苦行僧崔健，片頭是師徒倆頭頂烈日帶腳鐐走在荒野的路上饑渴難耐徒弟殺

來源：整理時間：2023-05-12 23:34:00 編輯：好學習手機版

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1，片頭是師徒倆頭頂烈日帶腳鐐走在荒野的路上饑渴難耐徒弟殺
2，奮發(fā)向上崇德向善的故事
3，誰能告訴我一個哲理故事再加一點評論或感想
4，盲人挑燈第一題閱讀題答案
5，1996年美國國家靈魂研究所曾做了一個靈魂實驗我想知道詳情

1，片頭是師徒倆頭頂烈日帶腳鐐走在荒野的路上饑渴難耐徒弟殺

八百羅漢信息中國香港 | 91分鐘 | 1985年導演王星磊類型劇情劇情簡介 · · · · · ·　　劇情講述金兵鐵蹄踐踏中原，智性在戰(zhàn)火中失去雙親，成了孤兒，被云游各地的高僧行癲搭救，一同來到報國寺。智性進入寺院，削發(fā)為僧，取法號苦行僧，在覺遠大師撫養(yǎng)下，練就一身高超的武功。但寺中戒律僧視他為孽障，不讓他進入羅漢堂。智性無奈只好告辭眾僧，只身隱居山林，與猴群為伍，和蒼鷹作伴

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片頭是師徒倆頭頂烈日帶腳鐐走在荒野的路上饑渴難耐徒弟殺

2，奮發(fā)向上崇德向善的故事

從前，一位遠行尋佛的苦行僧，在一個漆黑的街道上遇到一位挑著燈籠行走的盲人。苦行僧百思不得其解。一個雙目失明的盲人，他根本沒有白天和黑夜的概念，他看不到高山流水，也看不到柳綠桃紅的世界萬物，他甚至不知道燈光是什么樣子的，他挑一盞燈籠豈不是令人可笑？于是僧人問：“你什么也看不見，為什么還要挑一盞燈籠呢？”盲者說：“現(xiàn)在是黑夜，我聽說在黑夜里沒有燈光的映照，那么滿世界上的人都和我一樣是盲人，所以我就點燃了一盞燈籠。”僧人若有所悟地說：“原來你是為別人照明了？”但盲人卻說：“不，我是為我自已。”僧人愣了，盲者緩緩說到：“你是否因為夜色漆黑而被他人碰撞？”僧人說：“是的，我剛才還被兩個人碰了一下。”盲人深沉地說：“我就沒有，雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這盞燈籠，既為別人照亮了路，也更讓別人看到了我自己，這樣，他們就不會因為看不見而碰撞我了。”僧人頓有所悟：“我天涯海角奔波找佛，沒想到佛就在我的身邊，佛就像一盞燈，只要我點燃它，即使我看不見佛，佛卻會看到我的。”盲人心中裝著一盞明亮的燈，為別人著想正是他心中的明燈。很多時候，幫助別人其實就是幫助我們自己。為什么那么多眼睛好的人在黑暗中往往會碰撞？就是因為他們心中沒有明燈，手上也不提明燈啊。如果人人都能給別人一盞燈，那么這個世界上還會有相撞的人嗎？先考慮到別人，先給別人溫暖，再要求別人的回報。假如我們像這個盲人，做個心里裝著別人的人，懂得設身處地為別人著想，那么愛與方便才能光臨門下，心靈也會得到照耀，真情才能駐心，光明與溫暖方能人間共享。

