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1，宓妃為什么叫洛神
2，洛神賦里的宓妃究竟是誰不是甄宓到底是什么人
3，洛神宓妃的故事

1，宓妃為什么叫洛神

洛神最初叫做“宓妃”，這一名稱源于屈原《天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”意是“天帝降下夷羿，禍害夏民。為何又射河伯，娶洛川妃為妻？”宓妃的身份，是河伯之妻，被夏朝的有窮國君夷羿所霸占。洛神即宓妃，是中國先秦神話中，黃河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。在中古時期宓妃形象得以豐富和發展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄托情感的對象。曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》，確定洛神作為理想女神的文學典故。唐代始見洛神為伏羲女的說法。同時興起的陳王感甄說，造成上古宓妃神話原貌的割裂。洛神及其所在的洛浦都具有文學生成意義。擴展資料自唐以降，曹植與甄妃的傳說，基本代替了宓妃本體神話，于后代生成一種文人艷遇模式。尤刻本李善注《文選》，在題目下注引《記》曰魏東阿王漢末求甄逸女不遂，后遂作《感甄賦》之事。而甄氏生前已對曹植有意，但一直未能如愿。玉鏤金帶枕是她陪嫁之物，現如今到曹植手里，“遂用薦枕席，歡情交集 ”，以償宿愿。李善注《文選》在武則天顯慶年間（656-661）。據此，曹植與甄妃的傳說流傳于中唐，或認為產生于唐代傳奇作家之手?！堵迳褓x》的意義內涵在李善注《文選》流傳之后的唐代便發生了轉換。賦中的洛神融合了甄氏的身世，賦中君王與洛神偶然相逢的人神愛戀變成了曹植與甄氏之靈的“償宿愿”式的交集。這種融合隨著被李善采納入《文選》注而在后代廣泛流傳開來。參考資料來源：百度百科-洛神（中國神話中的洛水女神）

宓妃為什么叫洛神

2，洛神賦里的宓妃究竟是誰不是甄宓到底是什么人

很多人都認為曹植在《洛神賦》里面提到的洛神宓妃，其實就是自己的嫂嫂甄宓，而曹丕橫刀奪愛，讓曹植與甄宓不能在一起。但是隨著越來越多的人進行考證和推測，認為其實曹植和甄宓沒有感情糾葛，而且甄宓沒有名字，甄宓也是后來人給她取的名字，所謂的感甄賦的甄指的是一座城而不是一個人，如果是這樣的話，那文章里面所說的宓妃，到底是什么人呢? 現在有非常多的人都認為，三國時期曹植的一篇《洛神賦》描寫的是自己愛而不得，最終成為自己兄長的妻子的甄宓，將她比作洛水神女，寄托自己的思念?？墒沁@些都只是一家之言，只不過流傳的更廣一些罷了，從歷史上看，曹植第一次見到甄宓，也不過是十一二歲的年紀，又怎么會有什么感情呢?那么，《洛神賦》中的“宓妃”說的到底是誰? 似乎提到甄宓，必然會把她和曹植聯系在一起。那么真實的歷史上，甄宓和曹植之間到底有沒有隱秘的情愫呢? 最早傳出甄宓與曹植有緋聞的是唐代李善在《昭明文選》中《洛神賦》的注解中講了一個故事：最開始愛慕和想娶甄宓的是曹植，結果被曹丕搶了先，曹植卻念念不忘。甄宓死后，曹植覲見哥哥，曹丕拿出甄宓用過的金縷玉帶枕給他看，曹植睹物思人，大哭一場。晚上，曹叡宴請叔叔曹植，并把這個枕頭送給了他。曹植揣著枕頭返回封城，途經洛水時夢見甄宓來與他幽會，有感而發，寫成了千古名篇《洛神賦》。這個故事很動人，還把《洛神賦》的寫作背景給交代清楚了，可惜編得有些不靠譜。