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1，泥塑小和尚系列

應該是泥塑，和雕塑有關，是美術類中的一種！可以去找學美術系的人問問！

泥塑小和尚系列

2，五六年級共創作泥塑作品140件五年級創作的件數是六年級的75

設六年級X件，則五年級是75%X X+75%X=140 X=80 五年級60件，六年級80件。

五六年級共創作泥塑作品140件五年級創作的件數是六年級的75

3，請問空心摔不爛的泥塑是如何制成的

在和泥的過程中按比例加入糯米、棉花、陶膠等材料，可以增強泥塑的抗撞擊能力，不易摔碎，從而制造出泥塑的「換代產品」，俗稱「摔不爛的泥塑」。

請問空心摔不爛的泥塑是如何制成的

4，成化年間的泥塑六尚書

明成化年間，當時由于明憲宗經常不理朝政，所以內閣中另一位叫劉翊的老兄，基本上也是每天混日子。至于下面的六部尚書，每日也是坐在衙門里喝茶聊天，啥事也不干，所以當時人們說內閣三成員（萬安、劉吉、劉翊）是“紙糊三閣老”，說六部尚書是“泥塑六尚書”。[1] “泥塑六尚書”分別是吏部尹旻、戶部殷謙、禮部周洪謨、兵部張鵬、刑部張鎣以及工部劉昭。

吏部：尹旻戶部：殷謙禮部：周洪謨兵部：張鵬刑部：張鎣工部：劉昭別客氣,給分吧

5，我喜歡家鄉的泥塑小學 作文

我喜歡家鄉的泥塑我的家鄉吳川是聞名的“全國民間藝術之鄉”，飄色、花橋、泥塑被稱為吳川“三絕”。每逢元宵佳節，吳川的梅?鎮就格外熱鬧，今年更是盛況空前，吸引了無數游客。我們隨著人潮，來到江心島。哇!迎面的花塔真是氣蝕磅礴，一座一百多米的花橋宛如彩虹橫跨鑒江。橋上華燈閃爍，好一個燈的海洋。我仿佛置身于銀河之中。橋的兩側擺著數千盤爭奇斗艷的鮮花，匯成了花的世界。兩旁裝飾成畫廊，貼著一幅幅裝裱精美的字畫。媽媽告訴我，這都是吳川知名人士的字畫，真是妙筆生輝啊！每一幅字畫都吸引了無數游客，每走一步都傳來游客對花橋的嘖嘖贊嘆，令人留連忘返。走過花橋，迎面的是一個大型的觀音泥塑。看，那“觀音”面帶笑容，雙手捧著一個剛出生世的“小嬰兒”，這就是有名的“觀音送子”了。據說，已婚的青年人只要在“觀音送子”旁摘一朵白色的菊花，在泥塑前祈禱，不久后便能喜抱貴子了。接著，我們隨著人流游覽了泥塑街。今年的泥塑真是五光十色，栩栩如生，令人目不暇接。吳川不愧是泥塑之鄉。我愛家鄉，更愛家鄉的泥塑

6，用泥塑塑造一個你然后把它們打爛再塑造一個你

就是本來你和我是獨立的，打爛再重塑，變成相同的一個人。互相了解，互相信任，甚至成為同一個人。只是這句話，真的好粗魯啊！為什么要打爛。我想是因為，只有徹底的破壞，才能更好的重塑！

這是南宋女藝術家管道升的《我儂詞》你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。　　　大意是：你心中有我，我心中有你，如此多情，情深處，像火焰一樣熱烈，拿一塊泥，捏一個你，捏一個我，將咱倆再一起打破，用水調和，再捏一個你，再捏一個我，我的泥人中有你，你的泥人中有我，我愿意與你同生在一個襁褓里，同死在一口棺材里。這是她在他丈夫想要想當時名士一樣納妾時她寫給丈夫的，她丈夫看后就在沒有提納妾的事。在我看來管道升著重表達了一種夫妻情深，希望丈夫并且表達自己能專注，從一而終的情感。主要還是她是一個有才華的女子，而她的丈夫趙孟頫也是一個書畫名家，也能理解到這首詞的深意能從中讀懂妻子的心聲，而不像普通的凡夫俗子。

冰和水

你們都是泥巴

質量守恒

7，泥塑的資料

你問的怎么做泥塑準確的說應該是問怎么做雕塑。1.首先有繪畫的造型，了解人物的基本解剖知識后。可以先臨摹一些大師的經典雕塑作品。比如《拉奧孔》或者其他雕塑大師的作品。比如米開朗基羅，羅丹等。也可以臨摹解剖人。來了解最基本的解剖知識。2.要是有條件你可以找個模特或者朋友為他們做個頭像。都是很好的練習造型的方式。3.掌握了這些造型基礎之后可以適當的進行自己的創作。抽象和具象的都嘗試一下。

泥塑是雕塑的最基礎的。你問的怎么做泥塑準確的說應該是問怎么做雕塑。1.首先有繪畫的造型，了解人物的基本解剖知識后。可以先臨摹一些大師的經典雕塑作品。比如《拉奧孔》或者其他雕塑大師的作品。比如米開朗基羅，羅丹等。也可以臨摹解剖人。來了解最基本的解剖知識。2.要是有條件你可以找個模特或者朋友為他們做個頭像。都是很好的練習造型的方式。3.也可以到美院里面進修。4.掌握了這些造型基礎之后可以適當的進行自己的創作。抽象和具象的都嘗試一下。最后你要是感興趣可一看一下這個網頁里的雕塑作品。里面也有很多泥塑。http://www.diaosu.cn/u/10988/index.html

泥塑泥塑的歷史泥塑俗稱“彩塑”。起源與發展泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、動物為主。我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。可以確認是人類早期手工捏制的藝術品。自新石器時代之后，中國泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘了大量的文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發專攻塑，終成名家。為當世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。元代之后，歷經明、清、民國，泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產，其中著名的產地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西風翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。地區與分布天津“泥人張”彩塑是清道光年間發展起來的，自張明山先生首創，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現實主義藝術特色，能真實地刻畫出人物性格、體態；追求解剖結構，夸張合理，取舍得當；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適于室內陳設，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純凈膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復砸揉而成的“熟泥”。經藝術家手工捏制成型，自然風干，再施以彩繪。無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經藝人世代藝術實踐，創造出享譽世界的惠山泥人。惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強烈。主要供兒童玩耍。細貨是以手捏為主塑造藝術形象。內容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。也捏佛像和反映現時生活的作品。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶裥作精致的描繪。手捏戲文再現了戲劇演出的典型場景，突出戲劇人物的瞬間神態，造型生動，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經陰干，禿上底粉，再施彩繪。做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術得以發展的主要原因。至唐宋時代，泥塑藝術發展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。“泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業，為中國彩塑藝術作出貢獻。惠山泥人又可分兩類：一類“泥要貨”供兒童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉土氣息。另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態刻畫，造型適當夸張，表現技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色。現代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產區。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。