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1，蘇格拉底論教育 什么是受過教育的人

蘇格拉底認為，人天生是有區(qū)別的。但不管這種區(qū)別有多大，教育能使人得到改進。不論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，都必須勤學苦練。越是秉賦好的人，越需要受教育，否則，好的秉賦就會使人變得難以駕馭。僅憑財富不能使人有才德，以為富有就不需要受教育的人是愚人。對于治國者來說，受教育更為必要，“最大的騙子乃是那些本來沒有資格、卻用欺騙的方法使人相信他們有治國才能的人。”蘇格拉底認為，人不能預測其結果的事情是由神掌握的。至于想熟習建筑、金工、農藝、人事管理或精于推理、善于持家、勝任將軍職責、有治國本領，等等，所有這一類事情，完全屬于學習問題，是可以由人的智力來掌握的，學習是可能的，不必求神問卜。

對于蘇格拉低來說，最高尚的教育就是美德，他認為哲學家有義務將道德理智教給所有人，而這些教學不應該收費，（教人美德這件事兒應該是免費的）他說他自己唯一知道的就是他什么都不知道！他也認為唯有知道什么是美德，一個人才會做到真正的美德。蘇格拉底他也從來不會把知識記載到書上，因為他認為記載知識會讓我們忘記這些知識，不記載我們卻會時時刻刻記住，保持記憶力和頭腦清醒。

天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經過教育而學會了他們應當怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。如果沒有受過教育而不學無術的話，那他們就會成為最不好、最有害的人

蘇格拉底論教育什么是受過教育的人

2，論創(chuàng)造的幼稚教育陶行知

親愛的同學們，你們好！我這次的演講題目是——論創(chuàng)新教育，作文論創(chuàng)新教育。　　現如今，望子成龍的概念在人們的心中已經根深蒂固了，為了迎接眾多的應試教育，而馬不停蹄的為孩子尋找各類的文化課輔導班，有些也為了高考加分而強迫孩子學習自己不喜愛的興趣班。漸漸地開始忽略了孩子自己的愛好，埋沒了孩子自己的興趣，使孩子的思想束縛于特定的框架之中，沒有想象的空間，形成了眾多孩子千篇一律的思想，導致了孩子的創(chuàng)新意識被磨滅，想象力被束縛的性質，初中二年級作文《作文論創(chuàng)新教育》。　　所以，我覺得，在當今社會，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)尤為重要！培養(yǎng)孩子的想象力，給孩子插上想象的翅膀，不要讓孩子一成不變的成長。善于啟發(fā)孩子的逆向思維，給孩子以充足的自由發(fā)揮的空間。這其中，創(chuàng)新教育就是功不可沒的了。　　那么，如何做到對孩子實行創(chuàng)新教育就成了家長最為關心的話題了。要對孩子的愛好給予鼓勵和發(fā)展，做到不強迫孩子去上一些孩子不喜歡的興趣班，而培養(yǎng)孩子擅長的那一面，使孩子的潛力得到充分的挖掘。敢于讓孩子以不同的觀點辨析問題，擁有強烈的逆向思維。敢于想象和實踐，敢于挑戰(zhàn)自己。　　運用創(chuàng)新教育，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和逆向思維。眾所周知，現在社會科技發(fā)展迅速，靠的是什么？就是創(chuàng)新和敢于想象！培養(yǎng)孩子的這方面意識，可以使孩子在當今迅速發(fā)展的社會中不被淘汰，也能使孩子在未來占有一席之地，擁有充足的發(fā)展?jié)摿涂臻g。所以創(chuàng)新教育的應用可以為孩子留有大量的發(fā)展空間，使孩子得以身心全面發(fā)展。　　所以，我大力提倡創(chuàng)新教育，我希望這會給大家?guī)韱l(fā)！　　謝謝大家！我的演講完畢！

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論創(chuàng)造的幼稚教育陶行知

3，論語中論教育的話

《論語》論教育一、談學習方法 1、子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”--《論語.為政》譯文:孔子說:“時時溫習學過的知識，由此就能夠獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。” 2、子曰:“學而不思則網，思而不學則殆”。--《論語.為政》譯文:孔子說:“學習而不深入思考，就會迷惑;但只是空想而不去學習，那就危險了。” 4、子曰:“工欲善其事，必先利其器。”--《論語.衛(wèi)靈公》譯文:孔子說:“工匠要把活干好，必先把工具弄得精良好用。” 二、談學習態(tài)度 5、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”--《論語.述而》譯文:默默地記住所見所聞所學知識，學習永遠不滿足，耐心教導別人而不怠倦。 4、子曰:“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?-《論語.述而》譯文:孔子說:“如果三個在一起走，其中必定有可以作為我老師的一個人。選項擇它的長處和優(yōu)點而向他學習;看到有什么時候不好地方就反省思考，加以改正。” 6、子曰:“敏而好學，不恥下問……”--《論語.里仁》譯文:孔子說:“聰明好學，不以向下面的人請教為恥…… 7、子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”--《論語.為政》譯文:孔子說:“知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。” 三、談學習興趣 8、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”--《論語.雍也》譯文:孔子說:“(對任何事物)，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以踐行它為快樂的人。” 四、談教育原則 9、子曰:“自行束修以上，吾未嘗不誨也。”--《論語.述而》譯文:孔子說:“只要愿意親自送來十條干肉(作為薄禮)，我從來沒有不教導的。” 10、子曰:“有教無類。”--《論語.衛(wèi)靈公》譯文:孔子說:“(我)對誰都進行教育，不分(貧富、愚智)類別”。五、教育目的 11、子夏曰:“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”--《論語.子張》譯文:子夏說:“做官要做得好就要學習，學習好了才可以做官。”