甄宓比曹植大差不多十歲，甄宓嫁給曹丕的時候21歲，曹丕17歲，而曹植只有十一二歲，從年齡上講，曹植不大可能在曹丕之前就想娶甄宓。再看看曹植有沒有可能對甄宓心存愛意。曹丕繼位后，對幾個弟兄深懷嫉妒，先是奪了二弟曹彰的兵權，又逼四弟曹熊上了吊。有一次命三弟曹植在七步內，以“兄弟”為題即興吟詩一首，但詩中不能出現“兄弟”二字，若是做詩不成就痛下殺手。曹植出口成章：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹丕雖然冷酷薄情，卻也有文人容易動情的一面，聽了這首詩深受觸動，便把曹植貶為安鄉侯。這便是赫赫有名的“七步成詩”。對于曹丕的打壓迫害，曹植毫無招架之力。公元223年五月(黃初四年)，曹植和白馬王曹彪、任城王曹彰一起前往京城朝拜。曹彰乃是卞夫人所出，其人勇猛，武藝超群，深受曹操的喜愛，早年就受封為北中郎將、行驍騎將軍，曾率軍征討烏桓，又降服遼東鮮卑大人軻比能。曹丕對這個弟弟深為忌憚，害怕其勢力越來越壯大，于是借朝拜之機將其毒殺，對外則宣稱因急病暴斃。據說卞太后很傷心，哭著對曹丕說：“你已經害死了我的子文(曹彰)，絕不能再害了子建(曹植)，否則我跟你沒完?！辈茇Шε露虝r間內連殺兩個弟弟，引起別人的懷疑，就放曹植和曹彪回到封地。三人同去京城，回來的卻只有兩人，心中的悲苦和不安可想而知。回各自封地的時候，曹植寫了一篇《贈白馬王彪并序》。全詩充溢著一股悲憤、愁悶、困苦的情緒，以及對朝不保夕生活的深深恐懼和焦慮。第六章末句“倉卒骨肉情，能不懷苦辛?”反映出曹彰的暴死在曹植的心目中留下了難以磨滅的陰影。可以說，曹植對于稱帝后的曹丕而言就是等待未卜命運的羔羊，曹丕拼命的想找借口殺掉曹植，曹植有苦難言，步步后退。在這種情勢下，如果曹植和甄宓之間有一絲的牽葛，曹植就不會有活路。退一萬步說，曹丕明知道曹植暗戀甄宓，還寫了文章歌頌這樣的愛情，他大度的不計較，可是他是有多腦殘，在賜死妻子之后，還把枕頭拿出來故意刺激曹植，來給自己一頂綠帽子戴?他的兒子曹叡又有多智障，竟把母親的枕頭送給叔叔? 曹氏一門都是梟雄和文豪，這歷史上都有確鑿的記載，但你說曹丕和曹叡兩個皇帝都是人事不懂的白癡我是不信的，更何況曹丕的小氣、猜忌、反復無常是出了名的，怎么可能容忍這樣的事?所以基本可以斷定，李善的注解應該是為了《洛神賦》傳播更廣而杜撰的。雖然故事編的拙劣，但卻流傳很廣，后世之所以叫她“甄宓”或者“甄洛”，源頭就是因為李善對《洛神賦》的注解，使得后世普遍相信洛神是甄氏的化身。事實上甄宓在正史中只有姓氏，并沒有名字，嚴謹一些的文章提到甄宓的時候會叫她“甄姬”。黃初三年(公元222年)，曹植被東郡太守王機、防輔吏倉輯等奸臣謗奏，再遭貶爵為安鄉侯。于是他親到京師面陳濫謗之罪，并且得到了曹丕的諒解，于是又“詔令復國”。回去的時候，曹植再渡洛水，內心悲喜交織，有絕處逢生的欣喜，更有命途多舛的悵然。故而《洛神賦》中有“容與乎陽林，流盼乎洛川”這樣晴朗明快的詩句，更多的是“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉”的悲愁。所以從甄宓死的時間(黃初二年)推斷曹植黃初三年為甄宓而作《洛神賦》，未免太過武斷。既然《洛神賦》與甄宓無關，那么曹植心目中那個美麗多情的洛神到底是誰的化身呢?從文中描述來看，洛神并非高高在上的神靈形象，而是一位和曹植地位平等的女子，他們產生了愛慕之情，但由于“人神之隔”，終于不得長相廝守而遙隔他鄉。筆者認為，《洛神賦》中的洛神原型是曹植原配崔氏比較符合歷史現實。