成都市高中政治二模試題，高中人教版政治試題及答案

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1，高中人教版政治試題及答案

　　政治是高中必學(xué)的一門(mén)學(xué)科，那么知識(shí)點(diǎn)你掌握了嗎?接下來(lái)我為你整理了高中人教版政治試題及答案，一起來(lái)看看吧。　　高中人教版政治試題　　(一)單項(xiàng)選擇題　　1.我國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是(　　) 　　A.秦的統(tǒng)一 B.文字的發(fā)明　　C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 D.撰寫(xiě)史書(shū) 　　2006年9月23日，第一個(gè)以中國(guó)人名字命名的聯(lián)合國(guó)大獎(jiǎng)──孔子教育獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng);9月26日，兩岸孔子文化交流周活動(dòng)開(kāi)幕;9月28日，兩岸共同祭孔儀式隆重舉行。據(jù)此，回答2～3題。　　2.孔子的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，這本書(shū)后來(lái)成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。上述事例說(shuō)明(　　) 　　A.史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證　　B.中華文化博大精深　　C. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 　　D.儒家思想和儒家文化是中華文化的縮影　　3.我們的目標(biāo)是：把“孔子”這個(gè)國(guó)際品牌做大做強(qiáng)，進(jìn)一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展，以“和而不同”“兼容并蓄”的胸懷走向世界。“和而不同”指的是(　　) 　　A.能和其他民族的文化和諧相處　　B.能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分　　C.中華文化和其他民族文化雖不同，但應(yīng)和諧相處　　D.中華文化和別的民族文化是互不聯(lián)系的　　4.我國(guó)至今使用的許多民族樂(lè)器，如笛、琵琶、胡琴、腰鼓等，都是在漢代由各邊疆民族地區(qū)陸續(xù)傳入內(nèi)地的;少數(shù)民族的音樂(lè)、舞蹈，很早就在祖國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位。這表明(　　) 　　A.中華文化“源遠(yuǎn)”才能“流長(zhǎng)” 　　B.中華文化獨(dú)具特色　　C.不同區(qū)域的文化，顯示出不同的特色　　D.各族人民都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn) 　　馬克思說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。”魯迅說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它造爆竹敬神;外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水。”據(jù)此，回答5～6題。　　5.下列對(duì)馬克思評(píng)論的理解，正確的一項(xiàng)是(　　) 　　A.三大發(fā)明的傳播，加速了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來(lái) 　　B.三大發(fā)明標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的到來(lái) 　　C.火藥、指南針、印刷術(shù)是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)明的　　D.三大發(fā)明對(duì)封建社會(huì)不起作用　　6.魯迅的話(huà)對(duì)貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略的啟示有(　　) 　　①推進(jìn)科技創(chuàng)新，重視科技發(fā)明　②充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用　③弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信　④加大科技投入，推動(dòng)科技進(jìn)步　　A.①②③④ B.①③④ 　 C.②③ D.①②④ 　　7.“克勤于邦，克儉于家”、勇者不懼、精衛(wèi)填海以及與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，都是中華民族千百年來(lái)文化的積淀、精神的傳承，真實(shí)地再現(xiàn)了中華民族精神中的(　　) 　　①勤勞勇敢　②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一　③自強(qiáng)不息　④ 愛(ài)好和平　　A.①② 　 B.①④ 　　　 C.②③ D.①③ 　　發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。據(jù)此，回答8～9題。　　8.在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是一致的。這是因?yàn)?　　) 　　A.社會(huì)主義堅(jiān)持公有制和共同富裕的原則　　B.社會(huì)主義能夠與各種思想潮流相適應(yīng) 　　C.社會(huì)主義能夠解決中國(guó)的一切問(wèn)題　　D.只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó) 　　9.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一成為新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。這是因?yàn)?　　) 　　A.祖國(guó)統(tǒng)一是全體中國(guó)人的共同愿望　　B.祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的最高利益　　C.中國(guó)歷史上一直是統(tǒng)一的　　　　　　D.“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力終將失敗　　10.弘揚(yáng)和培育中華民族精神與文化建設(shè)之間的關(guān)系是(　　) 　　A.文化建設(shè)就是中華民族精神建設(shè) 　　B.社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù) 　　C.弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù) 　　D.只有弘揚(yáng)和培育中華民族精神，才能使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài) 　　(二)多項(xiàng)選擇題　　1.近代中華文化衰微的原因是(　　) 　　A.西方工業(yè)文明的沖擊 B.中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落　　C.民族精英的消亡 D.中國(guó)文化沒(méi)有發(fā)展后勁　　2.“一方水土，一方文化。”我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，這是因?yàn)?　　) 　　A.自然條件千差萬(wàn)別　 B.