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1，朱貞的介紹
2，朱貞主持過什么節目朱貞的師傅是謝娜嗎
3，人死留名成語故事
4，什么叫天子

1，朱貞的介紹

朱貞[明]字惟正，江寧（今南京）人。天順元年（一四五七）進士，知磁州，進四川參議。

朱貞的介紹

2，朱貞主持過什么節目朱貞的師傅是謝娜嗎

朱貞的師傅應該不是謝娜，朱貞1998年開始在音樂頻道實習，并于畢業后加盟，曾先后主持過《繽紛歌壇》、《第一琴房》、《繽紛音樂劇》、《周末大點播》等欄目。現任《東方新人》、《音樂前線》、《天地英雄校園行》欄目主持人。在東視文藝頻道拍攝的海派情景喜劇《老娘舅和他的兒孫們》、《開心公寓》中分別扮演董斌斌和朱利安。2002年以前，只有一檔節目，就是這一檔節目，也是自己求爺爺告奶奶地勉強爭取來的。這個節目的首播時間是在每周日晚的10：50，大多數觀眾為周一的工作準備入睡的時候。參與了《絕代雙驕》、《2006上海新星紅白歌會》2006年8月5日下午1點鐘,在上海國際展覽中心舉行個人自傳《玩美囑憶》的簽售活動。參加了《劇炫滿天星》節目做嘉賓,《戲劇大舞臺》的春節特別節目上唱了段改編過的《東北人都是活雷鋒》《勇者總動員》主持人現任《東方新人》、《音樂前線》、《天地英雄校園行》欄目主持人。他在娛樂圈的人緣超級好，和陳赫、林更新、薛之謙是好兄弟，和楊冪、郭敬明、包貝爾等人是好朋友，可以說半個娛樂圈的明星都是他的好朋友。何老師生日，還是他來買單，不只是大單，薛之謙也說：“在我剛開火鍋店沒有收入時，一直是他在養我，10塊錢都不讓我付的。”朱楨跟薛之謙是特別好的朋友，真的是鐵打的兄弟。兩個人關系有多好呢，這么說吧，朱楨的兩次婚禮新娘都換了，但是薛之謙一直都是那個站在朱楨身邊的男人！薛之謙做過三次伴郎，兩次都獻給了朱楨！

朱貞主持過什么節目朱貞的師傅是謝娜嗎

3，人死留名成語故事

人死留名成語故事1 【成語】：人死留名【拼音】： [rén sǐ liú míng] 【解釋】：指人生前建立了功績，死后可以傳名于后世。【出處】：《新五代史·王彥章傳》：“彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：豹死留皮，人死留名。” 【舉例造句】：我們要做到人死留名。【成語故事】：五代時期有一個著名的著名武將叫王彥章，他年輕時跟隨梁太祖朱溫轉戰各地;朱溫死后，他又為即位皇帝朱友貞立下了汗馬功勞。當時與后梁對敵的后唐，更是猛士如云。李克用，李存孝，李存勖，李嗣源，李存審，周德威，都是勇冠三軍的一時名將。而王彥章就敢看不起他們，號稱“善騎射，膽勇過人”的后唐莊宗李存勖，在王彥章眼中，不過是“何足懼”的“斗雞小兒”。當時，晉、唐兩國都是梁的勁敵，戰事頻仍。一次，晉軍攻破道州，俘虜了王彥章的妻子和兒女，把他們帶到太原。為了誘降王彥章，晉軍沒有殺害他的親人，還專門給他們建了個宅院，飲食行居，待遇都很優厚。然后，晉國派出使者秘密和王彥章接觸，進行勸降。王彥章拒不投降，毅然殺掉了晉國使者。帝朱友貞昏庸無能，朝政大事把持在一伙好臣手里。這些人嫉賢妒能，使王彥章的軍事才華不得施展，致使梁國連連失地。后來，當王彥章攻打后唐連續兩次失敗后，向來對他有反感的人趁機向末帝說王彥章的壞話，最后王彥章被罷免了兵權。不到半年，后梁江山不保，只好再度請出王彥章。