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1，孔子勸學文言文譯文
2，誰幫我翻譯一下孔子勸學急啊高手幫忙
3，求翻譯孔子勸學
4，誰知道孔子勸學原文
5，孔子勸學文言文
6，孔子勸學及的意思

1，孔子勸學文言文譯文

春秋時，有一個人叫子路，他為人豪爽，善于擊劍。他聽說魯國孔子招收了許多學習禮儀文化，就去見孔子。但他又不知道自己還能從孔子那兒學到些什么，就問孔子：“先生，我心中有個疑問，似乎有些人天生就有才能，不用學習就會做許多事情。比如山上的竹子吧，砍下來就能做成竹箭，用它可以射犀牛皮。如果一個人不學習也能像竹子一樣成材，那人們為什么還要學習呢？” 孔子一聽，知道子路是個爽直而自負的人，就誠懇地勸他道：“你知道竹子可以做成箭，可以射穿犀牛皮，難道你不知道一旦給竹箭前端安上銅箭頭，后端安上羽毛，箭就能射得更快更準確更有力了嗎？用它來射犀牛，不是射得更深入嗎？學習就是這個道理，讓一個人在原有的能力上再增添更好的能力，才能不斷進步呀！” 子路聽了，對孔子佩服得五體投地，誠心誠意地跟隨孔子學習，終于成為一個有學問的了不起的人物。

孔子勸學文言文譯文

2，誰幫我翻譯一下孔子勸學急啊高手幫忙

孔子對子路說：「你有什么喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。」子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽后拜謝說：「真是受益良多。」

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3，求翻譯孔子勸學

子路對孔子說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”

子路用比喻的方法來推辭學習,認為有才能的人像南山的竹子一樣,“不柔自直,斬而用之,達于犀革”。孔子也用比喻的方法勸子路學習，認為竹子雖直，砍來就可以做箭，但是裝上箭羽、箭頭，會射得更深（“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎”）；人也一樣，有才能的人好學善問，才能增加自己的本領。

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4，誰知道孔子勸學原文

君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

《勸學》是戰國后期趙國人，古代著名的思想家荀況寫的，那是他的代表作，而不是孔子寫的

5，孔子勸學文言文

孔子勸學子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍．”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎．”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽．御狂馬不釋策，御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠．弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學重問，孰不順哉．毀仁惡仕，必近于刑．謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革．以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．” 【譯文】孔子對子路說：「你有什么喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。」子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽后拜謝說：「真是受益良多。」

學而時習之。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學，不恥下問。

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三人行，必有我師焉。學而時習之，不亦說乎！學而不思則罔，思而不學則殆。不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

6，孔子勸學及的意思

到達；夠了的意思。原文：子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫君無諫臣則失政，士而無教友則失德．御狂馬不釋策，弓不反于檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可不學。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”白話譯文：孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，誰能比得上呢？”子路說：“學習能夠增長我們的能力嗎？”孔子說：“好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。”子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。此文出自春秋·孔子門人《孔子家語·孔子勸學》擴展資料寫作背景：《孔子勸學》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。簡介：本篇選自《孔子家語》，記載了孔子與子路最初相見時的一段對話，從中我們可以體會到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想。“不憤不啟，不悱不發”，面對子路的疑惑和反問，孔子因利勢導，語言簡明而深入地糾正了子路的觀點，讓人無可辯駁。孔子的教育家、思想家之謂由此可見一斑。寓意：人不能光憑天資，還要勤奮學習，多加實踐，才能提高自我！

到達；夠了

《勸學》作者是荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，先秦儒家學派的最后代表。古今異義詞：1．蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。2．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。3．君子博學而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領會。通假字:輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。則知明而行無過矣知通“智”，智慧。君子生非異也生通“性”，天賦，資質。特殊句式:判斷句1、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。即使又被風吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。2、登高而招，臂非加長也，而見者遠；登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠處的人能看得見；3、君子生非異也，善假于物也君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。固定句式故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海：“無以…”“沒有用來…的辦法”。（所以不積累小步，就不能遠達千里；不匯聚細流，就不能成為江海。）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。介詞結構后置1、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結成的，卻比水寒冷。一詞多義：于：青，取之于藍，而青于藍：比。冰，水為之，而寒于水：比。善假于物也：對，向。之：鍥而舍之：代詞。筋骨之強：定語后置的標志。青，取之于藍：代詞。蚓無爪牙之利：定語后置的標志。不如須臾之所學也：的非蛇鱔之穴無可寄托者：的。使之然也：代詞，木。不如登高之博見也：主謂之間，取消獨立性。而：表轉折：而寒于水而致千里而絕江河而青于藍而聞者彰而見者遠表修飾：順風而呼登高而招吾嘗跂而望矣吾嘗終日而思矣。表并列：則知明而行無過矣蟹六跪而二螯表遞進：君子博學而日參省乎已表因果：而神明自得表承接：鍥而不舍者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。參考資料：精英博客