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同　　C.各地人為因素的影響　 D.受歷史、地理等因素的影響　　3.都江堰水利工程是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、以無(wú)壩引水為特征的宏大工程。它綜合發(fā)揮了分水、導(dǎo)水、壅水、引水和泄洪排沙的功能，既可保證內(nèi)江灌區(qū)用水需要，又可防止災(zāi)害發(fā)生，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存，是全世界僅存的一項(xiàng)古代“生態(tài)工程”。這一工程說(shuō)明(　　) 　　A.中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界前列　　B.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特征　　C.中國(guó)人民勤勞、智慧，具有艱苦奮斗的精神　　D.中華民族是世界上最優(yōu)秀和最具創(chuàng)造力的民族　　4.由于歷史的長(zhǎng)期積淀，中華文化不但在中國(guó)大陸根深蒂固，而且對(duì)海外華人影響深遠(yuǎn)。中華兒女不管到了哪里，不僅能保留自己的習(xí)俗文化，還能融入到當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗中。這有利于(　　) 　　A.吸收、借鑒其他民族文化的積極成分　　B.各種文化在和睦的關(guān)系中交流　　C.增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解　　D.中華文化通過(guò)和平方式取代海外當(dāng)?shù)匚幕? 　　5.我國(guó)有許多抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)詞格言。下列能夠體現(xiàn)這一風(fēng)格的是(　　) 　　A.“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” 　　B.“天道酬勤” 　　C.“天下興亡，匹夫有責(zé)” 　　D.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅” 　　6.在雅典奧運(yùn)會(huì)女排決賽中，中國(guó)女排在先失兩局的險(xiǎn)境下，以拼字當(dāng)頭，連扳三局，戰(zhàn)勝俄羅斯隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了絕地重生和時(shí)隔20年再圓金牌的夢(mèng)想，為國(guó)家和民族贏得了榮譽(yù)。這有利于(　　) 　　A.增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力　　　 B.增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力　　C.堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)　　　 D.激發(fā)廣大人民的愛(ài)國(guó)熱情　　7.弘揚(yáng)和培育民族精神要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，這是因?yàn)?　　) 　　A.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐　　B.民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能博采眾長(zhǎng)、日益豐富，具有生機(jī)和活力　　C.民族精神具有傳統(tǒng)性　　D.只有堅(jiān)持培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色　　8.民族精神作為民族文化的結(jié)晶，是隨著歷史的演變和時(shí)代的變化不斷形成和發(fā)展起來(lái)的。近百年來(lái)，中華民族精神的豐富和發(fā)展(　　) 　　A.體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程中　　B.體現(xiàn)在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期　　C.只體現(xiàn)在新民主主義革命時(shí)期　　D.只體現(xiàn)在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期　　9.西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，把文化作為其推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的“軟武器”，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家大肆進(jìn)行文化滲透。以麥當(dāng)勞為例，今天在世界120多個(gè)國(guó)家遍布著2.8萬(wàn)多家麥當(dāng)勞餐廳。它們不僅為美國(guó)帶來(lái)豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，而且成為美國(guó)文化的符號(hào)，成為文化滲透的一種特殊形式。對(duì)此，我們應(yīng)該(　　) 　　A.吸納一切外來(lái)文化，豐富和發(fā)展中華文化　　B.不斷弘揚(yáng)和培育民族精神　　C.開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流　　D.高度警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”的圖謀　　10.黨的十六大報(bào)告指出，要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮。其意義在于(　　) 　　A.文化力量是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力之所在　　B.文化建設(shè)是滿(mǎn)足人民群眾生活需要的重要途徑　　C.文化是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要因素，是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶　　D.文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持　　(三)非選擇題　　1.蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，在學(xué)術(shù)上實(shí)行“兼容并包”的方針。這種學(xué)術(shù)方針體現(xiàn)了中華文化的什么特征?這一特征對(duì)中華文化的傳承發(fā)揮了什么作用? 　　2.2006年4月30日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條報(bào)道了正在肯尼亞進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)的胡錦濤同志會(huì)見(jiàn)內(nèi)羅畢孔子學(xué)院師生的新聞。一個(gè)遠(yuǎn)離中國(guó)、成立時(shí)間僅一年多、師生總共才29名的小小孔子學(xué)院，引起胡錦濤同志如此的重視，確實(shí)值得關(guān)注。　　請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。　　3.