一次，王彥章被唐兵活捉了，后唐莊宗很賞識他，想讓他做將領，王彥章說：“哪有當將領的人，早上替這個國家效力，晚上又為另一個國家做事的?所以請大王給我一刀，我沒有怨言，只會感到很榮幸。”最后雖然他還是死了，但是卻留下了很好的名聲。之前王彥章常常掛在嘴巴的一句話是-豹死留皮、人死留名而他也確實地實踐到、做到。“人死留名”因而成為一句成語，用來說明一個人不管遭遇任何的困難和危險，也要意志堅定地保護節操，至死都要保有原來的美名。人死留名成語故事2 [成語拼音] rén sǐ liú míng [成語解釋] 指人生前建立了功績，死后可以傳名于后世。 [典故出處] 《新五代史·王彥章傳》：“彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：豹死留皮，人死留名。” 成語故事王彥章是五代時候的人，他年輕的時候跟隨梁太祖打仗，立下不少的戰績，太祖死后又為末帝鞏固了梁朝的江山，功勞不能說不大。可是當王彥章攻打后唐連續兩次失敗后，向來對他有反感的人趁機向末帝說王彥章的壞話，最后王彥章被罷免了兵權。不到半年，后梁江山不保，只好再度請出王彥章。牐犚淮危王彥章被唐兵活捉了，后唐莊宗很賞識他，想讓他做將領，王彥章說：“哪有當將領的人，早上替這個國家效力，晚上又為另一個國家做事的？所以請大王給我一刀，我沒有怨言，只會感到很榮幸。”最后雖然他還是死了，但是卻留下了很好的名聲。人死留名成語故事3 【漢字書寫】：人死留名【漢語注音】：rén sǐ liú míng 【成語出處】：宋．歐陽修《新五代史．周書．王彥章傳》：“彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：豹死留皮，人死留名。其于忠義，蓋天性也。” 【成語語法】：復句式；作賓語、分句；含褒義；常與“豹死留皮”連用。【人死留名的意思】：指人生前建立功業偉績，死后才能為后世留下美名。【人死留名的近義詞】：千載揚名、流芳百世、永垂不朽、千古留名、豹死留皮、樹死留皮；【人死留名的反義詞】：遺臭萬年、雁過留聲、默默無聞；【人死留名的故事】五代時期，梁朝著名戰將王彥章被譽名“王鐵槍”，赫赫有名的他以一桿鐵槍在沙場上橫沖直撞，如入無人之境，為朝廷屢建奇功。梁太祖朱溫對王彥章非常賞識，他帶著王彥章南征北戰。到了末帝牛友貞掌權時，朝廷被奸人所掌控，王彥章從此得不到重用，梁朝也因此連連失守。在晉軍攻破鄆州城的時侯，梁朝全國上下如驚弓之鳥。這時敬翔建議任命王彥章為招討使帶兵迎戰的建議被末帝所采納。王彥章率領人強馬壯的精銳之師，用了三天就將滑州、南州攻克了，由于梁軍的后援不足，王彥章的兵馬還是因為寡不敵眾而失利了，此時末帝又聽信了奸臣所言將王彥章的兵權撤了。沒過多久唐軍起兵直攻兗州，末帝又重新起用王彥章，盡管末帝將五百御林軍給他，但由于御林軍平時沒怎么訓練已經沒有什么戰斗力了，此次王彥章失利被唐軍俘虜。唐莊宗對王彥章能夠歸順，但王彥章大義凜然地對唐莊宗說道：“我作為梁朝的大臣深受梁朝皇帝的恩澤，如何能夠替唐朝效力呢？梁人有句俗話叫作：豹死留皮，人死留名。我王彥章頂天立地，決不茍且偷生。”后來沒過多久，王彥章便遇害了。【人死留名例句】蔡東藩《明史演義》第八十八回：“潘汝楨創筑生祠，遂致各地效尤，遍及全國，觀其廉恥道喪，本不值污諸筆墨，但為世道人心計，不得不表而出之，為后世戒。語有之：“豹死留皮，人死留名，”后之人毋污名節，庶不負記者苦心云。” 