二、成都惠陵成都武侯祠內的劉備惠陵，是與《三國志》里的記載最為接近的。其一，雖然在最權威的三國歷史書籍，既陳壽《三國志》中記載的是公元223年4月劉備病逝，5月諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬，也就是說確定劉備是葬在成都的，在成都武侯祠正殿西側，有一座高12米，呈圓錐形的古墓，整體規模占地3畝，古柏森森，這就是大名鼎鼎的“漢惠陵墓“，即劉備陵寢。

1、成都武侯祠的劉備墓是真的嗎？為什么會在鬧市區？

在成都武侯祠正殿西側，有一座高12米，呈圓錐形的古墓，整體規模占地3畝，古柏森森，這就是大名鼎鼎的“漢惠陵墓“，即劉備陵寢。但是關于里面到底是不是真的有劉備真身，這件事本身就是歷來眾說紛紜，許多學者都各執一詞，不過以常識判斷，我還是認為漢惠陵不過是劉備的衣冠冢的，以下幾個理由，或許可以給大家一點參考。

其一，雖然在最權威的三國歷史書籍，既陳壽《三國志》中記載的是公元223年4月劉備病逝，5月諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬，也就是說確定劉備是葬在成都的，但是要知道陳壽做《蜀書》時劉備早就去世了，而且他也是根據蜀國的流傳所編，并不是親眼目睹。但是大家都知道，帝王陵寢最害怕的是什么？那就是盜墓，如果漢惠陵是真墓，在近1800的歷史中，誰不對這個如此顯眼的寶庫感興趣？換句話說，這就有點明目張膽告訴別人我這有財寶啊，你快來挖的感覺。

所以這必定就是個假墓，而劉備葬在成都也是幌子的流傳，用以吸引目標，其二：有一個很大的矛盾，還是《三國志》說的。該書記載甘皇后和劉備同葬，但是甘皇后是明確葬在奉節的，那劉備到底是奉節還是成都呢？這里不管是劉備真的葬在哪，也同時說明了《三國志》記載不一定就是對，其三：劉備4月死，8月下葬，前后時隔4個月，甚至跨越了炎熱的夏季，途中顛簸3個月？怕不是臭氣熏天咯。

當然了，還有人用《劉氏族譜》說事，說族譜里面也記載了劉備葬在成都，這就非常呵呵了，我國族譜最早是魏晉時期開始，五代十國由于戰亂幾近全部遺失，直到南宋朝才陸續有人開始修族譜。所以說，基本南宋以前人物的族譜，我們可以一個字，哪怕一個標點符號都不用相信，劉備這都啥時候的了？你拿來演義，拿來戲說，你可以說我是劉備后人，諸葛亮后人，楊家將后人，我們有族譜，大家相視一笑也就過去了，

2、張飛在四川閬中遇刺身亡，葬在哪里了？

張飛是蜀漢皇帝劉備手下心腹大將，也是他的結義兄弟，桃園三結義的故事婦孺皆知。劉備在四川一帶站穩腳跟后，張飛長期鎮守閬中，官拜車騎將軍領司隸校尉、巴西太守，封西鄉侯，關羽遇害后，劉備起兵伐吳，命令張飛從閬中起兵，在今重慶會和出川。結果張飛醉后鞭撻軍士，被部下殺害，桃園三結義張飛遇害后葬于閬中州城之東，張飛墓坐北向南，橢圓形，東西寬25米，南北長42米，封土堆高8米，冢上林木蔥籠，竹木成蔭。

著名文學家曾鞏在《桓侯廟記》中這樣寫道：”閬州于蜀為巴西郡，蜀車騎將軍領司隸尉西鄉張侯名飛字益德，常守是州，州之東有張侯之冢，至今千有余年而廟祀不廢，每歲大旱禱雨輒應。“當地人為紀念張飛，特地在此修廟，因張飛死后追謚桓侯，故稱漢桓侯祠，俗稱張飛廟，還有一個說法很有意思，我曾在一篇文章中介紹過。民國時期有個日本醫生叫矢原謙吉，長期在中國行醫，結識了很多中國政要即名人，

這位矢原謙吉后來寫過一本名為《謙廬隨筆》的集子，記錄了一些名人趣事，其中有一篇《桓侯廟奇遇》的文章，講述了張飛的一段故事。長江三峽云陽有個張飛廟，矢原謙吉和朋友游三峽時順便游玩，云陽有兩座張飛廟，山下的叫張侯廟，山頂的叫桓侯廟。民間傳說范疆和張達殺死張飛后，攜帶張飛頭顱順流而下投奔孫權，孫權為了避禍，將其扔到云陽一帶。

3、歷史上劉備死后，真的就葬在了成都的惠陵嗎？

東漢末年群雄并起，為解決軍餉，軍閥們紛紛打起了古墓的主意，甚至還組建專門進行盜墓的部隊，明目張膽地挖掘古墓，使盜墓成了公開化，這其中就包括:董卓、綠林軍、赤眉軍、曹操、孫權等。那時候的盜墓是個體力活，全靠人多力量大，不像近代孫殿英一類的盜墓賊，簡單粗暴直接上炸藥，為防止陵墓被盜，三國鼎立時的曹操、孫權、劉備，在修筑各自陵墓時，都作了精心設計。