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1，蘇軾和佛印的故事
2，蘇軾和佛印
3，蘇東坡和佛印的故事
4，蘇東坡與佛印禪師

1，蘇軾和佛印的故事

蘇軾一次對佛印說，詩中常以鳥（中國俚語常有不好之意）對僧，為何？佛印說，這就是為何我與你相對而坐了

蘇軾和佛印的故事

2，蘇軾和佛印

這個故事告訴我們：1.蘇軾的小妹和佛印是唯心主義者，蘇軾是愛開玩笑的人。2.做人要厚道。3.做人要心靈純潔。

一個人對事物的看法同時反應了他的內心世界！

蘇軾一次對佛印說，詩中常以鳥（中國俚語常有不好之意）對僧，為何？佛印說，這就是為何我與你相對而坐了

這則故事在當今暢銷的《于丹“論語”心得》中引用過。見心得之二——心靈之道。于丹女士提出了一種見解。另外，《系辭》云：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”用心去領會心，用心去交換心，是人與人交往的基礎。

蘇軾和佛印

3，蘇東坡和佛印的故事

蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。”佛印聽蘇東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”吃虧的倒是大才子蘇東坡。　　心中有佛，所見是佛。心中有佛，大概就是有一顆仁義之心、慈愛之心、善良之心、誠懇之心、感恩之心、憐憫之心、大度之心，包容之心，用這樣的心，去看世界，看生活，看人生，大概才會看到世界的美好，天空的蔚藍，花鳥的可人，人間的真情。心中有快樂，所見皆快樂；心中有幸福，所見皆幸福。而且，會讓我們看到事物的真實面目，品嘗生活蘊含的美好。心中有佛，鄰居接好保險絲，我們會表示感激；人家扶起我的車子，會笑臉相謝；看到有人讓座，會送去贊美的目光；有人救了親人，更應千恩萬謝。這樣，大家不都會生活在幸福與快樂之中嗎？這樣，咱們的人際關系不是會更溫馨、更和諧、更是如沐春風嗎？

有一天，佛印禪師教蘇東坡坐禪，蘇東坡很高興地穿起大袍，坐在佛印禪師的對面；兩個人對坐了一會兒，蘇東坡頭腦一轉，問佛印禪師道：　　“你看我坐著，像個什么？”　　“像一尊佛！”佛印禪師心平氣和地答道。　　蘇東坡聽了這句話，心里覺得很甜！當蘇東坡感到得意的時候，恰巧佛印禪師又反問蘇東坡道：　　“你看我像什么？”　　蘇東坡看佛印禪師穿著大袍，婆娑于地，這一下給他抓到機會了，他連譏帶諷地答道：　　“像一堆牛糞。”　　蘇東坡答后，偷看佛印禪師一下，看他有什么表示，只見佛印禪師眼觀鼻，鼻觀心默然端坐著。這時，蘇東坡感到飄飄然起來！

蘇東坡和佛印的故事

4，蘇東坡與佛印禪師

這個故事不通。觀自在菩薩不是已成之佛。不過這個故事主要講的是“求人不如求己”，意思是人要自救，不能指望著求別人來救自己。但在佛教里，這個佛印的話也可以解釋為：人要成佛，還得靠自己修自己的正果，不關其他眾生的事。那倒不是佛印城府深，是佛教里關于佛號和佛的內涵太復雜太多了，說話少才精辟才能把事用一句話說完。

兩層意思：觀音和上帝一樣好使，有事求他沒錯。觀音自己有困難都沒有別的神仙可求，也還是得求觀音自己，說明觀音就是最好使的，沒有比他好使的。說明了佛印等佛教徒對觀音的推崇。第2層，略帶調侃，求人不如求己。觀音尚不求人，遇事只有求己最穩妥，最盡心盡力。

子非佛安知佛之惑？

1、佛號就是佛的名號。佛有很多，佛的名號自然也很多。稱頌佛號有無量無邊的功德。 2、現在人們一般講的佛號，就是特指阿彌陀佛的佛號“阿彌陀佛”。因為這尊佛和他的佛號都很特殊。阿彌陀佛創立了所有佛都稱贊的西方極樂世界。阿彌陀佛還在創立世界的同時，將他自己的名字（就是佛號）變成了一句咒語，就是說念誦“阿彌陀佛”一句，就是在稱頌一句佛號的同時，念了一句咒語。 3、現在，念誦“阿彌陀佛”的佛號，這個方法，已經是一個修行的法門－－單單念誦“阿彌陀佛”一句佛號，不斷念誦，持續不斷，就可以了脫生死。求人不如求己的故事：從前一名虔誠的佛教徒遇到了難事，于是便去寺廟求拜觀音，當他走進寺廟時發現也有一個人在跪拜觀音，后來仔細一看覺得他與觀音長得很像，便問： “你是觀音嗎？” “是的。” “可你為何還要拜自己呢？” “因為我也遇到了難事，”觀音笑道，“可我知道求人不如求己。”