西爾梟《舊中國教父》第四十六章：“幾個替他捧場的文人，準備在編印通志時，把他過去在上海的一切活動都寫進去。杜月笙一向是希望“人死留名，豹死留皮”的，所以，對這件事極感興趣。” 馮玉祥《我的`生活．豫東大戰》：“……則其人肉體雖死，精神永生。俗語說：人死留名，豹死留皮。也就是這個意思。” 老舍《貧血集．戀》：“生平沒有別的建樹，卻“歪打正著”的成為收藏家，也就不錯。這一生總算沒有白活。人死留名，雁過留聲呀！” 【人死留名造句】那些在某些領域里德高望重的人在生平便大名鼎鼎，他們當然更希望能夠做到人死留名。他雖然目不識丁，但他嘔心瀝血為社會做的貢獻卻讓他人死留名，讓后人以他為榜樣發憤圖強。人死留名成語故事4 【注音】rén sǐ liú míng 【出處】彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：豹死留皮，人死留名。宋·歐陽修《新五代史·王彥章傳》【解釋】指人生前建立了功績，死后可以傳名于后世。【用法】作賓語、分句；常與“豹死留皮”連用【相近詞】流芳百世【反義詞】默默無聞【同韻詞】余波未平、誤筆成蠅、葭莩之情、以呂易嬴、防心攝行、世態人情、不虛此行、負氣含靈、伐功矜能、望秋先零、...... 【成語故事】五代時期，梁朝名將“王鐵槍”王彥章跟隨梁太祖朱溫南征北戰，屢立戰功，深受重用。梁末帝朱貞繼位后，唐軍進攻梁國。王彥章受命御敵，但因寡不敵眾被俘。唐莊宗勸王彥章歸降。王彥章說：豹死留皮，人死留名，寧死不降。不久就被殺害。【成語舉例】我們要做到人死留名。人死留名成語故事5 【成語】：人死留名【拼音】： rén sǐ liú míng 【解釋】：指人生前建立了功績，死后可以傳名于后世。【成語故事】：王彥章是五代時候的人，他年輕的時候跟隨梁太祖打仗，立下不少的戰績，太祖死后又為末帝鞏固了梁朝的江山，功勞不能說不大。可是當王彥章攻打后唐連續兩次失敗后，向來對他有反感的人趁機向末帝說王彥章的壞話，最后王彥章被罷免了兵權。不到半年，后梁江山不保，只好再度請出王彥章。一次，王彥章被唐兵活捉了，后唐莊宗很賞識他，想讓他做將領，王彥章說：哪有當將領的人，早上替這個國家效力，晚上又為另一個國家做事的?所以請大王給我一刀，我沒有怨言，只會感到很榮幸。最后雖然他還是死了，但是卻留下了很好的名聲。

人死留名成語故事

4，什么叫天子

指國王或皇帝（奴隸社會和封建社會的統治階級把他們的政權說成是受天命建立的，因此稱國王或皇帝為天的兒子）。1釋義編輯天子，是古時臣民對于帝王的稱呼。歷代帝王一直鼓吹“君權神授”，故稱帝王為天子。出處《詩經·大雅·江漢》：“明明天子，令聞不已。”《史記·五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。”示例[唐] 高適《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。”[明] 黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“然值天子英武，練于情事，絫澤所參，眾志如結。”《東周列國志》第一回：“話說周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真個文修武偃，物阜民安。”