崔氏是名士崔琰兄長的女兒，崔琰先事袁紹，后加入曹操集團，因屢次公然指出曹操的錯誤被殺。曹操認為崔琰的過于張揚很不利于政局穩定，因而十分厭惡，殺了他還不解氣，遂將為崔琰鳴不平的毛玠收監，又借口崔氏衣飾太過華麗而殺之。崔氏在曹植心目中有著極為重要的地位。崔氏死后，曹操無緣無故為曹植增戶五千，算是補償。曹植卻并不感激，多次故意與曹操政令違拗，不僅擅開司馬門，還醉酒不受軍命，以表達心中的不滿。對此，身為父親的曹操也只是“悔而罷之”。對于兄長曹丕，曹植當然不敢這么任性胡鬧。此外曹植還在《棄婦篇》中表達了對崔氏的深情，以及夫妻二人對于無子的無奈，因為倘若有子嗣的話，崔氏的命運或將被改寫。此外，詩中明確表示“結發辭嚴親，來為君子仇?！薄敖Y發”表明女子是剛成婚，甄宓和曹丕是二婚，因而很明顯《棄婦篇》也不是為甄宓所作。愛屋及烏，《金瓠哀辭》是曹植唯一一篇陳述對子女深情的文字，文章心酸的表達了對崔氏所出嫡長女早夭的無限悲痛之情。《洛神賦》中的洛神容貌姣艷宛如春日的花朵，琴聲動聽，歌聲動人，衣著又很華美，非常符合崔氏“衣繡”的特點，而且明禮善言，能歌善舞，與崔氏活潑又文雅的形象很吻合。崔氏嫁給曹植是在青春煥發的少女時代，故洛神的形象也是青春而富有活力，與歷史記載的甄宓少年老成，持重端莊的形象并不接近。再從《洛神賦》的詩句來看，也隱含著對夫婦之情難以為續的哀傷。“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處”一句中“匏瓜”和“牽?！倍际且孕撬抻髂凶?，匏瓜星孤，牽牛、織女雖為夫妻，卻遙隔河漢，表達的是夫婦離散之意?！暗苛紩澜^兮”，在古代夫婦相會才可稱為“良會”，其他的只能稱之為約會和私會?！坝澜^”一詞表達了夫妻再無重逢之日的沉痛?！皠又齑揭孕煅?，陳交接之大綱”，古代給男方“陳交接之大綱”的，一般都是明媒正娶的妻子，顯然很不適用于曹植與甄宓的隱秘戀情。曹植稍前的作品《古詩十九首·凜凜歲云暮》中，也出現了洛神的形象：“錦衾遺洛浦，同袍與我違?！眳窝訚⒃唬骸奥迤钟髅廊艘?。同袍謂夫婦也?！睆奈膶W形象一脈相承來講，曹植提到的“洛神”應該都是自己的妻子，并非其他女子。還有至關重要的一點是，曹丕也是一代文豪，曹植的《洛神賦》如果映射對甄宓的愛戀，他不可能看不出來，又怎么可能容忍這樣的事?就算已經冷落甄宓很久，也絕不可能允許別的男人心存非分之想。上文已經分析過曹植在曹丕的高壓政策下如驚弓之鳥，抑郁寡歡，生怕曹丕會找借口，或者哪一件小事觸怒了曹丕而被處死，他又怎么敢在曹丕活著的時候大膽表達對甄宓的覬覦? 曹植才高八斗，文采出眾，但他也是一位有雄心抱負的政客，想要在政治和軍事上一展宏圖。也正因為這樣，曹丕才如此忌憚，想方設法的迫害他。曹丕死后曹植三番兩次的上書，想要施展抱負，可惜侄子曹叡也沒有重用他，最后一代大文豪，竟抑郁而終。像曹植這樣生在王室，長于軍旅，又差點被立為王位繼承人的天之驕子，如果真的內心對甄宓有想法，就不會愚蠢到留下《洛神賦》這樣有違倫理道德的“把柄”給曹丕。既然曹植和甄宓之間基本上是子虛烏有，為什么文人要編這樣的一個故事，大家又寧愿對此津津樂道呢?甄宓美貌出眾，因生于戰亂之年而家破人亡，再嫁曹丕后很快失寵，最后被讒言所害，盛年而亡。曹植風流倜儻，玉樹臨風，而且才高八斗，壯志凌云，卻屢屢被兄長迫害，難以施展才華和抱負，最終也是抑郁而死。兩人都是美好事物被“兇惡”事物擊敗而導致的命運悲劇，后世對二人的遭遇很是同情，因而給兩個人安排一場超出世俗的愛情，一定程度上彌補了甄宓失寵被冷落的悲哀，也淡化了曹植一生不得志的悲劇色彩，寄托了人們對完美人生的向往。在中國人，特別是古人的眼里，才子佳人，本該是一對，讓他們兩個走到一起，其實是人們對曹植和甄宓命運悲劇的一種心理補償。

