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1，佛教的經(jīng)典是什么

三藏

阿彌陀佛！

輪回

佛教的經(jīng)典是什么

2，佛教都有哪些經(jīng)典

《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》，三部都是經(jīng)典中的經(jīng)典

都被您說了我說什么啊/

佛教都有哪些經(jīng)典

3，佛教的經(jīng)典著作是什么

佛教全部經(jīng)典集合是《大藏經(jīng)》核心《般若波羅蜜多心經(jīng)》跟著就是《楞嚴(yán)經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《無量壽經(jīng)》（凈土宗）藥師佛《大般涅盤經(jīng)》《金剛經(jīng)》（禪宗、凈土宗）《大日如來神變加持經(jīng)》（密宗）跟著有除罪的《地藏經(jīng)》

佛教的經(jīng)典著作是什么

4，佛教有哪些著名經(jīng)書

<>(即<>:讓人勇猛精進(jìn) <>(即<>:讓人識破陰魔的經(jīng),是"照妖鏡". <> <> <> 佛教在線——禪定指導(dǎo) http://books.fjnet.com/cdzd/ 菩提心網(wǎng)站——佛學(xué)禪定 http://www.putixin.com/chan/chan-index.htm http://www.wuxiacn.com/nan/ http://www.dharma.com.tw/M2GbFar.htm

地藏菩薩本愿經(jīng)，地藏本誓力經(jīng)，佛說雨寶陀羅尼經(jīng)。

四十二章經(jīng)

金剛經(jīng);心經(jīng);法華經(jīng);華嚴(yán)經(jīng);欏嚴(yán)經(jīng);無量壽經(jīng);地藏菩薩本愿經(jīng);藥師經(jīng);

金剛經(jīng) 如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐般若菠蘿蜜心經(jīng) 觀自在菩薩。行深般若菠蘿蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無所得。以無所得故，菩提薩埵，依般若菠蘿蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有KB，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若菠蘿蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若菠蘿蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若菠蘿蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦菠蘿揭諦菠蘿僧揭諦菩提薩婆訶。

佛經(jīng)是對佛教經(jīng)典的一種簡略說法。有廣義和狹義兩種。漢文佛教經(jīng)典總稱為“大藏經(jīng)”，包括印度和中國的佛教主要著述在內(nèi)。著名的有以下幾部： 1、《金剛經(jīng)》 2、《心經(jīng)》 3、《楞嚴(yán)經(jīng)》 4、《阿彌陀經(jīng)》 5、《無量壽經(jīng)》 6、《妙法蓮華經(jīng)》 7、《觀無量壽經(jīng)》 8、《藥師經(jīng)》 9、《地藏經(jīng)》

5，佛教教義經(jīng)典是什么

佛教教義經(jīng)典：佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。擴(kuò)展資料：翻譯名義集：“佛陀（浮屠）。大論云。秦言知者。法華文句一曰：“西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺。”正如季羨林所說：“不知道”的對立面，就是“知道”。知道了，就是“大覺”，就是“佛”。根據(jù)多年考古實(shí)踐與文獻(xiàn)研究，中國有考古學(xué)家認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一全國后或曾禁止修建佛寺，由此推斷佛教傳入中國內(nèi)地最早的時(shí)間應(yīng)在秦始皇時(shí)代。參考資料：百度百科-佛教

一、佛教的基本教義：　　1、三法印：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜；　　2、四圣諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦；　　3、輪回六道：天、人、魔鬼、畜生、餓鬼、地獄；　　4、十二因緣和輪回說結(jié)合起來，構(gòu)成佛教的“三世兩重因果說”。　　二、佛教經(jīng)典：　　佛教的經(jīng)典是《大藏經(jīng)》，是由經(jīng)、律、論三部經(jīng)組成。　　1、經(jīng)藏：釋迦牟尼說法的言論匯集；　　2、律藏：佛教戒律和規(guī)章制度的匯集；　　3、論藏：釋迦牟尼后來的大弟子對其理論、思想的闡述匯集；　　4、藏傳佛教的經(jīng)典：《甘珠兒》和《丹珠兒》。

