我發現“紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽。華（huà）姓，在中華姓氏里排名196位，人口占比0.047%，起源主要有八個，朝歌的確是淇縣的古稱，但商紂王的宮殿，尤其是“天子死社稷”地——鹿臺并沒有在淇縣，而在浚縣，這些女人人充斥著鶴壁很大一部分工作崗位。

1、華姓來自哪里？

華（huà）姓，在中華姓氏里排名196位，人口占比0.047%，起源主要有八個。第一個起源，源于子姓，史籍《名賢氏族言行類稿》里記載「宋戴公孫督，字華父，相宋公，自立為華氏。華督、華元、華定、華亥，并為宋卿」，宋戴公的所以督，字華父，這支華氏以字得姓，而且是春秋時期宋國的顯赫家族，子孫都是宋國的公卿。

但為什么說是源自子姓呢？宋國是周武王給商紂王庶兄微子啟的封地，讓微子啟“以奉湯祀”的，商湯是子姓，華氏自然源于子姓。華氏的發源地就是宋國，后來才繁衍至各處的，所以這支也稱為“華氏正宗”；第二個起源，源于姒姓，子姓和姒姓都是共同的祖先都是顓頊帝高陽氏，子姓是顓頊帝的兒子契所建立，姒姓是顓頊帝的孫子夏禹后代建立。

華氏再往上追溯，始祖是黃帝，因為顓頊帝是黃帝的孫子，源自姒姓的華氏，出現在夏朝第四任天子仲康時期。史籍記載「仲康封觀于西岳，曰華氏」，這應該是最早的一支，但不管是源于子姓還是源于姒姓，都是同宗同源。第三個起源，源于姬姓，出自春秋時期鄭國世子華，也是以祖先名字為姓，這一支是為新鄭華氏，而且眾所周知，姬姓是黃帝的直系后裔；第四個起源，源于贏姓，出自戰國末期秦國公子華。

公子華的后世子孫以先祖名字為姓，這一支是咸陽華氏；第五個起源，源于蒙古族，漢化改姓為氏，蒙古族的木華犁氏、蒙古族扎拉爾氏、蒙古族華努特；第六個起源，源于回族，也是以先祖名字改為姓氏。回族華氏有兩個出處：1.成吉思汗西征時，波斯人穆巴拉沙隨父塔不臺入華，定居臺州（今浙江臨海），后穆巴拉沙官拜中臺監察御史，“帝賜蒙古姓名泰不華（達不華）”，后裔以先祖名為姓氏。

江蘇六合、鎮江等地回族的達氏、華氏、泰氏，都是其后裔；2.明朝初期，西域回回亦速歸附朱元璋，被封為云南左衛副千戶，亦速的孫子速來蠻以速為姓氏，到了第八代孫速華之后，后代都以華為姓氏；第七個起源，源于滿族。滿族的阿賚氏（黑龍江省哈爾濱市阿城區）以阿和華為姓氏，滿族的瑚錫哈哩氏（黑龍江省依蘭縣和吉林省西南二百五十公里處），以地為姓氏；第八個起源，源于錫伯族，錫伯族的華西哈里部，以部為姓氏。

2、如何評價鶴壁在河南省的地位？

你們去看看，鶴壁有錢的都是那些棚戶區改造，消費水準比周邊城市都要高，城里人買家具什么的都不去本市買，都是去周邊買，結婚彩禮動不動就10幾萬，要房又要車的，思想觀念都很超前，都在吃老本，建了一個鶴壁cBD去看吧，里面都是空的，房價被炒的那么高，去買房的都是周邊村里人家東拼西湊的借的首付，鶴壁城市里普遍工人工資平均2300元，幾乎都是月月光，你去隨便采訪一個正在家工作的人，要么是家里是拆遷房有房不愁的，要么是在家準備結婚的，生活孩子的，老人在家照顧的人，

這些女人人充斥著鶴壁很大一部分工作崗位。不過鶴壁的城市建設，是新城市，機遇還是有的，學校學生高達20000人，消費水準還是有的，就是沒有一個什么說出口的企業，沒有一個拿得出手的公司，我是個鶴壁人，也希望鶴壁好，但是最近的社會風向，風俗，讓我們這些隔壁勞動力不知道怎么說，房價被炒成這樣，晚上去看一個一個小區都黑著燈，

3、紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽？

朝歌就是殷墟，這可是詩圣杜甫的祖先杜預的研究成果。然而，孟子教導我們盡信書不如無書，同時我也認為全信的話就是愚魯，于是在下覺得杜預說的也是模棱兩可，我今天就把這個模棱兩可變成一錘定音，最初我也曾認為杜預說得對，可對比神話影視、歷史文獻，我發現“紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽？”這真是一個燒腦的問題，這不僅是一個神話與歷史相矛盾的問題，更是歷史與歷史相矛盾的地方。