成都市錦官驛小學(xué)非遺泥塑，泥塑小和尚系列

來源：整理時(shí)間：2023-01-14 10:57:46 編輯：成都生活手機(jī)版

1，泥塑小和尚系列

應(yīng)該是泥塑，和雕塑有關(guān)，是美術(shù)類中的一種！可以去找學(xué)美術(shù)系的人問問！

泥塑小和尚系列

2，五六年級共創(chuàng)作泥塑作品140件五年級創(chuàng)作的件數(shù)是六年級的75

設(shè)六年級X件，則五年級是75%X X+75%X=140 X=80 五年級60件，六年級80件。

五六年級共創(chuàng)作泥塑作品140件五年級創(chuàng)作的件數(shù)是六年級的75

3，請問空心摔不爛的泥塑是如何制成的

在和泥的過程中按比例加入糯米、棉花、陶膠等材料，可以增強(qiáng)泥塑的抗撞擊能力，不易摔碎，從而制造出泥塑的「換代產(chǎn)品」，俗稱「摔不爛的泥塑」。

請問空心摔不爛的泥塑是如何制成的

4，成化年間的泥塑六尚書

明成化年間，當(dāng)時(shí)由于明憲宗經(jīng)常不理朝政，所以內(nèi)閣中另一位叫劉翊的老兄，基本上也是每天混日子。至于下面的六部尚書，每日也是坐在衙門里喝茶聊天，啥事也不干，所以當(dāng)時(shí)人們說內(nèi)閣三成員（萬安、劉吉、劉翊）是“紙糊三閣老”，說六部尚書是“泥塑六尚書”。[1] “泥塑六尚書”分別是吏部尹旻、戶部殷謙、禮部周洪謨、兵部張鵬、刑部張鎣以及工部劉昭。

吏部：尹旻戶部：殷謙禮部：周洪謨兵部：張鵬刑部：張鎣工部：劉昭別客氣,給分吧

5，我喜歡家鄉(xiāng)的泥塑小學(xué)作文

我喜歡家鄉(xiāng)的泥塑我的家鄉(xiāng)吳川是聞名的“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，飄色、花橋、泥塑被稱為吳川“三絕”。每逢元宵佳節(jié)，吳川的梅?鎮(zhèn)就格外熱鬧，今年更是盛況空前，吸引了無數(shù)游客。我們隨著人潮，來到江心島。哇!迎面的花塔真是氣蝕磅礴，一座一百多米的花橋宛如彩虹橫跨鑒江。橋上華燈閃爍，好一個(gè)燈的海洋。我仿佛置身于銀河之中。橋的兩側(cè)擺著數(shù)千盤爭奇斗艷的鮮花，匯成了花的世界。兩旁裝飾成畫廊，貼著一幅幅裝裱精美的字畫。媽媽告訴我，這都是吳川知名人士的字畫，真是妙筆生輝啊！每一幅字畫都吸引了無數(shù)游客，每走一步都傳來游客對花橋的嘖嘖贊嘆，令人留連忘返。走過花橋，迎面的是一個(gè)大型的觀音泥塑。看，那“觀音”面帶笑容，雙手捧著一個(gè)剛出生世的“小嬰兒”，這就是有名的“觀音送子”了。據(jù)說，已婚的青年人只要在“觀音送子”旁摘一朵白色的菊花，在泥塑前祈禱，不久后便能喜抱貴子了。接著，我們隨著人流游覽了泥塑街。今年的泥塑真是五光十色，栩栩如生，令人目不暇接。吳川不愧是泥塑之鄉(xiāng)。我愛家鄉(xiāng)，更愛家鄉(xiāng)的泥塑

6，用泥塑塑造一個(gè)你然后把它們打爛再塑造一個(gè)你

就是本來你和我是獨(dú)立的，打爛再重塑，變成相同的一個(gè)人。互相了解，互相信任，甚至成為同一個(gè)人。只是這句話，真的好粗魯啊！為什么要打爛。我想是因?yàn)椋挥袕氐椎钠茐模拍芨玫闹厮埽?/section>

這是南宋女藝術(shù)家管道升的《我儂詞》你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱如火。把一塊泥，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我。將咱兩個(gè)，一齊打破，用水調(diào)和。再捻一個(gè)你，再塑一個(gè)我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個(gè)衾，死同一個(gè)槨。　　　大意是：你心中有我，我心中有你，如此多情，情深處，像火焰一樣熱烈，拿一塊泥，捏一個(gè)你，捏一個(gè)我，將咱倆再一起打破，用水調(diào)和，再捏一個(gè)你，再捏一個(gè)我，我的泥人中有你，你的泥人中有我，我愿意與你同生在一個(gè)襁褓里，同死在一口棺材里。這是她在他丈夫想要想當(dāng)時(shí)名士一樣納妾時(shí)她寫給丈夫的，她丈夫看后就在沒有提納妾的事。在我看來管道升著重表達(dá)了一種夫妻情深，希望丈夫并且表達(dá)自己能專注，從一而終的情感。主要還是她是一個(gè)有才華的女子，而她的丈夫趙孟頫也是一個(gè)書畫名家，也能理解到這首詞的深意能從中讀懂妻子的心聲，而不像普通的凡夫俗子。

