從這方面來給死人燒紙就是搞封建迷信的，都是文化程度低，封建落后的人才燒紙錢呢。燒紙錢給死人，真的是沒有用的，是胡扯的，不科學的，是搞封建迷信的，真正文化程度高的人，思想先進的人，是不會搞封建迷信的，燒紙錢給死去的親人是沒有用處的，這一路邊走邊倒水壺里的菜湯水，路上不能跟任何人說話，而且時間要恰到好處，走到地里，要杠社的人剛好埋完，杠社的人離開，兒子提著壺，將里面剩下的湯水繞著剛埋好的墳倒一圈。

1、燒紙錢給死去的親人有用處嗎？

燒紙錢給死去的親人是沒有用處的。因為人死以后一切都消失了，無論你燒多少紙錢，死去的人都不會得到的，從這方面來說，給死人燒紙就是搞封建迷信的，都是文化程度低，封建落后的人才燒紙錢呢。真正文化程度高的人，思想先進的人，是不會搞封建迷信的，從這方面來說，人死了，萬事皆空，無論你燒多少紙錢，死人也得不到。就是說你死去的親人是不可能收到你的紙錢的，

就不要自己欺騙自己了。在我們這個世界上，人的生命只有一次，只要你把活著的生活過好了比什麼都強，否則你這一生都沒有活好，死后還燒紙錢，那不是胡扯嗎？你怎么能得到紙錢呢？因為你死以后，你已經消失在這個世界上了，這個世界已經沒有你了，你是不會得到紙錢的，所以燒紙錢給死人，真的是沒有用的，是胡扯的，不科學的，是搞封建迷信的。

2、河南農村有什么喪葬習俗？

我是黑嫂，我來回答，我國地方太大了，所謂十里改規矩，說的就是各地風俗各不相同。喪葬習俗在全國各地都有，但小的細節上又各有不同，葬在什么地方也有很大不同，比如有天葬、土葬、海葬等等。題主的問題是河南農村有什么喪葬習俗，其實就算是在河南，南北習俗也不一樣，比如駐馬店那邊流行停靈三到五天，而安陽這邊就流行停靈七天，

各種小細節上的不同更是比比皆是。所以，題主這個問題提得有些籠統，黑嫂本人對于農村喪葬習俗有很大興趣，加上生活在農村，對這方面刻意做了了解。在這里給題主解釋一下都有什么習俗，但首先說明，黑嫂所說，只是我們這里，坐標是河南豫北，安陽地區，（圖片我自己拍的）一、停靈前三天在安陽地區，停靈一般都是七天，當然這也不是絕對的，比如有年輕人去世了，他上面還有父母，但他自己也已經娶了媳婦有了孩子了，那這個停靈是不能超過五天的，基本都是五天。

假如是個更年輕的人，他剛剛結婚還沒有孩子，那最多停靈三天甚至是不停靈直接埋掉，如果是沒結婚的，去世后就直接找地方埋了，不存在停靈之說。如果是老人去世，去世當天就需要通知管事的來家里，還有村里的一些婦女，她們是負責給去世人換衣服，不管去世人是男是女，都是她們來換，而主家則要開始押第一道紙，有些地方也叫“送紙”，

前三天最重要的事就是“開吊”和“燒車馬”。什么叫開吊呢？就是讓親戚朋友前來吊孝，這個安排在人去世后的第三天，這一天主家要有小輩陪靈，男的在外面，女的直接在屋里棺材旁，如果來吊孝的是男人，那么直接在院里哭，陪靈的男人們陪著他們哭。哭完不起身，恭敬磕四個頭，注意不是三個，農村講究神三鬼四，三個頭是給神磕的，人死為鬼，享受不了三個頭，

而女的來了則直接去屋里扶棺哭，屋里陪靈的女眷則陪著他們哭。等親戚朋友來齊后，主家要管一頓飯，一般比較簡單，比如一鍋熬菜啥的，等親戚走完了，到了晚上要燒車馬，也就是紙糊的車和馬，家里小輩都去，意思是給去世人車馬，好趕路。具體趕什么路，這個黑嫂也不清楚，前三天就這么些習俗。二、停靈后四天三天過后，雖然已經開過吊了，但還是會陸續有人過來吊孝，這些人大多是在外面打工，回來得不及時，所以從第四天開始，家里人只需要接待這些人就行了，但這個不特意在院里設置陪靈人員，可是主家在有人來吊孝后，仍然要象征性的陪著哭，

一直到了第七天，也就是出殯的日子。這一天中午，等去世人娘家人，比如說去世人是個女的，那么等她們娘家人過來后開始封棺，如果是男人，則大多是在第三天晚上封棺，但也有第七天中午封棺的，都是木頭楔子，卡好后上面釘七寸長釘，從此以后，活人再不見死人面，等封好棺后就是出殯，大兒子要“摔盆”，如果大兒子已經去世，則由長孫來摔，總之是輪不到老二的。