《儒林外史》第三五回：“莊徵君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。”探源天子：顧名思義，天之嫡長子。其命源天對封建社會最高統治者的稱呼。他們為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出于神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。他們還宣揚自己生下來就有許多瑞徵，還有所謂“ 天子氣”。人們還把他們比作龍，稱為“ 真龍天子”。封建階級宣揚天子“受命于天”，是上天委任于人間的代理人，受天命約束。天子即天之元子，天是人格化的自然界，被認為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的后代，天為父，所以號“皇天”，地為母，所以叫“后土”。因此，凡人皆為天之子。按照宗法制度來說，只有嫡長子才有權力繼承父的遺產，因此天子就是天的嫡傳子孫。一般認為，將封建社會最高統治者稱為“天子”始于周代。儒經《尚書》中說，天神改變了他對自己的長子、大國商國君主的任命。因此，天子的含義，乃是天的長子或嗣子，即后世所說的太子、今日君主制國家的王儲。因此，原則上說，許多人都是天神之子，都有做天子的資格，只要有德行。儒學把《尚書》作為自己的經，也就對《尚書》的說法堅信不移。中國歷史上想做皇帝（天子）的人人數眾多，儒經為他們提供了理論根據。“天子之說”隨時代變遷與發展而不斷進化。漢代司馬遷作《史記》，說從堯舜開始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黃帝的后裔。因此，這些君主都是名副其實的、血統意義上的天神之子，而他們經過世代的積累德行，做了天子，是非常合理的。但是漢代開國皇帝劉邦，出身平民，他的父親都沒有名字，就更加找不到他以前的世系。所以司馬遷對于他能夠做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的話，不會在幾年的時間里就取得政權，做了天子。漢代儒者為了找到劉邦的天神血統，經歷了近200年的努力。最后，儒者賈逵在《左傳》中找到，堯的后代中有一個叫劉累的，曾經做過夏代的臣子。劉邦，就是劉累的后代。這樣，劉邦就可以通過堯，上溯到黃帝，被認為是具有天神血統的人。劉邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血統上溯到舜，再上溯到黃帝，以證明自己做天子的合理性。然而封建階級統治者要證明自己有天神的血統是個非常困難的事，之后由于天神觀念的變化，黃帝等也不再被承認是天神，而只承認他們是人帝，即使能夠找到黃帝的血統也失去了意義，這時候，出來了感生帝說。感生帝說是漢代儒學的重要內容之一，對后世也造成了重要的影響。感生帝說的要點是，皇帝的祖先，都是感受了天上五帝之一的精氣而降生的。精氣就是靈魂，也就是說，皇帝的祖先，都是得到了某位天神賦予的靈魂而降生的，所以他是天之子。從南北朝后期開始，國家正式把感生帝列為祭祀對象，至于五帝中哪一位是當朝皇帝的感生帝，則由儒者根據五行理論加以推算。宋代張載又改進了關于天子的學說。他認為，天地降生了人，因而它是我們大家的父母。但是，皇帝是我們父母的宗子，即嗣子，大臣等都是宗子的管家。所有的人皆為同胞，所有的物皆為朋友。這樣，不需要感生帝說，天子也有了合法的地位。