洛神賦里的宓妃究竟是誰不是甄宓到底是什么人

3，洛神宓妃的故事

　　洛神宓妃是中國古代神話傳說中的洛水女神。你們想要知道洛神宓妃的故事嗎?我為大家整理了洛神宓妃的故事，希望大家喜歡。　　洛神宓妃的故事　　洛神宓妃本是伏羲氏的女兒，有一次，她偶然來到洛水河畔，立刻被洛水兩岸的美麗景色吸引住了，于是就降臨到了人間，并來到洛水岸邊居祝那時候，一個勤勞勇敢的民族居住在洛水河畔，這個民族就叫有洛氏。　　宓妃來到這里之后，便加入到有洛氏民族當中。那時，有洛氏的人民還很落后，生活也過得很困苦。宓妃于是就教有洛氏的百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們，這樣，有洛氏的生活就過得越來越好了。　　一年的春天，有洛氏的人們都在洛水河畔辛勤耕作，累了就在河道上休息。宓妃于是拿起自己帶來的七弦琴，奏起了優美動聽的樂曲，為這些勤勞的人們驅趕疲勞。無意中，這悠揚的琴聲傳到了黃河里的河伯耳朵里。　　黃河的河伯是個浪蕩公子，他艷羨宓妃的美麗，便悄悄地潛入了宓妃旁邊的洛水。河伯為了得到宓妃，就化成了一條白龍，在洛水里興風作亂，興起的巨大波濤很快吞沒了河道上的人們，也把宓妃卷走了。　　河伯把宓妃捉來之后，把她押在水底深宮。宓妃因為見不到她的族人，就終日郁郁寡歡，在她無法排遣心中悠愁的時候，便整天彈奏七弦琴。　　到后來，宓妃的遭遇被后羿知道了，他非常氣憤，就將宓妃救出了深宮，讓她又回到有洛氏中間。他與宓妃也日久生情，結成了夫妻。這樣一來，河伯被惹怒了，他聽說后羿與宓妃之間的戀情后，更是惱羞成怒。　　他再一次化作一條白龍潛入洛水，吞噬了河邊的許多田地、村莊和牲畜，并且還害死了很多人。后羿也十分氣憤，他拔出神箭，一箭就射中了河伯的左眼，受傷的河伯只得倉皇逃到了河里。　　可是河伯還是不服氣，但自己又不是后羿的對手，于是跑到玉帝那兒去告狀。其實玉帝早就知道了這之前所發生的一切，狠狠地懲罰了河伯一頓。河神只好灰溜溜地回到黃河里，再也不敢去管后羿與宓妃的事了。　　這樣，后羿與宓妃便在洛水河邊定居了下來，過上了無比美滿幸福的生活。再后來，上天為表彰他們，玉帝封后羿為宗布神，封宓妃為洛神。洛水兩岸的人們接著就興建了一座宏偉的“洛神廟”，用以祭祀洛神的功德。洛神宓妃的故事也就這樣一代代傳下來了。　　洛神宓妃的傳說　　宓妃又叫雒妃，因在洛水渡河不幸被淹死，后來便做了洛水的女神。她在生前以美麗聞名于世，因此蒙得后　　世詩人的極好贊譽。曹植曾在《洛神賦》中贊美地說：“她的體態輕盈，如驚飛的鴻雁，又像是乘云升天的天矯游龍。遠遠望去，光耀得如同天空艷麗的朝霞;近看之，則又像是綻開在碧波間的白蓮。　　她的身材肥瘦適中，長短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束著光滑的白絹，頎長的脖頸，白膩的肌膚呈露，不再需脂粉的妝扮，自然美麗無匹。烏黑高聳的發髻，細長彎曲的雙眉，紅紅的嘴唇十分鮮艷，白皙的牙齒耀著光彩，明亮的雙眼顧盼生輝，臉頰邊還有兩個小酒窩兒動人魂魄……” 　　雖然宓妃美艷無比，但她的遭遇卻非常不幸。她遇上的是一個流落的花花公子即黃河的水神河伯。河伯本名馮夷或冰夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。