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1，佛教的經典是什么

三藏

阿彌陀佛！

輪回

佛教的經典是什么

2，佛教都有哪些經典

《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》，三部都是經典中的經典

都被您說了我說什么啊/

佛教都有哪些經典

3，佛教的經典著作是什么

佛教全部經典集合是《大藏經》核心《般若波羅蜜多心經》跟著就是《楞嚴經》《華嚴經》《法華經》《無量壽經》（凈土宗）藥師佛《大般涅盤經》《金剛經》（禪宗、凈土宗）《大日如來神變加持經》（密宗）跟著有除罪的《地藏經》

佛教的經典著作是什么

4，佛教有哪些著名經書

<>(即<>:讓人勇猛精進 <>(即<>:讓人識破陰魔的經,是"照妖鏡". <> <> <> 佛教在線——禪定指導 http://books.fjnet.com/cdzd/ 菩提心網站——佛學禪定 http://www.putixin.com/chan/chan-index.htm http://www.wuxiacn.com/nan/ http://www.dharma.com.tw/M2GbFar.htm

地藏菩薩本愿經，地藏本誓力經，佛說雨寶陀羅尼經。

四十二章經

金剛經;心經;法華經;華嚴經;欏嚴經;無量壽經;地藏菩薩本愿經;藥師經;

金剛經如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐般若菠蘿蜜心經觀自在菩薩。行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無所得。以無所得故，菩提薩埵，依般若菠蘿蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有KB，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若菠蘿蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若菠蘿蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若菠蘿蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦菠蘿揭諦菠蘿僧揭諦菩提薩婆訶。

佛經是對佛教經典的一種簡略說法。有廣義和狹義兩種。漢文佛教經典總稱為“大藏經”，包括印度和中國的佛教主要著述在內。著名的有以下幾部： 1、《金剛經》 2、《心經》 3、《楞嚴經》 4、《阿彌陀經》 5、《無量壽經》 6、《妙法蓮華經》 7、《觀無量壽經》 8、《藥師經》 9、《地藏經》

5，佛教教義經典是什么

佛教教義經典：佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。擴展資料：翻譯名義集：“佛陀（浮屠）。大論云。秦言知者。法華文句一曰：“西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺?！闭缂玖w林所說：“不知道”的對立面，就是“知道”。知道了，就是“大覺”，就是“佛”。根據多年考古實踐與文獻研究，中國有考古學家認為秦始皇統一全國后或曾禁止修建佛寺，由此推斷佛教傳入中國內地最早的時間應在秦始皇時代。參考資料：百度百科-佛教

一、佛教的基本教義：　　1、三法印：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜；　　2、四圣諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦；　　3、輪回六道：天、人、魔鬼、畜生、餓鬼、地獄；　　4、十二因緣和輪回說結合起來，構成佛教的“三世兩重因果說”?！　《⒎鸾探浀洌骸　》鸾痰慕浀涫恰洞蟛亟洝?，是由經、律、論三部經組成?！　?、經藏：釋迦牟尼說法的言論匯集；　　2、律藏：佛教戒律和規章制度的匯集；　　3、論藏：釋迦牟尼后來的大弟子對其理論、思想的闡述匯集；　　4、藏傳佛教的經典：《甘珠兒》和《丹珠兒》。