幾百年后，明朝在改革祭祀制度的時候，取消了五帝祭祀，也不再祭祀感生帝，因為關于天子又有了新的說法。明黃道周《節寰袁公傳》：“丙丁之間，天子賢達，士夫無出其（袁可立）右者。”2全表編輯說明：1.以下凡加* 號的，為追謚。2.不列入后世追尊的部落首領“ 三皇五帝”。夏朝禹(世稱大禹) 姒文命啟太康仲康相羿(又稱后羿[yì]，原為有窮國國君)寒浞(后羿的家臣)少康予(杼)槐芒泄不降扃(jiǒng)廑(jǐn)孔甲皋發桀姒履癸商朝湯(世稱成湯、商湯) 子天乙(又名子履)太丁外丙仲壬伊尹太甲( 太宗)沃丁太庚小甲雍己太戊( 中宗)中丁外壬河亶甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚陽甲盤庚小辛小乙武丁( 高宗)祖庚祖甲廩辛康丁武乙文丁帝乙帝辛( 紂王)西周* 周文王姬昌( 武則天廢唐建周時，被追尊為周始祖文皇帝)周武王姬發周成王姬誦周康王姬釗周昭王姬瑕周穆王姬滿周共王姬繄扈周懿王姬喜周孝王姬辟方周夷王姬燮(xiè)周厲王姬胡周宣王姬靜周幽王姬宮湦(shēng)周攜王姬余臣東周周平王姬宜臼周桓王姬林周莊王姬佗周釐王姬胡齊周惠王姬閬(làng)周王子姬頹(也稱周廢王)周襄王姬鄭周王子姬帶(也稱周廢王)周頃王姬壬臣周匡王姬班周定王姬瑜周簡王姬夷周靈王姬泄心周景王姬貴周悼王姬猛周敬王姬匄周王子姬朝(也稱周廢王)周元王姬仁周貞定王姬介周哀王姬去疾周思王姬叔周考王姬嵬周威烈王姬午周安王姬驕周烈王姬囏(jiān)周顯王姬扁周慎靚王姬定周赧王姬延周惠王姬杰(也稱周昭文君)秦朝秦惠文王嬴駟(也稱秦惠王)秦武王嬴蕩秦昭襄王嬴則(也稱秦昭王)秦孝文王嬴柱秦莊襄王嬴子楚( 秦始皇稱帝時，被追尊為太上皇帝)秦始皇嬴政秦二世嬴胡亥秦三世嬴子嬰西楚西楚霸王項羽西漢漢高帝劉邦漢惠帝劉盈漢前少帝劉恭漢后少帝劉弘漢文帝劉恒漢景帝劉啟漢武帝劉徹漢昭帝劉弗陵漢廢帝/ 昌邑王劉賀漢宣帝劉詢漢元帝劉奭(shì)漢成帝劉驁漢哀帝劉欣漢平帝劉衎漢孺子劉嬰(僅為皇太子，王莽攝政)新朝新始祖/新太祖/ 建興帝王莽玄漢更始帝劉玄赤眉漢建世帝劉盆子成家成家帝公孫述東漢漢光武帝劉秀漢明帝劉莊漢章帝劉炟漢和帝劉肇漢殤帝劉隆漢安帝劉祜漢前少帝劉懿漢順帝劉保漢沖帝劉炳漢質帝劉纘漢桓帝劉志漢靈帝劉宏漢后少帝/ 弘農懷王劉辯漢獻帝劉協三國1.魏* 魏武帝曹操魏文帝曹丕魏明帝曹睿魏少帝/ 齊王/邵陵厲公曹芳高貴鄉公曹髦魏元帝/ 陳留王曹奐2.蜀昭烈帝劉備后主劉禪3.吳* 武烈帝孫堅* 長沙桓王孫策吳大帝孫權吳廢帝/ 會稽王孫亮吳景帝孫休* 吳文帝孫和吳末帝/ 烏程侯孫皓西晉* 宣帝司馬懿* 景帝司馬師* 文帝司馬昭武帝司馬炎惠帝司馬衷趙王司馬倫懷帝司馬熾愍帝司馬鄴東晉元帝司馬睿明帝司馬紹成帝司馬衍康帝司馬岳穆帝司馬聃哀帝司馬丕廢帝/ 海西公司馬奕簡文帝司馬昱孝武帝司馬曜安帝司馬德宗恭帝司馬德文桓楚*楚宣武帝桓溫( 桓彝之子)楚武悼帝桓玄(桓溫之子)，403-404年在位楚帝桓謙( 桓沖之子)，404-405年在位，年號天康楚帝桓振( 桓石虔之子)，405年在位，死于該年楚帝桓石綏( 桓豁之子)，405年在位，死于該年十六國1.成漢*成景帝李特*(成)秦文王李流成武帝李雄成哀帝李班成廢帝/幽公李期漢昭文帝李壽漢末主李勢2.漢趙漢光文帝劉淵漢廢帝/ 梁王劉和漢昭武帝劉聰漢隱帝劉粲(趙) 秦王劉曜3.