盡管他風流瀟灑，長有白皙的面孔、頎秀的身軀，但當他以本來面目出現時，卻拖著一條長長的像北海陵魚那樣的尾巴。　　他經常喜歡乘坐荷葉做蓬的水車，駕著螭龍一類的動物，和一些無非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二凈，宓妃為此愁腸百結，雖然有時也免不了遐想聯翩，春情蕩漾，想愛上一位如意的作為郎君。可是她卻卻終歸不能逃出河伯的手心呀! 　　洛神宓妃的留史　　屈原《離騷》　　屈原是現有史料記載中較早對有關宓妃的神話故事進行文字記述和整合的人，應該是比較了解宓妃的原型，他在撰寫《離騷》時卻用幻想和想象的手法對宓妃進行塑造的：吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩壤以結言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯緬其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。這段文字是屈原《離騷》中三次提及“求女”的其中一次，是對宓妃的追求，而其余兩次追求的對象分別是有娥氏之佚女和有虞之二姚。　　曹植《洛神賦》　　黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎?其狀若何?臣愿聞之。”余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。　　華容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。于是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陽，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。(記曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣下。時已為郭后讒死。帝仍以枕赍植。植還，度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見，遂述其事，作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》。燮按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植?此國章家典所無也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改?皆傅會者之過矣。) 　　顧愷之《洛神賦圖》　　中國東晉繪畫作品。作者顧愷之。原作已佚，今存有宋代摹本5卷，皆絹本設色，分別藏于中國大陸、臺灣臺北及美國。一縱27.1厘米、橫572.8厘米，藏故宮博物院;另一縱26厘米、橫646厘米，藏遼寧省博物館。該圖以三國魏文學家曹植的《洛神賦》為依據，描繪了作者對洛水之神宓妃的愛慕以及神人殊隔、不能交接的惆悵。作品將不同情節置于同一畫卷，洛神和曹植在一個完整的畫面的不同場景中反復出現，以山石、林木及河水等背景，將畫面分隔成不同情節，使畫面既分隔又相聯接。圖中山石、林木，反映了早期山水畫的表現技法和面貌。畫面和諧統一，絲毫看不出連環畫式的分段描寫的跡象。作品線條，前者飄逸，人物動態委婉從容，后者人物形體較低矮，線條圓轉短拙，色彩較濃麗。