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奮發(fā)向上崇德向善的故事

3，誰能告訴我一個哲理故事再加一點評論或感想

一個漆黑的夜晚，一個遠行尋佛的苦行僧走到了一個荒僻的村落中，漆黑的街道上，絡繹的村民們在默默地你來我往。苦行僧轉(zhuǎn)過一條巷道，他看見有一團云黃的光正從巷道的深處靜靜地亮過來。身旁的一位村民說：“孫瞎子過來了。”瞎子？苦行僧楞了，他問身旁一位村民說：“那挑著燈籠的真是一位盲人嗎？”他真的是一位盲人。那人肯定地告訴他。苦行僧百思不得其解。一個雙目失明的人，沒有白天和黑夜的概念，看不到高山流水，也看不到柳綠桃紅，甚至不知道燈是什么，為何要挑一盞燈籠呢？那燈籠漸漸遠了，云黃的燈光漸漸從巷道移游到僧人的芒鞋上。白思不得其解的僧人問：“敢問施主真的是一位盲者嗎？”那挑燈籠的盲人告訴他：“是的，從踏進這個世界，我就一直雙眼混沌。”僧人問：“既然你什么也看不到，那你為何挑一盞燈呢？”盲者回答道：“現(xiàn)在是黑夜嗎？我聽說在黑夜里沒有燈光的映照，滿世界的人和我一樣都是盲人，所以就點燃了一盞等燈籠。”僧人若有所悟地說：“原來您是為別人照明？”但那盲人卻說：“不，我是為自己！”僧人有楞住了。盲者緩緩道：“你是否也曾因為夜色漆黑而被其他行人碰撞過？”僧人說：“是的，就在剛才，還被兩個人不留心碰撞過。”盲人聽了，深沉地說：“但我就沒有。雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這盞燈籠，既為別人也照亮了路，也更讓別人看到了我自己，這樣，他們就不會因為看不見而碰撞我了。”]苦行僧聽了，頓有所悟。他仰天長嘆道：“我天涯海角奔波找佛，沒有想到佛就在我身邊哦，原來佛性就像一盞燈，只要我點燃了它，即使我看不見佛，但佛卻會看到我自己的。”點亮一盞燈，既能照亮自己，也能照亮別人，假設此燈是溫暖，是希望，是寬容，是愛，那么：給別人送去溫暖，就是給自己送去溫暖；給別人一希望，便在自己心中升起了希望；寬容別人，就是寬容自己；愛別人，便給自己留存了愛的火焰；......

誰能告訴我一個哲理故事再加一點評論或感想

4，盲人挑燈第一題閱讀題答案

盲人挑燈閱讀訓練　　閱讀下列文段，回答問題。　　①一個漆黑的夜晚，一個苦行僧走到一個荒僻的村落中，他看見有一盞昏黃的燈正在巷道的深處靜靜地亮過來。　　②身旁的一位村民說：“孫瞎子過來了。”苦行僧百思不得其解。一個雙目失明的人，挑一盞燈籠豈不可笑?僧人于是問：“敢問施主，既然你什么也看不見，那你為何挑一盞燈籠呢?”盲人說：“現(xiàn)在是黑夜嗎?我聽說黑夜里如果沒有燈光的映照，那么滿世界的人都和我一樣是盲人。所以，我就點燃了一盞燈。” 　　③僧人若有所悟地說：“原來您是為別人照明呀!”但那盲人卻說：“不，我是為自己!” 　　④“為你自己?”僧人又愣住了。　　⑤盲人問僧人：“你是否因為夜色漆黑而被其他行人碰撞過?”不等對方回答，接著又說：“我就沒有。雖說我是盲人，但我挑了這盞燈籠，既為別人照亮了路，也讓別人看到了我而不會碰撞了我。” 1.首段文中三個“一個”，各記敘了什么重點?作用是什么? 　　第一個“一個”強調(diào)了特定的下的是；第二個“一個”指明了；第三個“一個”強調(diào)了特定下的。這樣寫的作用是： 2.第②段展現(xiàn)了三種不同身分的人，分別是、、，是通過、和來表現(xiàn)的。這樣寫的好處是：既敘清了，又昭示了一個深邃的哲理——盲人挑燈是為了。 3.第②段中盲人說：“我聽說黑夜里如果沒有燈光的映照，那么滿世界的人都和我一樣是盲人。”對這句話你怎樣理解? 4.第③段中，僧人肯定盲人挑燈“是為別人照明”，盲人為何要加以否定，這樣寫的好處是 5.從第⑤段盲人的自問自答中，談了自己的人生體驗是：　　得出這一體驗的原因是：“ ”(引用文中原句回答)。 6.這篇短文從結(jié)構(gòu)上來講，分為幾部分較為合理?請各用一個短語(四個字)概括出各部分的大意。 1.環(huán)境，時間，漆黑的夜晚；人物；環(huán)境；地點。作用：營造出氛圍，在此背景襯墊下展現(xiàn)人與事。 2.村民苦行僧盲人，說，問，答。事由，在暗夜中行走的亮眼人。 3.說明盲人盡管眼盲，但心中卻亮著一盞不滅的燈。 4.這樣寫，是為了造成一種反差，制造了懸念，更引人入勝。 5.有時與人方便，就是方便自己(諸如此類)“沒有在夜行中被人碰撞過”“我挑了這盞燈，既為別人照亮了路，也讓別人看到了我而不會碰撞了我。” 6.三個部分：第一部分——①自然段：交代環(huán)境；第二部分——②自然段：敘清事由；第三部分——③、④、⑤自然段：深化中心。如果不是這個題目，希望你把那個題目發(fā)出來！謝謝合作O(∩_∩)O~