冰和水

你們都是泥巴

質(zhì)量守恒

7，泥塑的資料

你問的怎么做泥塑準(zhǔn)確的說應(yīng)該是問怎么做雕塑。1.首先有繪畫的造型，了解人物的基本解剖知識(shí)后。可以先臨摹一些大師的經(jīng)典雕塑作品。比如《拉奧孔》或者其他雕塑大師的作品。比如米開朗基羅，羅丹等。也可以臨摹解剖人。來了解最基本的解剖知識(shí)。2.要是有條件你可以找個(gè)模特或者朋友為他們做個(gè)頭像。都是很好的練習(xí)造型的方式。3.掌握了這些造型基礎(chǔ)之后可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行自己的創(chuàng)作。抽象和具象的都嘗試一下。

泥塑是雕塑的最基礎(chǔ)的。你問的怎么做泥塑準(zhǔn)確的說應(yīng)該是問怎么做雕塑。1.首先有繪畫的造型，了解人物的基本解剖知識(shí)后。可以先臨摹一些大師的經(jīng)典雕塑作品。比如《拉奧孔》或者其他雕塑大師的作品。比如米開朗基羅，羅丹等。也可以臨摹解剖人。來了解最基本的解剖知識(shí)。2.要是有條件你可以找個(gè)模特或者朋友為他們做個(gè)頭像。都是很好的練習(xí)造型的方式。3.也可以到美院里面進(jìn)修。4.掌握了這些造型基礎(chǔ)之后可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行自己的創(chuàng)作。抽象和具象的都嘗試一下。最后你要是感興趣可一看一下這個(gè)網(wǎng)頁里的雕塑作品。里面也有很多泥塑。http://www.diaosu.cn/u/10988/index.html

泥塑泥塑的歷史泥塑俗稱“彩塑”。起源與發(fā)展泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前。可以確認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。自新石器時(shí)代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。考古工作者從兩漢墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動(dòng)作用。兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動(dòng)，社會(huì)上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。為當(dāng)世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時(shí)東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達(dá)官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西風(fēng)翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。制作工藝泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。地區(qū)與分布天津“泥人張”彩塑是清道光年間發(fā)展起來的，自張明山先生首創(chuàng)，流傳至今已有180年歷史。泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，能真實(shí)地刻畫出人物性格、體態(tài)；追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng)；用色敷彩，典雅秀麗。泥人張彩塑適于室內(nèi)陳設(shè)，一般尺寸不大，約40厘米，可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質(zhì)的純凈膠泥，經(jīng)風(fēng)化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復(fù)砸揉而成的“熟泥”。經(jīng)藝術(shù)家手工捏制成型，自然風(fēng)干，再施以彩繪。無錫彩塑相傳已有400年的歷史。經(jīng)藝人世代藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出享譽(yù)世界的惠山泥人。惠山泥人品類豐富，分為粗貨、細(xì)貨兩大類。粗貨又稱耍貨，主要以吉祥祈福為題材，采用模具印坯，手工繪彩，其造型夸張，線條簡拙，整體豐碩稚胖，彩繪用筆粗放，色彩對比強(qiáng)烈。主要供兒童玩耍。細(xì)貨是以手捏為主塑造藝術(shù)形象。內(nèi)容大多以戲劇題材為主，故稱手捏戲文。也捏佛像和反映現(xiàn)時(shí)生活的作品。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細(xì)膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶裥作精致的描繪。手捏戲文再現(xiàn)了戲劇演出的典型場景，突出戲劇人物的瞬間神態(tài)，造型生動(dòng)，色彩艷麗悅目，裝飾精美，歷久不衰。是人們家居的裝飾品和送禮的佳品。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，禿上底粉，再施彩繪。做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風(fēng)俗，是中國泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因。至唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。“泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實(shí)為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強(qiáng)調(diào)一個(gè)“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術(shù)作出貢獻(xiàn)。惠山泥人又可分兩類：一類“泥要貨”供兒童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態(tài)刻畫，造型適當(dāng)夸張，表現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，實(shí)有江南地方特色。現(xiàn)代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。