（一）佛教的基本教義　　釋迦牟尼出家的目的，就是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教教義的基本內容簡單地說起來，就是說世間的苦（苦諦）和苦的原因（集諦），說苦的消滅（滅諦）和滅苦的方法（道諦）。佛教的經典非常繁多，其實不超過這四圣諦，而四諦所依據的根本原理則是緣起論。佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的。　　佛教的基本教義主要有：　　1、緣起　　“緣起”即“諸法由因緣而起”。簡單地說，就是一切事物一切現象的生起，都是相對的互存關系和條件，離開關系和條件，就不能生起任何一個事物或現象。因緣一般地解釋，就是關系和條件。緣起的定義是：若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句話就是表示同時的或者異時的互存關系。　　2、十二因緣　　亦稱“十二緣起”。包括：（1）無明，即愚癡無知；（2）行，為由無明而產生的善不善行為；（3）識，即托胎之時的心識；（4）名色，為胎中的精神和物質狀態；（5）六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意生長完備等；（6）觸，為出胎后開始接觸事物；（7）受，即感受苦樂等；（8）愛，為貪等欲望；（9）取，即追求取著；（10）有，由貪等欲望引起有善不善等行為；（11）生，即來世之生；（12）老死。其中（1）（2）是過去因，感現在果；（3）至（7）是現在果；（8）至（10）是現在因，感未來果；（11）（12）為未來果。　　3、三法印　　印就是印璽。國王的印璽是可以證明文件的真實（有通行無阻的作用），借以比喻佛教的主要教義，也以符合“法印”而證明其為真正佛法（掌握了它，便能對一切法通達無礙），所以稱為法印?！爸T行無常，諸法無我，涅盤寂靜”，并稱三法印?；蛘呒由稀坝新┙钥唷?，亦稱四法印。　　4、三學　　即佛教修行方法的總稱，包括戒學、定學和慧學。用戒止惡修善，用定息慮澄心，用慧破惑證道，三者有相互不離的關系。　　①戒學：戒是調整身心，使身心養成好的習慣。不只要避開宗教上、道德上的不善與惡德，在經濟、法律及肉體健康方面，也不做與理想相違的事，即防非止惡。戒本來的意思，也即是防非止惡。　?、诙▽W：如果依戒調整身心，接著就會產生統一的定。為了得到定，而要調身、調息、調心，也就是調整身體，呼吸與精神，這可說是廣義的戒。　　③慧學：佛教最后的目的在于獲得悟的智慧，不論三學或十無學法、六波羅蜜，均將智慧置于最后。但智慧有多種：世俗欲界的有漏智慧，初步證悟的智慧，聲聞阿羅漢的智慧，辟支佛（像覺）的智慧，菩薩種種階段的智慧，佛最高的智慧等。　　5、四諦　　釋迦牟尼用緣起論來觀察人生，得出“四諦”、“八正道”。諦：是真理的意思。四諦指苦諦、集諦、滅諦、道諦。四諦被稱為佛教教義的總綱，又稱為佛學的“四個真理”。　?。?）苦諦：是對社會人生以及外部環境所作的價值判斷。認為世俗世界本性是苦。　?。?）集諦；解釋人生充滿痛苦的原因。　?。?）滅諦：指解除痛苦，也就是佛教徒追求的最終歸宿。佛教認為最高的理想境界就是涅盤。　　（4）道諦：指超脫“苦”、“集”的世間因果關系而達到出世間之涅盤寂靜的一切理論說教和修習方法。　　6、八正道　　佛教8種通向涅盤解脫的正確方法或途徑。包括（1）正見：對佛教教義的正確理解；（2）正思維：對佛教教義的正確思考；（3）正語；說話要符合教義，不說一切非佛理之語；（4）正業：從事清靜之身業，按佛教教義采取正確的行動；（5）正命：符合佛教戒律規定的正當合法的生活；（6）正精進：按照佛教教義努力學習和修行；（7）正念：銘記四諦等佛教真理；（8）正定：集中精力，專心致志修行。　?。ǘ┓鸾痰闹饕浀? 　　佛經，就是佛教經典。指釋迦牟尼的弟子們所傳述的釋迦牟尼在世時的說教，并包括以后佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。也有把其他佛教著述（包括律、論）都稱為佛經的。佛經主要有《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大般涅盤經》、《圓覺經》、《金剛經》等。

佛教的教義經典是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義。擴展資料：佛教教義的主要內容可分為兩大方面：一是關于善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。二是關于生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。佛教關于生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎上的成果。佛教教義的基本內容簡單地說起來，就是說世間的苦（苦諦）和苦的原因（集諦），說苦的消滅（滅諦）和滅苦的方法（道諦）。佛教的經典非常繁多，其實不超過這四圣諦，而四諦所依據的根本原理則是緣起論。參考資料：搜狗百科-佛教經典

佛教的基本教義主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義等。《道德真經》“擴展資料”從某種意義上，佛教教義的主要內容可分為兩大方面：一是關于善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。二是關于生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學方面、辯證思維方面。佛教關于生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎上的成果。若從實踐修行上論因果關系，則由修行之因能招感成佛之果，這稱為修因得果、修因感果。又一般所謂三世因果，多系指異熟因和異熟果之因果關系而言。亦即認為現世之罪福苦樂，乃前世所造善惡諸業的果報；而今生之善惡行為，亦必將影響來生的罪福報應。《因果經》云：“欲知過去因者，見其現在果；欲知未來果者，見其現在因”。“權威資料”《金剛經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《四十二章經》