5，1996年美國國家靈魂研究所曾做了一個靈魂實驗我想知道詳情

: 一九零七年四月，一位叫DUNCAN MACDOUGALL的人，在美國做了一連串的實驗，以證明人類在肉身死了以后，人格個性精神(靈魂)會以另一種形式繼續(xù)留存下來。他認為靈魂若要存在，會有機會成為一種有質(zhì)量而且占用空間的物質(zhì)，所以他觀察了六個人的死亡過程，作了精密的記錄。他的第一個個案，是一個快死的肺結(jié)核男病人，對實驗本身，找一個由重病致死的人為目標是最好的，因為他們在快死去的時候，幾乎沒有活動能力，可以作出準確的量度。病者經(jīng)過三小時四十分鐘的觀察才與世長辭，這段期間，他安排睡在一個特制架子上以方便量度。雖然是一個以快死的人作的實驗，但在任何時刻都以病患的安寧為先。即使他是安定地睡在床上，但他以每小時1安士的平均速率減輕，這被DUNCAN視為正常的水份流失與蒸發(fā)。經(jīng)過三小時四十分，在最后的一刻，病者死去，同時儀器的指針一下子跌了下來并安定，這個病患的體重突然跌了四分三安士。在這個過程中，病者的水份蒸發(fā)率是每分鐘六十分之一安士，在這死去的一刻，死者突然失去四分三安士，就不能計算是水份蒸發(fā)。由於死者內(nèi)臟亦停下來了，所以亦不能當成體內(nèi)液體移動所引起的重心轉(zhuǎn)移，這突然失去的四分三安士是無法解釋。再有一個可能性，就是在肺部的殘留空氣，但DUNAN與他的同事把空氣輸入與輸出后發(fā)現(xiàn)，這個方法無法令指針變動。這四分三安士是甚麼呢，是不是就是所謂的靈魂呢？他的第二個受實驗者，同樣是一個快死的肺結(jié)核男病者，他們以同樣的方法去量度，得出這個病者以每小時四分三安士的速率失去重量，比起之前的一個，水份蒸發(fā)的速率較慢，經(jīng)過四小時十五分的觀察，病者才死去。在最后的十五分鐘，他停止了呼吸，但面部肌肉繼續(xù)痙攣地抽搐，最后離世。在痙攣停止后，儀器指針顯示他即時失去了半安士，他的同事立即聽病者的心臟，證實已經(jīng)停頓，這時，DUNCAN再一次觀察儀器，顯示出病者這時失去了一點五安士多，同樣地內(nèi)臟沒有活動。他的第三個受實驗者，同樣是一個快死的肺結(jié)核男病者，在死時突然失去一點五安士，幾分鐘后再失去一安士。第四個是一個昏迷的女糖尿病患者，可惜儀器未有較好而且有其他人影響下，DUNCAN宣布該次實驗無?。他的第五個受實驗者，同樣是一個快死的肺結(jié)核男病者，在死去的同時失去了八分三安士，指針清楚地突然落下。最后一個只觀察了十五分鐘，在DUNCAN正在調(diào)整儀器時就死去了，DUNCAN宣布該次實驗無?。在死去后20-30分鐘失去的重量，是死者身體的水份蒸發(fā)所致，重量的多少要視當時的環(huán)境因素，例如溫度，濕度等。同樣的實驗，他對15-70磅重的狗只身上進行，但沒有一只在死前有突然失去重量的情況發(fā)生。Duncan MacDougall 的一連串實驗，是否已經(jīng)證明了人在死去之后，存在一個有質(zhì)量的靈魂，在肉身死亡之后，會去離開肉體去到一個不知的地方繼續(xù)這個「獨立個體」的存在呢？

