大禹治水教學(xué)設(shè)計(jì)，洛克王國(guó)大禹治水咋學(xué)

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1，洛克王國(guó)大禹治水咋學(xué)

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2，大禹治水的方案

至于大禹治水治的是哪條「水」，如何治法？傳統(tǒng)的說(shuō)法似有夸大之處。傳說(shuō)中的龍門，在陜西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險(xiǎn)要，相傳這里是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術(shù)水平，絕對(duì)完成不了這么大的工程。又傳說(shuō)大禹根據(jù)不同的水系，劃天下(全國(guó))為九州，其實(shí)夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說(shuō)，都不免互相矛盾，難以自圓其說(shuō)。新說(shuō)是：大禹治水，治的并不是滔滔的長(zhǎng)江、黃河之水，那時(shí)的洪水實(shí)在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來(lái)。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說(shuō)。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說(shuō)的「盡力乎溝洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中說(shuō)：「當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流，泛濫于天下。」「當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)。」中華大地上的江河，大都是發(fā)源于西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會(huì)是「橫流」、「逆行」，只有在海侵時(shí)，海水由東向西倒灌，才會(huì)出現(xiàn)「橫流」、「逆行」的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的說(shuō)法是：舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗后為舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)之法，終于成功。史實(shí)并不如此簡(jiǎn)單，鯀也不會(huì)如此之笨。失敗或者成功總是由多種因素所造成，《國(guó)語(yǔ)》等古籍就說(shuō)過大禹治水也是用的堙、填之法，如「堙洪水」、「以息土填洪水」。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《墨子》書中才稱大禹治水常用疏導(dǎo)之法。從大禹時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，相距一千多年，我們先民治水的方法必然一再改進(jìn)，有了不少成就。傳統(tǒng)的說(shuō)法實(shí)際上是把這一千多年中前前后后許多治水的功績(jī)都?xì)w功于大禹一人，對(duì)歷史作了夸大。

大禹治水的方案

3，關(guān)于大禹治水

出自：史記卷一五帝本紀(jì)·大禹治水。

　　在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長(zhǎng)沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽(yáng)更有大禹開鑿龍門的傳說(shuō)。這些遍布中國(guó)的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國(guó)古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè)。　　大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。　　從他父親鯀（gun滾）的時(shí)候起，就開始治水。我國(guó)人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開始的。　　相傳距今約四千多年前，我國(guó)是堯、舜相繼掌權(quán)的傳說(shuō)時(shí)代，也是我國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，生產(chǎn)能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災(zāi)。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災(zāi)，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。　　部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開了部落聯(lián)盟會(huì)議，請(qǐng)各部落首領(lǐng)共商治水大事。堯?qū)Υ蠹艺f(shuō)：“水災(zāi)無(wú)情，請(qǐng)大家考慮一下，派誰(shuí)去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說(shuō)：“他很任性，可能辦不成大事。”但是，首領(lǐng)們堅(jiān)持讓鯀去試一試。按照當(dāng)時(shí)部落的習(xí)慣，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見與大家意見不相符，首領(lǐng)要聽從大家的意見。堯只好采納大家的建議，勉強(qiáng)同意鯀去治水。鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統(tǒng)的水來(lái)土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動(dòng)的地區(qū)搞了個(gè)象圍墻似的小土城圍了起來(lái)，洪水來(lái)時(shí)，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結(jié)果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財(cái)，一事無(wú)成，并沒有把洪水制服。　　舜接替堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，親自巡視治水情況。他見鯀對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領(lǐng)伯益和皋陶（gao yao高搖）等人前去協(xié)助。　　大禹領(lǐng)命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓(xùn)，接著就帶領(lǐng)契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭%f

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出自：史記卷一五帝本紀(jì)·大禹治水。

<<史記>> 史記卷一五帝本紀(jì)·大禹治水。

九州---冀、豫、雍、揚(yáng)、袞、徐、梁、青、荊

關(guān)于大禹治水

4，大禹治水的課文

很久很久以前,洪水淹沒了村莊和田野,房屋倒塌了,牲畜被沖走了,莊稼也被沖毀了,人們只好四處逃荒。　　見到人們受苦,鯀很著急,就把天上的土偷下來(lái),去堵塞洪水。這種土叫息壤,能自生自長(zhǎng),永遠(yuǎn)用不完,可不定期是堵不住洪水。天帝知道鯀偷了息壤,大怒,命令火神把鯀處死。鯀在臨死前叮囑兒子禹“一定要把洪水治好”。　　禹改變了父親的做法,帶領(lǐng)人們開鑿了龍門,挖通了九條河,壘起堤壩,把洪水引到東邊的大海里。晚上,他常常睡在草丘山岡,天蒙蒙亮就又出發(fā)了。他的腳長(zhǎng)年泡在泥水中,腳跟都爛了,他只好拄著棍子走路。　　為了治水,禹三十歲才結(jié)婚,在家僅僅住了四天,就告別了妻子。禹治水十年,曾經(jīng)三次路過家門,卻顧不得進(jìn)去看一看。　　洪水終于退了,大地又恢復(fù)了欣欣向榮的景象。禹因此成為人們世世代代敬仰和愛戴和英雄

