諸葛亮的親朋好友和人際關(guān)系網(wǎng)大部分都是在襄陽，諸葛亮在《出師表》中說自己躬耕于南陽，是因為南陽出現(xiàn)過東漢的開國皇帝漢光武帝劉秀，諸葛亮希望蜀國后主劉禪能夠繼承劉秀的基業(yè)，興復(fù)漢室。諸葛亮說的躬耕于南陽是指當(dāng)時的南陽郡，而非宛城（今南陽市），躬耕于南陽，說的是諸葛亮自己的躬耕的地方，這里南陽二字很顯然指的是一個具體的地址，關(guān)行政區(qū)劃何事。

1、諸葛亮在《出師表》中說的“躬耕于南陽”是指今天的南陽市嗎？

答曰：無比肯定。『南陽襄陽說(有教材附注)』，這是專家鬧的烏龍——南陽郡故城，三國時期與隋唐不是同一地方，三國的就位于今河南南陽市，它時有位于湖北襄陽的。《(前)出師表》中“躬耕于南陽”，看完整段話后，『南陽襄陽說』相信無人有臉再提！“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣，”毋庸置疑，【躬耕南陽】與【三顧草廬】相輔相成，說的先后同一事兒！“南陽”地名或涉歷代郡治變遷，但“諸葛草廬”來歷清楚，有史載可查！▲諸葛草廬，始初建于魏晉，蜀國故將黃權(quán)于諸葛亮躬耕地臥龍崗上修葺而成。河南南陽是兵家必爭之地，草廬多次毀建，唐初社會安定，原地重建草廬。

開元盛世，“詩仙”李白，游歷草廬擊節(jié)贊曰：“當(dāng)其南陽時，壟畝躬自耕，魚水三顧合，風(fēng)云四海生，”因此上，“南陽襄陽說”不攻自破。諸葛亮躬耕地草廬，就在今河南南陽臥龍崗上，早在元成宗大德二年(公元1298年)即以草廬為祠，塑武侯像祭祀。元朝監(jiān)郡奉直馬哈馬，更是劃鄰近200余畝地，以田租收入來作四時香火錢，

2、《出師表》中諸葛亮隱居躬耕地，應(yīng)該寫哪個時期的行政區(qū)劃地名？

諸葛亮自述躬耕于南陽，后面很顯然沒有郡字，而某地人總是想方設(shè)法別有用心的要在后面加個“郡”字，攪來攪去不過是為古籠中碰瓷尋找空間，其目的路人皆知！躬耕于南陽，說的是諸葛亮自己的躬耕的地方，這里南陽二字很顯然指的是一個具體的地址，關(guān)行政區(qū)劃何事？古文典籍沒有把鄧縣、博望、新野、樊城這些南陽郡轄縣稱為南陽的，所以火燒博望、火燒新野不能稱為火燒南陽，先主屯新野、先主屯樊不能稱為先主屯南陽，同理南陽郡鄧縣亦不能稱為南陽，難道狗屁倒灶的“南陽鄧縣隆中”能稱南陽嗎？以南陽二字稱某一具體的地點，那么這個南陽只能指郡治宛城！。

3、三國諸葛亮隱居的南陽，和現(xiàn)在的河南南陽市是同一個地方嗎？

當(dāng)然不是，諸葛亮說的躬耕于南陽是指當(dāng)時的南陽郡，而非宛城（今南陽市）。當(dāng)時的南陽郡是一個省的概念，管轄的范圍比較廣，包括河南部分區(qū)域和湖北部分區(qū)域，現(xiàn)在的南陽市，當(dāng)時叫宛城，隋以后才稱南陽縣（簡稱南陽）。諸葛亮?xí)r期的史書上也出現(xiàn)過南陽二字，但大家可以看看史書，都寫的是除去宛城以外的地方，當(dāng)時宛城算是比較出名所以直接稱宛城。

當(dāng)時南陽管轄鄧縣，鄧縣管轄隆中，諸葛亮在隆中躬耕苦讀，所以自稱躬耕南陽，諸葛亮躬耕苦讀期間沒有任何史料記載他去過宛城，更何況是去躬耕了。現(xiàn)在的南陽僅僅假借以前南陽郡之名，爭搶諸葛亮躬耕地，稍微有常識的人都看得很清楚，只有南陽人喜歡混淆視聽，建議大家看正版史書，別看南陽人更改之后發(fā)到網(wǎng)上的東西，也不要看已被南陽更改的部分百科。

以前中國宋代開封被稱為東京，現(xiàn)在日本有個東京，是不是以前開封發(fā)生的事都可以說發(fā)生在現(xiàn)在的日本？顯然不是，部分南陽人卻始終不肯正視這一點，實在可笑。南陽自我麻醉自欺欺人，南陽人已經(jīng)完成可以做到“自欺”，但休想侮辱大眾智商，不可能完成“欺人”。部分南陽人評論說諸葛亮自己說的躬耕南陽，難道諸葛亮自己連躬耕地都不知道？這完全是侮辱諸葛亮的詭辯之道，

4、諸葛亮的躬耕地究竟在哪里，是湖北襄陽還是河南南陽？