網(wǎng)上資料供參考靈魂是依賴于物質(zhì)的，具體是一種能量電子團，因此靈魂是有重量的，大多數(shù)哺乳類動物馬、牛、羊、狗、豬等和大多數(shù)人類的靈魂重量都是21.31克。嚙齒類動物的靈魂重量是2.38克，禽類中的雞、鴨、鵝、鴿子等的靈魂重量是1.67克。“為什么這個重量還有差異？難道不應該是統(tǒng)一的？”我問。“在511個樣本中，有499個樣本的質(zhì)量是完全一致的，都是21.31克，剩余的12例樣本的身份比較特殊。”凱文答道，“其中6例是牧師，2例是猶太拉比，1例是虔誠的素食佛教徒，3例為印度苦行僧。這些人的靈魂重量最重的是3位苦行僧中的一位，達到22.99克，其余兩位苦行僧也都超過22.76克，其余人的重量均在22.50克以上。”“就是說修行可以改變靈魂的質(zhì)量，修行人靈魂電子團的密度大于普通人？”我有些感慨的問道。“這一方面我們得到的樣本有限，但從現(xiàn)實的數(shù)據(jù)中應該可以得到這個結(jié)論。”凱文答道，“實際上牧師的數(shù)量共有23位，但靈魂重量超過常人的只有6位，佛教徒共有10位，靈魂重量超過常人的只有1位，拉比只有2位，印度教苦行僧只有3位，但這5個樣本的靈魂重量都超過了常人。”“此外，同樣的實驗也在一些哺乳類動物的身上得到了相同的結(jié)論。”凱文又說。“你的意思是動物也有靈魂？”我十分震驚的問。“是的，所有動物都有靈魂，不同在于一些動物似乎是可以與人類……，怎么說呢？一些哺乳類的動物具有與人類相同的靈魂重量，譬如馬、牛、羊、狗、豬等，他們的靈魂重量與常人無異，都是21.31克，相同的樣本我們有很多，最多的是豬，因為我們可以用電擊的方法更為準確的確定這些動物死亡的時間。”凱文答道。“實驗室里的小白鼠也是哺乳類動物，但小白鼠出生時的體重恐怕還達不到21克，這又如何解釋？”我問。“嚙齒類動物的靈魂重量，我們測算的結(jié)果是2.38克。此外，禽類中的雞、鴨、鵝、鴿子等也有同樣的靈魂重量，這個重量是1.67克。”凱文答道。“這項實驗現(xiàn)在仍然在我們這個實驗室進行，閣下如果有興趣可以參觀一下。”凱文又說，“事實上，實驗證明，佛教關(guān)于人類投生于馬、牛、羊、狗、豬這類一直生活在身邊的動物的可能性是存在的。而在野生動物中，獅、虎、羚羊和角馬這些也有同樣21.31克的靈魂重量，換言之，人類可以在輪回中化身這些動物，而這些動物也可以在輪回中化身人類。”我擺了擺手說：“你們的實驗我就不看了！”我不太能夠接受在我眼前屠殺動物的場面，尤其是知道這里面有很多動物和人類竟然有著相同的靈魂重量的時候。“除此而外，我很想知道這么多年的研究下來，你們還得到了一些什么樣的結(jié)論？”我問。凱文嘆了一口氣說：“惶恐！那是一種惶恐，閣下能理解隨著實驗的深入，彌漫在整個實驗區(qū)的那種惶恐嗎？”