論語中論教育的話

4，在教育起源問題上有哪幾種觀點談談看法

教育是人類社會和教育實踐活動發(fā)展到一定歷史階段的產物。人們對教育的起源有不同的認識。目前，教育理論界主要有教育的神話起源論、生物起源論、心理起源論、勞動起源論等眾多說法。 1、教育的神話起源論這種觀點認為，教育跟其他萬事萬物一樣，都是由神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。即教師的出現、教育的產生，都體現了上天的意志。西方也有與東方相同的認識，認為教育起源于神話。2、教育的生物起源論這種觀點是把人類教育的起源歸結于動物的本能行為，歸結于天生的生物行為，認為教育是一種普遍存在的生物現象而非一種特殊的社會現象，教育過程是按生物學規(guī)律進行的本能的傳授活動。這種觀點的主要代表人物有法國哲學家、社會學家利托爾諾以及英國教育學者沛西·能。教育生物起源學說史以達爾文生物進化論和近代以來的自然教育思想為指導的，并且看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，否定了教育的神話起源說，其開創(chuàng)性值得肯定。3、教育的心理起源論這種觀點認為，教育起源于兒童對成人的無意識模仿。美國教育家孟祿認為，“原始社會的教育普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿。兒童對年長成員的無意識的模仿就是最初的教育的發(fā)展。”實質上，這種觀點與生物起源說有相似性。因為如果教育起源于原始社會兒童對成人行為的“無意識模仿”，那么這種“無意識模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的；是本能的，而不是文化的和社會的。4、教育的勞動起源論教育勞動起源說是在批判生物起源說和心理起源說，以歷史唯物主義為指導下產生。它的理論依據和方法論基礎是恩格斯的《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》。在恩格斯看來，勞動是整個人類生活的第一基本條件，勞動創(chuàng)造了人的本身；勞動是教育產生的基礎。這種觀點認為，因為人類教育起源于勞動過程中所產生的需要，而以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動5、教育的生活起源論 20世紀80年代，我國有學者提出了類似“教育生活需要起源論”的觀點，認為生活與勞動是并列關系，教育不僅要傳遞勞動經驗，還要傳遞生活經驗，正是在適應和滿足人類生活需要的基礎上才產生了教育。有學者指出，美國著名教育家杜威的教育觀——“教育即生活”——便體現了教育的生活起源論思想。杜威認為，教育沒有目的或者沒有外在目的，如果教育有目的，那這目的就是在教育本身之中。他認為，教育即生長，教育即生活，教育即經驗的繼續(xù)不斷的改造，即教育促進兒童本能為核心的先天心理機能不斷展開、生長的過程。兒童本能的生長總是在生活過程中實現的，或者說生活就是生長的社會性表現。6、教育交往起源論 “起源”應說明該事物由何而生，從何演化出來。顯然，要探明這一點，有必要對該事物產生的必要性和可能性進行分析，但又不能停留于此，還應該進一步教育從中脫胎的事物，或稱為教育的原型。這類特殊交往逐漸形成較為固定的內容和較為固定的教學關系是，教育活動也就此產生了。可見，人類教育活動源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動。 7、教育的需要起源論需要起源說是勞動起源說的邏輯延伸，它包括三種略有區(qū)別的主張：生產勞動的需要說，社會生產和生活的需要說，社會生活和人類自身發(fā)展的需要說。生產勞動的需要說主要代表人物是沙毓英等。沙毓英在《教育是特殊范疇》一文中講：“ 教育是在勞動過程中,由于生產勞動的需要而產生的，由于生產勞動的需要產生的教育，從一開始便既與生產力、又與生產關系有密切聯(lián)系”8、教育的前身起源論前身起源論者認為，人類教育起源于古猿的教育，即古猿為了維持自己的類的存在而將自己固有的求生技能傳授給下一代的行為。其主要代表人物有孔智華、陳曉菲等。 9、教育的家庭起源論家庭起源論者認為，教育起源于家庭父母對孩子的撫育即教育，其主要代表人物是法國的教育史學家凱姆佩爾等人。 10、教育的社會化影響論社會化影響說認為，教育起源于產生了語言后的原始人類對年幼一代所施加的社會化影響，其代表人物是馬兆掌等~