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隱居西湖,梅妻鶴子的詩人是哪一位

來源:整理 時間:2022-09-23 22:32:23 編輯:杭州本地生活 手機版

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1,梅妻鶴子的詩人是哪一位

宋·林逋以梅為妻,以鶴為子。 比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山,植梅養鶴,終生不娶,人謂“梅妻鶴子”。

梅妻鶴子的詩人是哪一位

2,最適合隱居的地方在哪里

建議 1 終南山 古有終南捷徑的 說法 是 最理想的隱居之地 2 西湖邊 宋朝唯一稱的上隱士的 林和靖就 隱居在西湖邊上 3 神農架 好山好水好風光 可能還會碰到野人

最適合隱居的地方在哪里

3,朝天子 西湖

不論是里湖,還是外湖,沒有一處不是春色蔥郁。真的山真的水真實的畫圖,好像一片精工細琢的無瑕美玉。飲酒適宜,吟詩適宜,晴天也適宜,下雨也適宜,是金窩窩錦窟窿。蘇軾,林逋,留下楊柳堤梅花墓,讓人永遠思慕。

朝天子 西湖

4,靈隱寺西湖二日游

中秋節剛和男朋友到杭州玩了,我們住在西湖旁邊解放路上,標準間208,離西湖很近,走路10分鐘,離火車站也很近,坐公交車3站路,如果到靈隱寺的話可以從火車站乘Y2(游二)三元一張票,或者乘 城站火車站--靈隱寺 這班也可以,二元一張票。Y2線路是繞著西湖走的,可以觀一下景,到靈隱寺要買兩次票,一張是進飛來峰的,每人35元,進去后里面到靈隱寺是30元每人!小商品城就不知道了,我也沒找到,購物就到解放路這一塊,是一塊商業區!
《西湖泛舟入靈隱寺》原文:水天相映淡浟溶,隔水青山無數重。白鳥背人秋自遠,蒼煙和樹晚來濃。桐廬道次七里瀨,彭蠡湖間五老峰。輟棹遲回比未得,上方精舍動疏鐘。《西湖泛舟入靈隱寺》作者簡介:林逋(967一1028)字君復,漢族,浙江大里黃賢村人(一說杭州錢塘)。幼時刻苦好學,通曉經史百家。書載性孤高自好,喜恬淡,勿趨榮利。長大后,曾漫游江淮間,后隱居杭州西湖,結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟,與高僧詩友相往還。每逢客至,叫門童子縱鶴放飛,林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄,從不留存。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州,治喪盡禮。宋仁宗賜謚“和靖先生”。

5,靈隱寺 西湖 詩句

《西湖泛舟入靈隱寺》原文:水天相映淡浟溶,隔水青山無數重。白鳥背人秋自遠,蒼煙和樹晚來濃。桐廬道次七里瀨,彭蠡湖間五老峰。輟棹遲回比未得,上方精舍動疏鐘。《西湖泛舟入靈隱寺》作者簡介:林逋(967一1028)字君復,漢族,浙江大里黃賢村人(一說杭州錢塘)。幼時刻苦好學,通曉經史百家。書載性孤高自好,喜恬淡,勿趨榮利。長大后,曾漫游江淮間,后隱居杭州西湖,結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟,與高僧詩友相往還。每逢客至,叫門童子縱鶴放飛,林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄,從不留存。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州,治喪盡禮。宋仁宗賜謚“和靖先生”。
《西湖泛舟入靈隱寺》原文  水天相映淡浟溶,隔水青山無數重。  白鳥背人秋自遠,蒼煙和樹晚來濃。  桐廬道次七里瀨,彭蠡湖間五老峰。輟棹遲回比未得,上方精舍動疏鐘。  《西湖泛舟入靈隱寺》作者簡介  林逋(967一1028)字君復,漢族,浙江大里黃賢村人(一說杭州錢塘)。幼時刻苦好學,通曉經史百家。書載性孤高自好,喜恬淡,勿趨榮利。長大后,曾漫游江淮間,后隱居杭州西湖,結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟,與高僧詩友相往還。每逢客至,叫門童子縱鶴放飛,林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄,從不留存。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州,治喪盡禮。宋仁宗賜謚“和靖先生”。