[6] 　　《河圖洛書》相關描述　　在小說作者“不動”的《河圖洛書》系列中，宓妃的傳說是這樣的：傳說河伯是魚尾人身，頭發是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。雖然他是男性，但是長得卻異?？∶溃砩嫌械乃悖瓷先ブ挥胁坏?0歲(據查，上古神看起來的年齡都不超過30歲)。所有的神都是伏羲和女媧造的，而且據說伏羲對“馮夷”這件作品還是很滿意的。后來，馮夷在黃河中寂寞，忽然聽到美妙的琴聲，就循聲而去，到了洛水，看到了被洛陽風景吸引而來的宓妃。馮夷覺得她長得異常漂亮，便看得入神。半晌，琴聲戛然而止，有一男神到了宓妃身旁，宓妃很厭惡他。(那個男神就是帝俊最小的兒子九隆，因為伏羲的每個女兒都嫁給了帝俊的兒子，所以宓妃嫁給九隆被認為是理所應當的，但是卻不知什么原因，宓妃很討厭他)宓妃剛才的好心情有被九隆給攪了，她轉身就跑，九隆緊追不舍。馮夷見狀發動大水，九隆和宓妃就一起掉進水里了。九隆抓著宓妃，不停地問：“這就是你想要的嗎?”宓妃只覺得很喜歡這洪水，似乎想把這人淹死。馮夷把宓妃從九隆手里搶了出來，帶到了河底的住所。到了河底，宓妃雖然暫時不會再被九隆煩了，但是被馮夷帶到這河底不讓出去，也煞是無聊，便在終日撥琴派遣愁悶。馮夷自然是很高興，對宓妃也很好，總想逗她開心。可是宓妃覺得，總呆在河底也太無聊了，出去又有煩人的九隆，所以一時心情不會好轉。一段時間(要按人間的時間算的話大概是幾百年)過去了，宓妃已經有些喜歡馮夷了，覺得他就象哥哥一樣。一天，宓妃與馮夷開玩笑，說要結為夫妻，笑過后又覺得這主意不錯，這樣九隆就再也不會煩宓妃了。伏羲知道馮夷和宓妃結為夫妻的事后，并不高興，不滿自己最愛的女兒嫁給一個地位比帝俊兒子低一些的馮夷，盡管這樣，伏羲還是很寵宓妃，但是對馮夷的態度就不只是“一件滿意的作品”了……又過了很長的一段時間，他與宓妃總是更像兄妹而不是夫妻，馮夷總是被其它的漂亮女神吸引，總留下宓妃一個人。宓妃漸漸又覺得愁悶寂寞了。　　馮夷治水　　表面上馮夷在冷笑，但左眼上的靈氣散掉了一些，再加上宓妃的緣故，心里留下了傷痛。脾氣變得有些暴躁。使得宓妃也不敢輕易靠近他了。從此，黃河流域洪水泛濫不斷。由于河水淹沒了太多村莊，伏羲要處置馮夷，宓妃的姐姐們勸馮夷無效后，也勸宓妃放棄他。不過不知是什么原因，宓妃不想放棄他，表面上兩人在一起已經沒有太多的笑容，但內心深處還是牽掛著對方的。由于自己女兒的關系、還有椒圖有代價的求情(椒圖是帝俊的四皇子)、還有和帝俊打的賭，伏羲把水玉(上古神器，若與之相通則能控制所有的水靈)給了馮夷，讓他去治水。如果馮夷不能和水玉相通，時間一久，馮夷自會被毀滅。馮夷去問女媧與水玉相通的辦法，女媧告訴他需要河圖和洛書。在宓妃的幫助下，馮夷找到了河圖，宓妃找到了洛書(——“河伯獻河圖，宓妃獻洛書”)河伯很快就與水玉相通了，就好像是自己的一部分。神的力量也不是萬能的，馮夷把河圖給大禹看，并和他一起治水，泛濫的洪水很快就得到了平息。馮夷從此就成為了中華的水神。大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖;二是開山斧;三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。猜你喜歡： 1. 伏羲的傳說故事 2. 伏羲女媧故事傳說 3. 伏羲和女媧的傳說故事 4. 關于水的神話傳說 5. 我知道的神話故事 6. 曹植甄宓戀為何成佳話

洛神宓妃的故事