我們來推理一下:1。武訓我很窮，他分析說窮的原因是文盲。2.為了讓窮人識字，不被欺負，我們應該辦一所義務學校，讓他的窮孩子讀書。3.武訓我們用各種自虐的手段籌集資金，努力了一輩子辦學校。招收貧困兒童讀書。4.問題來了:窮孩子在志愿學校接受教育后，1)成功讀書，成名，做官，跳出了龍門。誰能保證武訓學校培養的舉人學者能站在武訓上拯救自己的階級？

2)沒有獲得名利的孩子脫離了文盲階層，目不識丁，利益驅動。他們必須依靠自己的優勢尋求自己的利益，從文盲階層中獲得利益。3)畢業于武訓易學的同學，可能還記得武訓的良苦用心，有一定的社會良知。但是，體制和利益決定了他們最終會走向自己原來階層的對立面！批判武訓的本質是武訓不能從根本上實現武訓所尋求的社會公平正義，只是幫助統治階級培養幫兇，這一點武訓我沒有意識到，也是同情/。

宣傳這樣一部電影，意味著無知的人，被奴役的人。當免費教育變成不能上學，免費醫療變成看不起病；當有人富如敵國，當有人生不起，活不起，死不起，宣揚“飯成功論”是不道德的武訓在半封建半殖民地的中國，人民處于水深火熱之中。武訓維護封建統治不思變革是一種罪惡。面對社會殘酷的等級壓迫，武訓并不積極反對等級壓迫，而是認可甚至支持等級壓迫。在他看來，等級壓迫沒有錯。只要我們努力向上爬，我們就可以成為壓迫者而不被壓迫，這是另一種罪惡。

總的來說，毛主席對這部電影的批評是善意的。第一，他希望改變中國人骨子里的奴性，希望人們能做一個清醒的勇士，而不是像武訓這樣迷茫的好人。作為一個革命者，當他要喚醒群眾反抗壓迫的時候，最頭疼的就是人民變得麻木。他們不是想消除壓迫，而是想以某種方式成為壓迫者。

武訓，原名吳起，以乞討為生，一生成就義三學院。他的正義行為傳到了朝廷。為了獎勵他在興辦教育方面的貢獻，賜名武訓，同時封他為鄭雪，賜黃襖一件，慈善匾額一面，授之。光緒二十二年(1896年)于-0在御史巷義學堂病逝，享年59歲。他有病在身，聽到學生大聲朗讀，他還是睜著眼睛笑。葬禮當天，堂邑、館陶、臨清三縣的官紳全部參加了葬禮，據-0。

馮玉祥稱他為千古叫化子，被譽為普及教育的先行者、私塾教育的楷模、中國教育的楷模。后人修建武訓廟和武訓墓，武功紀念館。因為一篇介紹武訓的文章，我對武訓很好奇，就趁著周末看了武訓。我從吳老師身上看到了四點。1.即使理想很豐滿，現實很骨感，你還是要有雄心壯志。武訓從小被欺負，生活在社會底層。

作為歷史愛好者，要時刻保持理性的眼光。但我常常不自覺地被感動。我的《試著像流星一樣點亮夜空――田橫五百壯士隨想》一書中曾經提到，中國不缺慷慨激昂的英雄，但像圣人一樣平凡而頑強的英雄卻不多見武訓平凡而頑強。一個叫fgsm的網友在網上發帖后，發帖稱自己當年就讀的小學成立于武訓。當時真的很感動。后來想進一步了解武訓 Sir，就去網上找資料，結果失望了。

所以就動了心思寫了這個帖子。在寫作的過程中，我多次被主角的命運所感動，這篇文章現在起草征求意見。文章主要參考了《清史稿》、梁啟超的《興學節略》、陶行知的《解放巴》武訓《黃風雨。