘述、描寫為主要表達方式的一種文體?！　。?）、六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過和結局。