今天也看了一個人的博文，心中很不舒服，內(nèi)容無非又是說河南人怎么怎么不好，商家做生意怎么怎么欺騙了他。這則妙趣橫生的寓言故事作者是誰呢，”唉，河南人其實都是這樣被世人看扁了，河南人用寬厚的胸懷接納了全國各地的商人、游人，希望遠方的客人不要像八國聯(lián)軍一樣，吃了、喝了、拿了、掙上錢了，然后再罵一通，那樣就太不人道了。

1、河南人惹誰了？

河南人就是河南人，誰也沒惹。地域妖魔化，是格局太小的表現(xiàn)，今天也看了一個人的博文，心中很不舒服，內(nèi)容無非又是說河南人怎么怎么不好，商家做生意怎么怎么欺騙了他。我很理解他的心情，每個人被騙了心中很不高興，很不開心，這是很正常的，我也一樣，但是不一竿子打翻一船人，有三鹿奶粉事件，那么我們就不喝牛奶了嗎？此其一，其二此事發(fā)生在石家莊，怎么沒聽到全國的人都去聲討石家莊或河北人。

因為我們知道這些事情都是個別人為之，難道筆者本土就那么純凈而沒有一絲一毫的瑕疵嗎？這是不可能的，給河南人提意見是可以接受的，整個河南人都應該接受，反省自己，但不能說整個“河南無好人”。曾經(jīng)在山西一個小城市生活了十多年，心中很憤懣的是為什么民風淳樸的山西人卻那么的瞧不起外地人，尤其是河南人，用“草灰”來毀之，用鄙夷不屑的表情來棄之，可另一方面還要去鄭州購物，說那里的東西便宜，購回便宜貨，又回來貶其“河南盡賣假貨，

”唉，河南人其實都是這樣被世人看扁了。我是河南人，我愛這片土地，也許她曾經(jīng)貧窮，以后依然貧窮，由于河南是個農(nóng)業(yè)大省，現(xiàn)在的農(nóng)民收入非常低，在滾滾市場大潮下，靠種地吃飯，只能維持溫飽，為了更好的生活，他們四處流浪，構成了農(nóng)民工的主流，成為了中國的“吉普賽人”，這是社會決定的。誰愿意離開本土來外面找事，誰愿意和親人分離，風餐露宿？我經(jīng)常看到，操著河南口音、穿著皺巴巴衣服的包工隊，為本地提供低廉的勞力，心中都說不出的痛，

有一次，一位老人說他是河南的，來這里尋親，身無分文，一天沒吃飯，心里非常難受。趕快給了老人一些錢，并真心的希望他找到親人，希望他不要是騙子，整個華夏都是同胞，甚至，河南人的發(fā)祥比其它地方都早，所以希望世人能互相寬容，互相愛惜，不要相互鄙薄。河南人用寬厚的胸懷接納了全國各地的商人、游人，希望遠方的客人不要像八國聯(lián)軍一樣，吃了、喝了、拿了、掙上錢了，然后再罵一通，那樣就太不人道了，

2、《愚公移山》的故事作者是誰？哪里人？？

說到這個《愚公移山》的寓言故事，大家都非常熟悉。兩座大山擋住了整個村莊的要道，一位老人家發(fā)動全村人移山，辦法就是靠人力一代一代慢慢開山，這想法一出，全村人都笑話他“天方夜譚”，所以也稱他為“愚公”，后來愚公移山的不怕困難、堅持不懈、持之以恒的毅力精神感動了上蒼，上帝派人將兩座大山移走了。那么這則妙趣橫生的寓言故事作者是誰呢？作者姓列，名御寇，人稱列子，鄭國圃田（今河南鄭州市）人，生于春秋戰(zhàn)國時期，是戰(zhàn)國時期著名的哲學家、思想家、文學家、教育家、道家，

列子的思想不亞于老子和莊子，也是道家學派承前啟后的重要傳承人物。著有《列子》一書，其學說本于黃帝老子，歸同于老子和莊子，其中寓言故事百余篇，除了《愚公移山》，還有《夸父追日》、《杞人憂天》、《余音繞梁》、《疑鄰盜斧》等等，短小精悍、生動鮮活、幻想有趣的寓言故事。總結來說，列子的功績對中國人思想影響甚遠，對后世哲學、美學、文學、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教也相當影響深遠，

3、《道德經(jīng)》的作者老子是河南人還是安徽人？

老子李耳究竟是哪里人，實際上已經(jīng)不可能得出一個令所有人都信服的結論了。因為關于李耳的出生地、生卒年，甚至生平事跡都只存在于歷史典籍的只言片語中，更多的則是神化后的太上老君——老子，現(xiàn)在關于老子出生地的說法主要有兩個，其一是：安徽省渦陽縣說。其二是：河南省鹿邑縣說，兩地都有相關老子的遺跡，各自省內(nèi)都認為自己才是正宗的老子出生地，可謂是公說公有理婆說婆有理。