《光明日?qǐng)?bào)》載文指出：“長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，是保證我們的革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路上，還不可避免地遭遇各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，需要我們不斷地發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，把弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。” 　　(1)分析中華民族精神與長(zhǎng)征精神的關(guān)系。　　(2)簡(jiǎn)述現(xiàn)階段我們弘揚(yáng)中華民族精神的意義。　　4.案例分析　　“讓全世界觀眾感動(dòng)” 　　2006年2月13日，冬奧會(huì)花樣滑冰雙人滑比賽在都靈舉行。在自由滑比賽中，張丹、張昊排在最后出場(chǎng)。伴隨著《龍的傳人》的旋律，張丹、張昊開(kāi)始向冬奧會(huì)金牌發(fā)起沖擊。可惜意外在十幾秒鐘后便發(fā)生了。在挑戰(zhàn)超高難度的后內(nèi)四周跳時(shí)，張昊拋出高度偏低，張丹在空中旋轉(zhuǎn)周數(shù)不夠跌落冰面，并滑出撞在了場(chǎng)邊的護(hù)欄上。由于這一失誤，張丹的腿部韌帶也不慎拉傷。正當(dāng)大家以為這位未滿(mǎn)21歲的中國(guó)姑娘會(huì)退出比賽時(shí)，她卻堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)重新將觀眾帶回美妙的音樂(lè)和視覺(jué)享受中。最后，她們以總分189.73分的成績(jī)勇奪冬奧會(huì)銀牌。　　在頒獎(jiǎng)儀式上，當(dāng)張丹、張昊登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，全場(chǎng)觀眾報(bào)以熱烈的掌聲。張丹的勇氣征服了人們，讓全場(chǎng)所有觀眾感動(dòng)，讓電視機(jī)前每一位中國(guó)人感動(dòng)，讓全世界的觀眾感動(dòng)。“龍的傳人”創(chuàng)造龍的奇跡。　　(1)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的身上體現(xiàn)了一種什么精神?這種精神為什么會(huì)有如此巨大的力量?為什么她們能夠“讓全世界的觀眾感動(dòng)”? 　　(2)在日常的學(xué)習(xí)生活中，你是否也遇到過(guò)困難?是如何克服的? 　　下一頁(yè)查看>>>高中人教版政治試題答案

高中人教版政治試題及答案

2，2017高中哲學(xué)政治試題及答案

　　哲學(xué)部分是高中政治的一個(gè)重要學(xué)習(xí)模塊。相關(guān)的試題你都能做嗎?接下來(lái)我為你整理了2017高中哲學(xué)政治試題及答案，一起來(lái)看看吧。　　2017高中哲學(xué)政治試題　　一、選擇題Ⅰ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。) 　　1.人總是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫庾鍪伦鋈说摹Ｓ腥苏J(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受;有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。以上材料說(shuō)明(　　) 　　A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考　　B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀　　C.哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀　　D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 　　2.恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”恩格斯的這個(gè)論斷闡明(　　) 　　A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” 　　B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展　　C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 　　D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一　　3.“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘，是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，不正確的是(　　) 　　A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀　　B.哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“ 文化的活的靈魂” 　　C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　　D.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 　　唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系而形成的。據(jù)此回答第4～5題。　　4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是(　　) 　　A.世界是否可以被感知的問(wèn)題　　B.世界是什么和怎么樣的問(wèn)題　　C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題　　D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題　　5.哲學(xué)的兩大基本派別是(　　) 　　A.唯物主義和唯心主義　　B.主觀唯心主義和客觀唯心主義　　C.可知論和不可知論　　D.辯證法和形而上學(xué) 　　毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。據(jù)此回答第6～7題。　　6.毛澤東的這一論斷說(shuō)明(　　) 　　A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 　　B.馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性　　C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展　　D.馬克思主義必須中國(guó)化　　7.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是(　　) 　　A.新民主主義文化　　B.中國(guó)化的馬克思主義　　C.辯證唯物主義和歷史唯物主義　　D.毛澤東思想　　8.《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”慧能的話(huà)反映的是(　　) 　　A.唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀　　B.唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀　　C.正確的運(yùn)動(dòng)觀　　D.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái) 　　9.“生死有命，富貴在天”，這是(　　) 　　A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)　　B.客觀唯心主義觀點(diǎn) 　　C.主觀唯心主義觀點(diǎn)　　D.樸素唯物主義觀點(diǎn) 　　10.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于(　　) 　　A.