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1，仙宗十友除了賀知章孟浩然還有誰
2，宋之問與王維的關系
3，李白是仙宗十友仙宗十友最有名的五個人是誰

1，仙宗十友除了賀知章孟浩然還有誰

仙宗十友的.分別是司馬承禎、李白、孟浩然、王維、賀知章、盧藏用、王適、畢構、宋之問、陳子昂。

陳子昻、盧藏用、宋之問、髙適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章、司馬承禎為仙宗十友

仙宗十友除了賀知章孟浩然還有誰

2，宋之問與王維的關系

宋之問與王維都是唐朝著名詩人，都是"仙宗十友"成員。他們與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構、李白、孟浩然、賀知章合稱為“仙宗十友”。 "仙宗十友"是五代以降的古代文人，出于對活動于初盛唐時期的司馬承禎、李白等十位文人群落的追慕而提出的一個稱美性質的范疇。

宋之問與王維的關系

3，李白是仙宗十友仙宗十友最有名的五個人是誰

"仙宗十友"是五代以降的古代文人,出于對活動于初盛唐時期的司馬承禎、李白等十位文人群落的追慕而提出的一個稱美性質的范疇。包括司馬承禎、李白、陳子昂、王維、宋之問、孟浩然、王適、畢構、盧藏用、賀知章最有名的五個人是李白、王維、孟浩然、司馬承禎、賀知章

李白、王維、孟浩然、司馬承禎、賀知章

大家都知道李白是詩仙，卻不知道李白是受篆了的道士，而他有一個著名的交友圈子，叫做仙宗十友，個個都是當時崇尚仙道又有文名的人杰。　　一李白　　李白的“名聲”是和道教連在一起的，他曾獲得道士司馬承禎的“仙風道骨”和太子賓客兼道士賀知章的“謫仙人”的稱譽；在李白的詩作中所表現出的狂傲不羈、飄逸灑脫來自他的神仙道教信仰。　　“十五游神仙，仙游未曾歇。”［在十五歲時李白即可能舉行過最初的入道儀式，且不止一次行過受道箓。　　更在《古風其五》中寫到“我來逢真人，長跪問寶訣。”表現了李白為求道不惜長跪。李白的絕命詩《臨路歌》更反映了李白至死都是一個道教徒。　　大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？　　李白在這里用《莊子》中的大鵬鳥自比，表現了自身想飛天成仙，更想留名萬事，又以扶桑掛袖表示登仙失敗。　　二王維　　后人攀附王維是詩佛，認為王維詩中有禪，還說王維吃齋念佛，但從王維的詩歌中我們可以發現，他喝酒的，如“勸君更盡一杯酒西出陽關無故人。”而且會寫游仙詩如《桃源行》《終南山》。　　而他也是仙宗十友之一，他對佛教的傾向，可能沒用后人所說的那么大。　　三孟浩然　　孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現。　　唐開元十三年（725年），李白出蜀，游洞庭襄漢，孟浩然與李白結交為好友，成莫逆之交。　　孟浩然在《歲暮歸南山》一詩中表現了自身雖身歸隱終南山，心卻想做出一番事業。　　四司馬承禎　　司馬承禎，字子微，法號道隱，司馬承禎自少篤學好道，無心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經法及符箓、導引、服餌諸術。后來遍游天下名山，隱居在天臺山玉霄峰，自號“天臺白云子”。　　他所著的《靜坐論》為道教煉養術的精髓之作，延續了先秦道家的煉養之術。　　五賀知章　　武則天證圣元年（695年）賀知章中乙未科狀元，賀知章生性曠達豪放，善談笑，好飲酒，又風流瀟灑，為時人所傾慕。當看到李白的詩文，即贊為“謫仙人也”，后成為忘年之交，并把李白引薦給唐玄宗為官。　　賀知章詩和書法雙絕。大詩人杜甫的著名詩篇《飲中八仙歌》第一個說的是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。”說賀知章喝醉酒后還敢騎馬，雖然馬晃悠的像船一樣，就算是落入水中也敢坦然入眠。　　賀知章是一名修道人，他在86歲時生了大病，死里逃生后，賀知章上表奏明皇上，請求恩準他回鄉當道士。唐明皇準許了他的請求，并同意他把自己在京城的家捐贈出來作為道觀，還特地賜名“千秋”。

李白是仙宗十友仙宗十友最有名的五個人是誰