大禹，是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要人物，由他所創(chuàng)立的夏王朝是中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，夏、商、周三代之首。雖然夏王朝只是一種部落聯(lián)盟，和秦、漢以后中央集權(quán)的專制王朝大不相同，總算已具備了國(guó)家形式，使得中國(guó)歷史從傳說(shuō)時(shí)代進(jìn)入信史時(shí)代。大禹治水，又是中國(guó)歷史上的一件大事。雖然世界上許多民族都有關(guān)于洪水的傳說(shuō)，但是中華大地上的洪水為患一定特別嚴(yán)重，所以才產(chǎn)生了「洪水猛獸」的成語(yǔ)，認(rèn)為洪水比猛獸更為可怕。大禹治理水患，讓大家安居樂業(yè)，得到了許多部落的共同擁戴，繼舜而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。在考古工作中，雖然至今還沒有發(fā)現(xiàn)夏王朝的直接史料，但是結(jié)合古代文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)來(lái)考慮，許多學(xué)者都認(rèn)為二里頭第一、二期古文化遺址當(dāng)是夏代文化的遺留。在距今4200年以前，中原已經(jīng)建立起一個(gè)具有國(guó)家規(guī)模的夏王朝，這是不成問題的；這個(gè)王朝的領(lǐng)袖是一位善于治水的大禹，他主要以治水之功獲得領(lǐng)袖地位，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，這也是不成問題的。但是在大禹這個(gè)人，治水這件事上，近年來(lái)卻產(chǎn)生了許多復(fù)雜分歧的看法，很難統(tǒng)一起來(lái)。不同的看法可以大致分為兩類：一是傳統(tǒng)的說(shuō)法，二是新說(shuō)。關(guān)于大禹本人，傳統(tǒng)的說(shuō)法是：大禹出身于華夏族群(根據(jù)是「夏為中國(guó)之人」)，他出生的地方是四川西部(根據(jù)是「禹興于西羌」)。新說(shuō)是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的時(shí)代，是從東南地區(qū)帶著南方農(nóng)業(yè)文化的某些優(yōu)勢(shì)進(jìn)入中原爭(zhēng)得領(lǐng)袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城頭山古文化遺址的發(fā)現(xiàn)，都對(duì)新說(shuō)作了有力的支持。所謂「夏為中國(guó)之人」是周代以后才產(chǎn)生的說(shuō)法，周代以前，夏人活動(dòng)的許多史跡實(shí)際上都在東方。與大禹有關(guān)的古跡，更是集中于東南地區(qū)。「禹興于西羌」一語(yǔ)是司馬遷說(shuō)的，那是指禹后來(lái)到西方的發(fā)展而言，并不是「禹始生于西羌」。通過一些出土文物的比較，我們不難看出，作為夏王朝國(guó)家重器的鼎、鉞和許多玉器都來(lái)源于東南的古越人地區(qū)。至于大禹治水治的是哪條「水」，如何治法？傳統(tǒng)的說(shuō)法似有夸大之處。傳說(shuō)中的龍門，在陜西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險(xiǎn)要，相傳這里是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術(shù)水平，絕對(duì)完成不了這么大的工程。又傳說(shuō)大禹根據(jù)不同的水系，劃天下(全國(guó))為九州，其實(shí)夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說(shuō)，都不免互相矛盾，難以自圓其說(shuō)。新說(shuō)是：大禹治水，治的并不是滔滔的長(zhǎng)江、黃河之水，那時(shí)的洪水實(shí)在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來(lái)。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說(shuō)。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說(shuō)的「盡力乎溝洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中說(shuō)：「當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流，泛濫于天下。」「當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)。」中華大地上的江河，大都是發(fā)源于西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會(huì)是「橫流」、「逆行」，只有在海侵時(shí)，海水由東向西倒灌，才會(huì)出現(xiàn)「橫流」、「逆行」的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的說(shuō)法是：舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗后為舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)之法，終于成功。史實(shí)并不如此簡(jiǎn)單，鯀也不會(huì)如此之笨。失敗或者成功總是由多種因素所造成，《國(guó)語(yǔ)》等古籍就說(shuō)過大禹治水也是用的堙、填之法，如「堙洪水」、「以息土填洪水」。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《墨子》書中才稱大禹治水常用疏導(dǎo)之法。從大禹時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，相距一千多年，我們先民治水的方法必然一再改進(jìn)，有了不少成就。傳統(tǒng)的說(shuō)法實(shí)際上是把這一千多年中前前后后許多治水的功績(jī)都?xì)w功于大禹一人，對(duì)歷史作了夸大。作為一位出身百越族群能夠北上中原發(fā)展的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖人物的大禹，他的才能當(dāng)然不限于治水，在使用青銅器發(fā)展生產(chǎn)，建立國(guó)家制度，對(duì)外用兵(擊退苗蠻族群的進(jìn)攻)等等方面，也有不少的功績(jī)，但是后人紀(jì)念他與崇拜他，卻選擇了他的主要功績(jī)——治水，這是不難理解的。作為一位農(nóng)業(yè)社會(huì)的領(lǐng)袖人物，首先應(yīng)該關(guān)心與致力的就是國(guó)計(jì)民生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一件大事辦不好，別的事辦得再好也不行。現(xiàn)在距離大禹時(shí)代已有4000多年，我們還難以根治水患，每年還得為防洪而擔(dān)心，幾千年前的先民，對(duì)于這位為了治水「勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入」的大禹的感激與崇敬，也就可想而知。至于他當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利，限于客觀條件，限于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，只能一點(diǎn)一滴地去做，不可能出現(xiàn)甚么奇跡，所以會(huì)長(zhǎng)達(dá)13年之久。后人為了紀(jì)念他，把他身后的許多治水功績(jī)也算在他的頭上，這也容易理解。這才是大禹治水的事跡越傳越多越傳越大的真實(shí)經(jīng)過。參考資料：中華民族史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)：史式