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儒家思想主張什么,儒家學(xué)派的主張是

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-04-24 20:01:49 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,儒家學(xué)派的主張是

孔子,經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展,使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流,作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義,他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”,德化人生的最高價(jià)值是“仁”。

儒家學(xué)派的主張是

2,儒家思想主張是什么

孔子:仁、有教無(wú)類(lèi)、 孟子:仁政、民貴君輕、人性善 荀子:仁義、王道,君舟民水、人性惡 西漢 董仲舒:建立大一統(tǒng)國(guó)家、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”、三綱五常。。。
儒家思想主要講“和”就是以和為貴,不要戰(zhàn)爭(zhēng);再就是講“禮”,就是人與人之間要相互尊重;然后就是“仁”就是人要有愛(ài)心!

儒家思想主張是什么

3,儒家學(xué)派的主張是什么

一|、主要代表人物及主要思想(1)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,他提出“仁”,具有古典人道主義的性質(zhì):主張“禮”,維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)古代正統(tǒng)文化。(2)孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表,他主張施行仁政,并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”,反對(duì)苛政;主張給農(nóng)民一定的土地,不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間,寬刑薄稅。(3)西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),以陰陽(yáng)五行為框架,兼采諸子百家,建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”,“君權(quán)神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。(4)魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的易經(jīng),這是為士族辯護(hù)的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱(chēng)之為“三玄”。玄學(xué)主張君主無(wú)為、門(mén)閥專(zhuān)政,主要活動(dòng)在洛陽(yáng)。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。(5)唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈,從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā),用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛道的觀(guān)點(diǎn)。(6)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué),是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者,朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想,進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀(guān)唯心主義的理學(xué)體系,后人稱(chēng)之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為:“理”是宇宙萬(wàn)物的本源,是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料,是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái),認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源,因此他提出“存天理,滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。二、思想精華1、主張“仁”,行仁政,即提倡“德治”。2、主張“禮”,提倡 “三綱五常”, “三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”;“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。“三綱”是指“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫,同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆印⑵拮鞒霰砺省K从沉朔饨ㄉ鐣?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。“五常”即仁、義、禮、智、信,是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。3、由內(nèi)圣而外王,通過(guò)內(nèi)體心性成就外王事功之學(xué),即行王道。4、強(qiáng)調(diào)“中庸”之道。

儒家學(xué)派的主張是什么

4,儒派主張有哪些

儒家的思想和主張 儒家思想指的是儒家學(xué)派的思想,由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說(shuō):“孔子乃因史記作春秋,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公。據(jù)魯,親周,故殷,運(yùn)之三代。”儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子說(shuō)過(guò):“述而不作,信而好古”(《論語(yǔ)·述而》)是自己的思想本色。儒家思想基本分為“內(nèi)圣”與“外王”,即個(gè)人修養(yǎng)與政治主張兩類(lèi)。倫理學(xué) 倫理學(xué)上儒家注重自身修養(yǎng),其中心思想乃“仁”,意謂人與人之間應(yīng)注重和諧的關(guān)系。對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬尊重;朋友之間要言而有信;為官者要清廉愛(ài)民;做人有自知之明,盡份內(nèi)事,“君子務(wù)本,本立而道生”。統(tǒng)治者要仁政愛(ài)民,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”;對(duì)待其他人要博愛(ài),“幼吾幼,及人之幼。老吾老,及人之老”。對(duì)待上司要忠誠(chéng),“君事臣以禮,臣事君以忠”;對(duì)待父母親屬要孝順,“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”、“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”;人要有抱負(fù)而有毅力,“士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”。尊重知識(shí),“朝聞道,夕死可矣”,善于吸取別人的長(zhǎng)處,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,以及“君子遠(yuǎn)庖廚”推己及人的思想。政治學(xué) 儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”,其理想是“大同”、“大一統(tǒng)”,其政治學(xué)主要闡述君臣關(guān)系、官民關(guān)系。孔子“君事臣以禮,臣事君以忠”,孟子“民為重,社稷次之,君為輕”,荀子“從道不從君,從義不從父,人之大行也”,是儒家政治學(xué)的代表性主張。 在現(xiàn)實(shí)政治的問(wèn)題上,儒家要求統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者雙方都要承擔(dān)義務(wù),從理論上說(shuō),被統(tǒng)治者有權(quán)利反抗不正常承擔(dān)義務(wù)的統(tǒng)治者。“仁政易行”則提倡分清“不能”與“不為”之間的區(qū)別,即“不去做”與“做不到”之間的差異。而其“無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心”也體現(xiàn)了民本思想。 在國(guó)際政治方面,儒家主張“華夷之辨”。華夷之辨在古代促進(jìn)了中原先進(jìn)文化的傳播,在近代則成為中國(guó)現(xiàn)代化的障礙。史學(xué) 儒家有一個(gè)重視編修歷史的悠久傳統(tǒng)。子曰:“述而不作,信而好古,竊比于我老彭。”(《論語(yǔ)·述而》)。但是孔子編修《春秋》,不單純記載史事,而且也通過(guò)遣詞用字的方法,借此以表達(dá)自己的思想觀(guān)點(diǎn),稱(chēng)之為“微言大義”。由于歷代儒家學(xué)者的努力,中國(guó)的編年史從公元前841年(西周共和元年)開(kāi)始,一直到今天,一年也沒(méi)有中斷過(guò)。經(jīng)濟(jì)學(xué) 儒家重義輕利,重官輕商,重本抑末,與現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)。儒家典籍《禮記》中所描述的大同社會(huì)是儒家思想大道之行的描述。科學(xué)技術(shù)觀(guān) 儒家不重視分科領(lǐng)域專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究。子曰: “君子不器。”朱熹的解讀是:“器者,各適其用而不能相通。成德之士,體無(wú)不具,故用無(wú)不周,非特為一才一藝而已。”這是儒家輕視專(zhuān)門(mén)人才的思想根源。明代撰寫(xiě)《天工開(kāi)物》的宋應(yīng)星,也是六次科舉不中,才轉(zhuǎn)而研究科技專(zhuān)業(yè)知識(shí)的。
仁義禮智信
同問(wèn)。。。
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