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1，成 都市成華區(qū)的方言是什么

成都話！

成都市成華區(qū)的方言是什么

2，成都市區(qū)的方言會不會說啷個

6那個是有的，的確是“咋個”或者“咋個喃”而不是“啷個”，“啷個”是四川的方言，卻不是成都的

四川

你說的全對,,, 6 就是陸呵呵.. 啷個辦就是咋個辦...

怎么-爪子，啷個-啷個哇，貌似沒有說lu的，因為成都話都比其他四川方言要軟點

成都市區(qū)的方言會不會說啷個

3，求成都方言或口頭禪

對于別人說的一件事而感到質(zhì)疑時,一般會說一句"毛線哦"(但是不能用在正式場合,此句有諷刺對方的成分在里面,意為:對方說的事情簡直是無稽之談,不可能發(fā)生)

瓜娃子

濱州沾化方言：夜來哄上（昨天晚上) 捏咋（為什么，怎么了）

方言多哦````基本上是罵人的

求成都方言或口頭禪

4，世界上語言難易程度排名是怎樣的

難度排名依次為：漢語(中國)、希臘語(希臘)、阿拉伯語(阿拉伯)、冰島語(冰島)、日語(日本)、芬蘭語(芬蘭)、德語(德國)、挪威語(挪威)、丹麥語(丹麥)、法語(法國)。1、漢語漢語是漢藏語系的一個分支，全世界以漢語為母語的人數(shù)超過了10億。漢語的口語和文字之間的關(guān)系十分復雜。單從漢字的書寫形式來看，無法辨別它如何發(fā)音。漢語的聲調(diào)系統(tǒng)也十分令人頭疼，因為現(xiàn)代標準漢語有四個聲調(diào)，有許多同音異形異義詞，只是因為聲調(diào)不同，意義就不一樣，在書面上就寫成4個不同的字。退一步講，哪怕聲調(diào)相同，也不能認為就是相同的漢字，只有通過具體的語境和確切的詞語才能區(qū)分。2、希臘語希臘語是印歐語系中最早有文字記錄的語言之一，廣泛應用于希臘、塞浦路斯等國。從古至今，希臘語的音節(jié)結(jié)構(gòu)始終保持不變。它的混合音節(jié)結(jié)構(gòu)允許相對復雜的聲音組合存在；另外，希臘語擁有大量的派生詞綴和內(nèi)容豐富的屈折語系，可以衍生出大量不同的詞匯。3、阿拉伯語阿拉伯語屬于亞非語系（又稱閃含語系），包括標準阿拉伯語和中東、北非、非洲之角等地區(qū)的口語方言。阿拉伯語的構(gòu)詞法有獨特而復雜的規(guī)則，通常一個詞根可派生出若干含有不同時態(tài)的動詞和不同含義的名詞。例如：標準阿拉伯語的名詞有性、數(shù)、格、式（即確指或泛指）的區(qū)別，其在語句中的地位由詞尾的各種變化來顯示。

5，四川話胎神是什么 意思

胎神，網(wǎng)絡用詞，四川方言，主要流行于成都及周邊，指一個人低能、神經(jīng)有問題。四川人一般這樣說，是開玩笑，多帶有調(diào)侃和玩的意思。胎神，指一個人低能、神經(jīng)有問題。胎神非常強調(diào)這種神經(jīng)病是天生的，先天性的，從娘胎里帶來的，所以叫做胎神，就是說在娘胎里就已經(jīng)是神經(jīng)病了。四川人一般這樣說，是開玩笑，多帶有調(diào)侃和玩的意思。不要認為別人說一句“胎神”就是罵人之類的。民俗中“胎神”也被叫做胎氣，中醫(yī)把復雜的生理簡化為氣這個概念，來作為醫(yī)學理論。因為早期民間很多群眾不懂胎氣，就將胎氣奉為神明，認為是專管胎兒的神靈，它通常存在于孕婦的周圍。人們對胎神既敬又畏。因為胎神有保佑胎兒和傷損胎兒的雙重性質(zhì)。當胎神有益于胎兒時，人們自然敬它；當胎神有害于胎兒時，人們又畏懼它。這時，人們不管它叫胎神，而管它叫胎煞。神可敬，煞不可犯。據(jù)民間信仰認為，胎神對胎兒的損傷皆因人們對胎神亦即胎煞的觸犯。擴展資料：四川話，又稱巴蜀方言，屬漢語西南官話?，F(xiàn)今四川話形成于清朝康熙年間的“湖廣填四川”的大移民運動時期，是由明之前流行于四川地區(qū)的蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變?nèi)诤隙纬傻?。成都話是川劇和各類曲藝的標準音，同時由于四川話內(nèi)部互通度較高，各方言區(qū)交流并無障礙，因而四川話本身并沒有標準音。部分語言學家認為，四川話并不等同于“四川方言”，因為除四川話外，四川省境內(nèi)較為常見的漢語言還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。同時，四川省境內(nèi)還擁有大量藏語、彝語、羌語的使用者。但由于四川話在四川具有強勢地位，是事實上的通用語，一般而言，土廣東話與老湖廣話的使用者同時也是四川話的使用者，而部分藏族、彝族、羌族地區(qū)，特別是康定、雅江、昭覺、馬爾康、松潘、丹巴等州府、縣府所在地，也通用口音接近的四川話。