6,傳說中與西施美女結為夫妻隱居西湖的人叫什么

范蠡! 后世稱之為陶朱公.
范蠡
近年來,有些史學工作者撰文認為,歷史上實無西施其人,他們的依據:在先秦諸子著作中就已屢見“西施”之說。如《管子·小稱》篇中就載有“毛嬙、西施,天下之美人也”。該書作者管仲系春秋初期人,可見,“西施”至少比勾踐早出生200多年,管仲怎么能夠說到200多年后的西施呢? 又據《莊子·齊物論》云:“故為為是舉莛與楹,歷與西施,恢詭譎怪,道通為一。”從司馬彪注文看來,這個“西施”又比吳越交戰早100多年。據此,“西施”一詞是古代對美女的艷稱,并非專指某一個人,漂亮女子都可稱為西施,如樂府中多處出現的“羅敷”一樣。先秦諸子之后,賈誼《新書·勸學篇》、劉向《說苑·尊賢篇》、陸賈《新語》以及《淮南子》中雖然也都提及西施,但僅僅把她作為一個美女的形象,而且多與毛嬙雙雙并出,一點也看不出西施與吳越兩國的政事有什么糾葛。 那么在吳越交戰中是否也有個“西施”呢?《史記·越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到范,但沒有講起西施,更不用說她與范蠡有什么關系。西漢人的著作中出現西施,但也未涉及西施參與吳越交戰之事。如賈誼《新書·勸學篇》“夫以西施而蒙不潔,則人皆掩鼻而過。”到了東漢,才有勾踐報仇用美人計的記載,袁康的《越絕書》云:“越乃飾美女西施、鄭旦,使大夫種獻之于吳王……”《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》文種陳述破吳謀略,第四就是“遣美女以惑其心而亂其謀”,于是勾踐“使相者國中,得苧羅山鬻薪之女曰西施、鄭旦,飾以羅縠,教以容步.習于土城,臨于都巷,三年學服而獻于吳”。西施身吳心越,為越國雪恥滅吳作出了卓越貢獻的故事,主要是根據袁康的《越絕書》的記載逐步演變而來的。 用史學的眼光看,一個國家的興亡,自有它歷史的必然性,有它深刻的經濟、政治、軍事、外交原因,不是一兩個人能左右得了的。 對西施的結局,歷來也有不同的說法。一種說法是西施后來被投水殺身,這種說法最早見于記載的是《墨子·親士》篇,其中說:“西施之沈,其美也。”(“沉”,古作“沈”)這句話的意思說西施是被沉于水中的,她的死是因為她的美麗。《修文御覽》轉引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關西施的記載說:“吳亡后,越浮西施于江,令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”,就是皮袋。這句話的意思是,吳國滅亡后,越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。 唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首:“景陽宮井剩堪悲,不盡龍鸞誓死期;腸斷吳王宮外水,濁泥猶得葬西施”。 另一詩人皮日休也有詩題《館娃宮懷古》共五絕,第五首是:“響屟廊中金玉步,采蘋山上綺羅身;不知水葬今何處,溪月彎彎欲效顰”。 從這兩首詩可以知道,唐代也流傳過西施被沉于水的說法,可是都沒有談到西施與范蠡有什么關系。 另一種說法是,西施跟隨范蠡歸隱于五湖。《越絕書》有這樣的記載:“吳之后,西施復歸范蠡,同泛五湖而去。”唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》中有句云:“西子下姑蘇,一舸逐鴟夷。”這里的“鴟夷”不作皮袋解釋,而指的是范蠡。《史記·越王勾踐世家》說范蠡亡吳后,“浮海出齊,變姓名,自謂鴟夷子皮”。因為有范蠡泛于江湖的傳說,或許是后人不忍這位絕代佳人遭到如此可悲的結局,就流傳出西施和范蠡皆隱五湖的美滿姻緣的故事,以寄托對他們的同情。 上海前幾年出版的《辭海》(修訂本)也這樣說:“西施一作西子,春秋末年越國苧蘿人,由越王勾踐獻給吳王夫差,成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡后,與范蠡偕入五湖”。并沒有提到她被沉于水的傳說,大概也是愿意西施有一個完美的歸宿吧。 總之,歷史上有無西施其人,以及她的結局如何,尚待史學界進一步去探索。
范蠡啊
東戟
范蠡