把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念　　B.把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì) 　　C.夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用　　D.否定了意識(shí)能反作用于物質(zhì) 　　11.在實(shí)際生活中，有些人對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，往往認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為(　　) 　　A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的　　B.存在決定思維　　C.思維是世界的本原，思維決定存在　　D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同　　12.下列說(shuō)法中，正確的是(　　) 　　A.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo) 　　B.哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系　　C.哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用　　D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求　　13.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是(　　) 　　A.黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核　　B.李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 　　C.黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法　　D.圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義　　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。據(jù)此回答第14～15題。　　14.馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。這表明它(　　) 　　A.包括人類(lèi)的全部智慧　　B.對(duì)實(shí)踐具有科學(xué)的指導(dǎo)作用　　C.能幫助人們解決一切問(wèn)題　　D.能保證人們?cè)趯?shí)踐中不犯錯(cuò)誤　　15.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，是因?yàn)樗?　　) 　　A.徹底否定了一切舊哲學(xué) 　　B.是凌駕于各門(mén)具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)” 　　C.對(duì)當(dāng)時(shí)的具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了概括和總結(jié) 　　D.正確地揭示了整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的最一般規(guī)律　　16.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”這表明哲學(xué)(　　) 　　A.是全部科學(xué)的總和　　B.是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié) 　　C.對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用　　D.都是科學(xué)的世界觀　　馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)19世紀(jì)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn) 和自然科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核創(chuàng)立的。據(jù)此回答第17～18題。　　17.上述材料主要說(shuō)明的是(　　) 　　A.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華　　B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 　　C.馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè) 　　D.馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 　　18.我們要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗?　　) 　　①是人類(lèi)美好生活的向?qū)Б谑恰翱茖W(xué)之科學(xué)”③可以幫助我們形成正確的思維方法④可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀　　A.①②③　　B.①③④　　C.①②④　　D.②③④ 　　二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。) 　　唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義。據(jù)此回答第19～20題。　　19.“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)(　　) 　　A.認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué)　　B.沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系　　C.是一種主觀唯心主義　　D.是一種客觀唯心主義　　20.下列觀點(diǎn)中，屬于唯心主義的是(　　) 　　A.巧婦難為無(wú)米之炊　　B.按圖索驥　　C.畫(huà)餅充饑　　D.削足適履　　21.甲說(shuō)：“我在故我思。”乙則說(shuō)：“我思故我在。”從甲、乙的觀點(diǎn)中可以看出(　　) 　　A.二者的觀點(diǎn)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立　　B.甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的　　C.甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的　　D.二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題　　22.法國(guó)近代哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書(shū)中談到：不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。下列觀點(diǎn)中，與拉美特利觀點(diǎn)一致的是(　　) 　　A.形存則神存，形謝則神滅　　B.畫(huà)餅充饑　　C.存在即被感知　　D.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起　　三、簡(jiǎn)答題　　23.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)。　　24.有位哲學(xué)家說(shuō)：好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。　　