后趙明帝石勒文帝石弘武帝石虎正帝石世成帝石遵仁武帝石鑒興武帝石祗4.冉魏武悼天王冉閔惠帝冉智5.前涼* 武穆王張軌昭王張寔成王張茂文王張駿桓王張重華哀王張耀靈威王張祚沖王張玄靚悼王張天錫涼王張大豫6.后涼*景昭帝呂婆樓懿武帝呂光隱王呂紹靈帝呂纂后主呂隆7.西涼武昭王李暠后主李歆末主李恂8.南涼武王禿發烏孤康王禿發利鹿孤景王禿發傉檀9.北涼文王段業武宣王沮渠蒙遜哀王沮渠牧犍高昌王沮渠無諱河西王沮渠安周10.前燕*武宣帝慕容廆文明帝慕容皝景昭帝慕容俊幽帝慕容暐11.后燕成武帝慕容垂惠愍帝慕容寶開封公慕容詳趙王慕容麟昭武帝慕容盛昭文帝慕容熙12.西燕歸帝慕容泓威帝慕容沖昌平王段隨中帝慕容顗文帝慕容瑤代帝慕容忠末帝慕容永13.北燕惠懿帝高云文成帝馮跋昭成帝馮弘14.南燕獻武帝慕容德末主慕容超15.胡夏*桓帝劉衛辰武烈帝赫連勃勃德武帝赫連昌平武帝赫連定16.前秦惠武帝苻洪高祖苻健厲王苻生世祖苻堅哀平帝苻丕太宗苻登后主苻崇17.后秦武昭帝姚萇文桓帝姚興末主姚泓18.西秦宣烈王乞伏國仁武元王乞伏乾歸文昭王乞伏熾磐厲武王乞伏暮末19.代國拓跋猗盧拓跋普根拓跋始生平文帝拓跋郁律惠帝拓跋賀傉煬帝拓跋紇那烈帝拓跋翳槐昭成帝拓跋什翼犍20.西蜀蜀王譙縱南朝1.宋*穆帝劉翹武帝劉裕少帝劉義符文帝劉義隆元帝劉劭孝武帝劉駿前廢帝劉子業明帝劉彧后廢帝劉昱順帝劉準2.齊高帝蕭道成武帝蕭賾廢帝/郁林王蕭昭業廢帝/海陵王蕭昭文明帝蕭鸞廢帝/東昏侯蕭寶卷和帝蕭寶融3.梁武帝蕭衍臨賀王蕭正德簡文帝蕭綱廢帝/豫章王蕭棟廢帝/ 武陵王蕭紀元帝蕭繹閔帝蕭淵明敬帝蕭方智4.西梁(后梁)宣帝蕭詧(chá)明帝蕭巋靖帝蕭琮5.陳武帝陳霸先文帝陳蒨廢帝陳伯宗宣帝陳頊煬帝/后主陳叔寶北朝1.北魏道武帝拓跋珪明元帝拓跋嗣太武帝拓跋燾南安王拓跋余文成帝拓跋浚獻文帝拓跋弘孝文帝元宏(原名拓跋宏)宣武帝元恪孝明帝元詡殤帝元氏( 元姑娘)幼主元釗孝莊帝元子攸廢帝/長廣王元曄節閔帝元恭廢帝/安定王元朗孝武帝元脩(xiū)2.東魏孝靜帝元善見3.西魏文帝元寶炬廢帝元欽恭帝元廓(又名拓跋廓)4.北齊*神武帝高歡*文襄帝高澄文宣帝高洋廢帝高殷孝昭帝高演武成帝高湛后主高緯安德王高延宗幼主高恒范陽王高紹義5.北周*文帝宇文泰孝閔帝宇文覺明帝宇文毓武帝宇文邕宣帝宇文赟靜帝宇文闡(本名宇文衍)隋朝隋文帝楊堅隋煬帝楊廣隋恭帝楊侑隋秦王楊浩隋越王楊侗許國許太祖高皇帝宇文化及唐朝唐高祖李淵唐太宗李世民唐高宗李治唐中宗李顯唐睿宗李旦武周南周則天大圣皇帝武曌唐朝(復辟)唐中宗李顯唐殤帝/ 少帝李重茂唐睿宗李旦唐玄宗李隆基唐肅宗李亨唐代宗李豫唐德宗李適(kuò)唐順宗李誦唐憲宗李純唐穆宗李恒唐敬宗李湛唐文宗李昂唐武宗李炎唐宣宗李忱(chén)唐懿宗李漼(cuǐ)唐僖宗李儇(huán)唐昭宗李曄(yè)唐哀帝李柷(zhù)五代1.后梁太祖朱溫廢帝/ 郢王朱友珪末帝朱瑱(即朱貞、朱友貞)2.后唐*太祖李克用莊宗李存勖明宗李亶( 李嗣源)閔帝李從厚末帝李從珂3.后晉高祖石敬瑭出帝石重貴4.后漢高祖劉暠隱皇帝劉承佑湘陰公劉赟5.后周太祖郭威世宗柴榮恭帝柴宗訓十國1.吳越太祖錢鏐世宗錢元瓘成宗錢弘佐忠遜王錢弘倧忠懿王錢弘俶2.閩國太祖王審知嗣王王延翰惠宗王延鈞康宗王昶景宗王曦世宗王延政3.殷國世宗睿武帝王延政4.荊南(南平)武信王高季興文獻王高從海( 高從誨)貞懿王高保融貞安王高保勖德仁王高繼沖5.南楚武穆王馬殷衡陽王馬希聲文昭王馬希范前廢王馬希廣恭孝王馬希萼后廢王馬希崇6.