7,對西湖的理解

1.欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。2.蘇軾 林逋 蘇堤 林逋墓3.206、朝天子.西湖 徐再思里湖、外湖,無處是無春處。真山真水真畫圖,一片玲瓏玉。宜酒宜詩,宜晴宜雨,銷金鍋錦繡窟。老蘇,老逋,楊柳堤梅花墓。〔注解〕里湖、外湖:西湖以蘇堤為界分里湖、外湖。銷金鍋:喻揮金如土,用錢如沙,像銷金的鍋子一樣。錦繡窟:言西湖是衣錦披繡的窟穴。老蘇:即宋代文學家蘇軾。老逋:指北宋詩人林逋。隱居西湖。孤山,植梅養鶴。人稱“梅妻鶴子”。楊柳堤:指“蘇堤”。梅花墓:指林逋墓。〔譯文〕不論是里湖,還是外湖,沒有一處不是春色蔥郁。真的山真的水真實的畫圖,好像一片精工細琢的無瑕美玉。飲酒適宜,吟詩適宜,晴天也適宜,下雨也適宜,是金窩窩錦窟窿。蘇軾,林逋,留下楊柳堤梅花墓,讓人永遠思慕。
1.欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。 2.蘇軾 林逋 蘇堤 林逋墓 3. 206、朝天子.西湖 徐再思 里湖、外湖,無處是無春處。真山真水真畫圖,一片玲瓏玉。宜酒宜詩,宜晴宜雨,銷金鍋錦繡窟。老蘇,老逋,楊柳堤梅花墓。 〔注解〕 里湖、外湖:西湖以蘇堤為界分里湖、外湖。 銷金鍋:喻揮金如土,用錢如沙,像銷金的鍋子一樣。 錦繡窟:言西湖是衣錦披繡的窟穴。 老蘇:即宋代文學家蘇軾。 老逋:指北宋詩人林逋。隱居西湖。孤山,植梅養鶴。人稱“梅妻鶴子”。 楊柳堤:指“蘇堤”。 梅花墓:指林逋墓。 〔譯文〕不論是里湖,還是外湖,沒有一處不是春色蔥郁。真的山真的水真實的畫圖,好像一片精工細琢的無瑕美玉。飲酒適宜,吟詩適宜,晴天也適宜,下雨也適宜,是金窩窩錦窟窿。蘇軾,林逋,留下楊柳堤梅花墓,讓人永遠思慕。飲湖上初晴后雨二首(其一) 蘇軾 水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。 提示:湖指杭州西湖。湖光山色相映,風景綺麗。全詩先寫“晴”,次寫“雨”,最后兩句結合起來概括,而用新奇的妙語贊美西湖無時不美的迷人景色。 將西湖喻為美女西施,已成千古定論。湖因詩而名“西子湖”,可證也。 然而明人唐宜久,有一文,謂“昔人以西湖比西子,人皆知其為譽西子也。而西湖之病,則寓乎其間乎?可見古人比類之工,寓諷之隱:不言西湖無有丈夫氣,但借其聲稱以譽天下之殊色,而人自不察耳。”(《明小品三百篇》)黑、白轉色,褒、貶易位,他從詩里看到的是“西湖無有丈夫氣”。 莫非此公讀詩,喜歡頭朝下、腳朝上“拿大頂”,何以其所見翻了個兒? 因喜“山色空雨亦奇”句,而畫其意。想及此,附記之。 注釋: [飲湖上]在湖上喝酒。[ (li4n)滟(y4n)]水波蕩漾、波光閃閃的樣子。[方]正,恰恰。[空蒙]形容山嵐迷蒙的樣子。[亦]也。[欲]想要。[西子]西施,春秋末年越國的美女。[相宜]適合。 詩意: 在晴日的陽光照射下,西湖水波蕩漾,閃爍著粼粼的金光。風景秀麗;在陰雨的天氣里,山巒在細雨中迷蒙一片,別有一種奇特的美。如果要把西湖比作美女西施,那么晴朗的西湖就如濃妝的西施,而雨天的西湖就像淡妝的西施,都是同樣的美麗無比。
飲湖上初晴后雨二首(其一) 蘇軾 水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。 提示:湖指杭州西湖。湖光山色相映,風景綺麗。全詩先寫“晴”,次寫“雨”,最后兩句結合起來概括,而用新奇的妙語贊美西湖無時不美的迷人景色。 將西湖喻為美女西施,已成千古定論。湖因詩而名“西子湖”,可證也。 然而明人唐宜久,有一文,謂“昔人以西湖比西子,人皆知其為譽西子也。而西湖之病,則寓乎其間乎?可見古人比類之工,寓諷之隱:不言西湖無有丈夫氣,但借其聲稱以譽天下之殊色,而人自不察耳。”(《明小品三百篇》)黑、白轉色,褒、貶易位,他從詩里看到的是“西湖無有丈夫氣”。 莫非此公讀詩,喜歡頭朝下、腳朝上“拿大頂”,何以其所見翻了個兒? 因喜“山色空雨亦奇”句,而畫其意。想及此,附記之。 注釋: [飲湖上]在湖上喝酒。[ (li4n)滟(y4n)]水波蕩漾、波光閃閃的樣子。[方]正,恰恰。[空蒙]形容山嵐迷蒙的樣子。[亦]也。[欲]想要。[西子]西施,春秋末年越國的美女。[相宜]適合。 詩意: 在晴日的陽光照射下,西湖水波蕩漾,閃爍著粼粼的金光。風景秀麗;在陰雨的天氣里,山巒在細雨中迷蒙一片,別有一種奇特的美。如果要把西湖比作美女西施,那么晴朗的西湖就如濃妝的西施,而雨天的西湖就像淡妝的西施,都是同樣的美麗無比。
文章TAG:隱居西湖隱居西湖梅妻鶴子

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