你如何理解這兩句話(huà)? 　　四、辨析題　　25.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。　　26.綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè) 對(duì)子 ”，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。　　辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問(wèn)題。　　五、分析說(shuō)明題　　27.恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。” 　　恩格斯說(shuō)：“我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫作思維和存在的同一性問(wèn)題。” 　　上述兩段話(huà)說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題?試簡(jiǎn)要分析。　　28.材料一　馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。　　材料二　14～15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。　　結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。　　(1)談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。　　(2)結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。　　29.18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊說(shuō)：“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道。”費(fèi)爾巴哈反駁他說(shuō)：“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺(jué)，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢?” 　　試用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，分析上述觀點(diǎn)。　　六、案例探究題　　30.近年來(lái)，地震活動(dòng)十分頻繁，由此也引起了人們對(duì)地震原因及分布狀況的強(qiáng)烈關(guān)注。一次又一次的地震也引發(fā)了人們對(duì)地震預(yù)報(bào)工作的不斷思考和認(rèn)識(shí)。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人們受認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平所限，地震預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)地震等不可抵御的自然災(zāi)害，人們只能聽(tīng)天由命，服從所謂的天意。近代以來(lái)，隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高。但是，到目前為止，人類(lèi)還不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，包括震源、震級(jí)等。　　收集人們對(duì)待地震等自然災(zāi)害的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，思考其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。　　2017高中哲學(xué)政治試題答案　　一、選擇題Ⅰ 　　1.B　　2.B　　3.C　　4.C　5.A　6.C　7.D　8.B　9.B　10.B　11.D　12.B 　　13.A　　14.B　　15.C　　16.C　　17.A　　18.B 　　二、選擇題Ⅱ 　　19.ABC　　20.BCD　　21.ACD　　22.AD 　　三、簡(jiǎn)答題　　23.(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。　　(2)唯心主義的根本觀點(diǎn)是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。　　24.(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的，人人都有。第一位哲學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。　　(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。黑格爾認(rèn)為，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但并不等于哲學(xué)。　　四、辨析題　　25.(1)任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。　　(2)哲學(xué)可能正確或者比較正確地反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能錯(cuò)誤和歪曲地反映，所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神的精華。　　(3)題中觀點(diǎn)把所有哲學(xué)都看成時(shí)代精神的精華，是科學(xué)的世界觀和方法論，是不正確的。　　26.(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。　　(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。　　五、分析說(shuō)明題　　27.上述兩段話(huà)說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。　　28.(1)哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治;任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。　　(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái);可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量。　　29.(1)貝克萊的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)屬于唯物主義，唯心主義和唯物主義是哲學(xué)的兩大基本派別。　　(2)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。費(fèi)爾巴哈堅(jiān)持了唯物主義的正確觀點(diǎn)。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。　　六、案例探究題　　30.(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。　　(2)思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;相反，就是唯心主義。在對(duì)待地震等自然災(zāi)害的問(wèn)題時(shí)，人們承認(rèn)其發(fā)生、發(fā)展的客觀性，并積極防范，就是堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng)。有的人則相信所謂天意，甚至散布謠言，蠱惑人心，則是站在唯心主義的立場(chǎng)上。

2017高中哲學(xué)政治試題及答案