南吳太祖楊行密烈宗楊渥高祖楊渭讓帝楊溥7.岐國忠敬王李茂貞8.桀燕桀王劉仁恭燕王劉守光9.南唐*義祖徐溫烈祖李昪元宗李璟后主李煜10.北漢世祖劉旻(原名劉崇)睿宗劉鈞少主劉繼恩英武帝劉繼元11.南漢*烈宗劉隱高祖劉龑殤帝劉玢中宗劉晟后主劉鋹12.前蜀高祖王建后主王衍(本名王宗衍)13.后蜀高祖孟知祥后主孟昶北宋宋太祖趙匡胤宋太宗趙炅宋真宗趙恒宋仁宗趙禎宋英宗趙曙(義名王華)宋神宗趙頊宋哲宗趙煦宋徽宗趙佶宋欽宗趙桓南宋宋高宗趙構宋正安帝/ 元懿太子趙旉(即趙敷)宋孝宗趙昚宋光宗趙淳宋寧宗趙擴宋理宗趙昀宋度宗趙禥宋恭帝趙顯宋端宗趙昰宋少帝趙昺劉齊武烈帝劉豫遼朝遼太祖耶律阿保機遼太宗耶律德光遼世宗耶律阮遼穆宗耶律璟遼景宗耶律賢遼圣宗耶律隆緒遼興宗耶律宗真遼道宗耶律洪基天祚帝耶律延禧北遼遼宣宗耶律淳梁王耶律雅里西遼遼德宗耶律大石感天后蕭塔不煙遼仁宗耶律夷列承天皇帝耶律普速完遼末帝耶律直魯古遼恭帝屈出律西夏*太祖李繼遷*太宗李德明景宗李元昊毅宗李諒祚惠宗李秉常崇宗李乾順仁宗李仁孝桓宗李純佑襄宗李安全神宗李遵頊獻宗李德旺末帝李睍(xiàn)金朝金太祖完顏旻金太宗完顏晟金熙宗完顏亶金廢帝/ 海陵王完顏亮金世宗完顏雍金章宗完顏璟衛紹王完顏永濟金宣宗完顏珣金哀宗完顏守緒金末帝完顏承麟元朝(孛兒只斤氏)元太祖鐵木真( 成吉思汗)元睿宗拖雷( 監國)(也可那顏)元太宗窩闊臺(木亦堅汗)乃馬真后( 稱制)元定宗貴由(貴由汗)海迷失后(稱制)元憲宗蒙哥(蒙哥汗)元世祖忽必烈(薛禪汗)元成宗鐵穆耳(完澤篤汗)元武宗海山(曲律汗)元仁宗愛育黎拔力八達(普顏篤汗)元英宗碩德八剌(格堅汗)泰定帝也孫鐵木兒天順帝阿速吉八元文宗圖帖睦爾(札牙篤汗)元明宗和世瓎(là,忽都篤可汗)元寧宗懿璘質班(宜林奇葆漢)元惠宗妥懽帖睦爾(烏哈圖汗)元昭宗愛猷識理答臘(必里可圖)元益宗脫古思帖木兒(烏薩哈爾可汗)明朝明太祖朱元璋(洪武)明惠宗朱允炆(建文）明成祖朱棣( 廟號初為明太宗)(永樂)明仁宗朱高熾(洪熙）明宣宗朱瞻基(宣德)明英宗朱祁鎮(正統、天順)明代宗朱祁鈺(景泰)明憲宗朱見深(成化)明孝宗朱佑樘(弘治）明武宗朱厚照(正德）明世宗朱厚熜(嘉靖）明穆宗朱載垕(隆慶）明神宗朱翊鈞(萬歷)明光宗朱常洛(泰昌）明熹宗朱由校(天啟)明思宗朱由檢(崇禎）大順李自成，年號永昌大西張獻忠，年號大順南明明安宗朱由崧，年號弘光明紹宗朱聿鍵，年號隆武明昭宗朱由榔，年號永歷明文宗朱聿鐭，年號紹武清朝清太祖愛新覺羅·努爾哈赤(天命)清太宗愛新覺羅·皇太極(天聰、崇德)清世祖愛新覺羅·福臨(順治)清圣祖愛新覺羅·玄燁(康熙)清世宗愛新覺羅·胤禛(雍正)清高宗愛新覺羅·弘歷( 乾隆)清仁宗愛新覺羅·颙琰( 嘉慶)清宣宗愛新覺羅·旻寧( 道光)清文宗愛新覺羅·奕詝( 咸豐)清穆宗愛新覺羅·載淳( 同治)清德宗愛新覺羅·載湉( 光緒)清廢帝愛新覺羅·溥儀( 宣統)太平天囯天王洪秀全幼天王洪天貴福中華帝國中華帝國皇帝袁世凱，年號洪憲3相關編輯古代帝王稱謂1、天子《禮記》：“君天下曰天子。”《漢書》：“王者父事天，故爵稱天子。”《春秋繁錄》：“尊者取尊號，卑者取卑號。故德侔天地者，皇天佑而子之，號稱天子。”2、皇帝《書》：“皇帝清問下民。”《管子》：“明一者皇，察道者帝。”《詩譜》：“德合北辰者皆稱皇，感五帝坐星者皆稱帝。”《史記秦始皇本紀》：“采上古帝位號，號曰皇帝。”《百虎通義》：“漢制：天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子。”《獨斷》：“皇帝至尊之稱。皇者，煌也。盛德煌煌，無所不照也。帝者，諦也。能行天道，事天審諦，故稱皇帝。”3、皇上《皇太子宴元圃宣猷堂有令賦詩》：“ 皇上纂隆，經教宏遠。”4、今上《史記· 秦本紀》：“今上以重法繩之。”5、皇《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”《說文》：“皇，大也，自從。自，始也。始皇這，三皇太君也。”《風俗通》：“三皇：道德玄泊，有似皇天，故稱曰皇。”6、帝《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”《說文》：“帝，諦也，王天下之號也。”《獨斷》：“上古天子：庖牲氏、神農氏稱皇，堯、舜稱帝，夏、商、周稱王。”《白虎通義》：“德象天地稱帝，仁義所生稱王，帝者天號，王者，五行之稱。”7、陛下《獨斷》：“陛下者，陛，階也。天子必有近臣，執兵陳于陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之義也。”“天子自稱為朕，臣民稱之曰陛下。”8、殿下：魏晉六朝都稱殿下。9、圣上：在《漢書》中一般都稱圣上。上述中稱天子自稱朕，那么我們看看這是由誰那開始的，我們看看史記中的記載，秦始皇已經統一了六國，李斯等大臣商議說：“有天皇，有地皇，有泰皇。泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇。命為制，令為詔，天子自稱曰朕。”其實從秦始皇開始，后世皇帝都自稱朕了。但在這之前，其實朕，只是我的意思，大家都可以用，只是到了秦始皇開始，只能天子獨用了。天子請點擊輸入圖片描述其實皇帝還有很多自稱，小子、沖人、孤、寡、不谷。那么我們看看相關的記載都有些什么。《論語》：“ 予小子履。”《尚書湯誓》：“非臺小子，敢行稱亂。”《尚書說命》：“臺小子舊學于甘盤。”《尚書大誥》：“洪維我幼沖人，嗣無疆大歷服。”《老子》：“人之所惡，惟孤、寡、不谷，而王公以為稱。”以上所說的天子稱謂其實還是大家耳熟能詳的名詞，只是出處或許有所不知而已，但下面要講講天子的古稱，這其實對我們讀古籍是有很大幫助的。后《爾雅》：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”《尚書》：“克綏厥猷惟后。”《易》：“后以施命誥四方。”《白虎通義》：“以揖讓受于君，故稱后。”《說文》：“后，繼體君也，象人之形，施令以告四方，故廠之從一口，發號者，君后也。”元后《尚書》：“汝終陡元后。”君王《詩》：“室家君王。”后王《尚書說命》：“樹后王君公。”素王《史記殷本紀》：“ 伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然后肯往從湯，言素王及九主之事。”大君《易》：“大君有命，開國承家。”社君《七略》：“三載社君。”注明一下，這里指的是幼君。天辟《前漢五行志》：“天子曰天辟。”官家《湘山野錄》：“李侍讀仲容善飲，真宗飲量無敵，飲則召公，一夕，上命巨觥，仲容曰：告關家，免巨觥。”其余大致還有幾十種叫法，比如大官、君天、真主、天公、崖公、太上、大宗、先民、大尊、朝廷、車駕、至尊、元首、九重、萬歲、萬乘、人主、上等。