（一）佛教的基本教義　　釋迦牟尼出家的目的，就是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教教義的基本內(nèi)容簡單地說起來，就是說世間的苦（苦諦）和苦的原因（集諦），說苦的消滅（滅諦）和滅苦的方法（道諦）。佛教的經(jīng)典非常繁多，其實(shí)不超過這四圣諦，而四諦所依據(jù)的根本原理則是緣起論。佛教的所有教義都是從緣起論這個(gè)源泉流出來的。　　佛教的基本教義主要有：　　1、緣起　　“緣起”即“諸法由因緣而起”。簡單地說，就是一切事物一切現(xiàn)象的生起，都是相對的互存關(guān)系和條件，離開關(guān)系和條件，就不能生起任何一個(gè)事物或現(xiàn)象。因緣一般地解釋，就是關(guān)系和條件。緣起的定義是：若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句話就是表示同時(shí)的或者異時(shí)的互存關(guān)系。　　2、十二因緣　　亦稱“十二緣起”。包括：（1）無明，即愚癡無知；（2）行，為由無明而產(chǎn)生的善不善行為；（3）識，即托胎之時(shí)的心識；（4）名色，為胎中的精神和物質(zhì)狀態(tài)；（5）六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意生長完備等；（6）觸，為出胎后開始接觸事物；（7）受，即感受苦樂等；（8）愛，為貪等欲望；（9）取，即追求取著；（10）有，由貪等欲望引起有善不善等行為；（11）生，即來世之生；（12）老死。其中（1）（2）是過去因，感現(xiàn)在果；（3）至（7）是現(xiàn)在果；（8）至（10）是現(xiàn)在因，感未來果；（11）（12）為未來果。　　3、三法印　　印就是印璽。國王的印璽是可以證明文件的真實(shí)（有通行無阻的作用），借以比喻佛教的主要教義，也以符合“法印”而證明其為真正佛法（掌握了它，便能對一切法通達(dá)無礙），所以稱為法印。“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜”，并稱三法印。或者加上“有漏皆苦”，亦稱四法印。　　4、三學(xué) 　　即佛教修行方法的總稱，包括戒學(xué)、定學(xué)和慧學(xué)。用戒止惡修善，用定息慮澄心，用慧破惑證道，三者有相互不離的關(guān)系。　　①戒學(xué)：戒是調(diào)整身心，使身心養(yǎng)成好的習(xí)慣。不只要避開宗教上、道德上的不善與惡德，在經(jīng)濟(jì)、法律及肉體健康方面，也不做與理想相違的事，即防非止惡。戒本來的意思，也即是防非止惡。　　②定學(xué)：如果依戒調(diào)整身心，接著就會(huì)產(chǎn)生統(tǒng)一的定。為了得到定，而要調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，也就是調(diào)整身體，呼吸與精神，這可說是廣義的戒。　　③慧學(xué)：佛教最后的目的在于獲得悟的智慧，不論三學(xué)或十無學(xué)法、六波羅蜜，均將智慧置于最后。但智慧有多種：世俗欲界的有漏智慧，初步證悟的智慧，聲聞阿羅漢的智慧，辟支佛（像覺）的智慧，菩薩種種階段的智慧，佛最高的智慧等。　　5、四諦　　釋迦牟尼用緣起論來觀察人生，得出“四諦”、“八正道”。諦：是真理的意思。四諦指苦諦、集諦、滅諦、道諦。四諦被稱為佛教教義的總綱，又稱為佛學(xué)的“四個(gè)真理”。　　（1）苦諦：是對社會(huì)人生以及外部環(huán)境所作的價(jià)值判斷。認(rèn)為世俗世界本性是苦。　　（2）集諦；解釋人生充滿痛苦的原因。　　（3）滅諦：指解除痛苦，也就是佛教徒追求的最終歸宿。佛教認(rèn)為最高的理想境界就是涅盤。　　（4）道諦：指超脫“苦”、“集”的世間因果關(guān)系而達(dá)到出世間之涅盤寂靜的一切理論說教和修習(xí)方法。　　6、八正道　　佛教8種通向涅盤解脫的正確方法或途徑。包括（1）正見：對佛教教義的正確理解；（2）正思維：對佛教教義的正確思考；（3）正語；說話要符合教義，不說一切非佛理之語；（4）正業(yè)：從事清靜之身業(yè)，按佛教教義采取正確的行動(dòng)；（5）正命：符合佛教戒律規(guī)定的正當(dāng)合法的生活；（6）正精進(jìn)：按照佛教教義努力學(xué)習(xí)和修行；（7）正念：銘記四諦等佛教真理；（8）正定：集中精力，專心致志修行。　　（二）佛教的主要經(jīng)典　　佛經(jīng)，就是佛教經(jīng)典。指釋迦牟尼的弟子們所傳述的釋迦牟尼在世時(shí)的說教，并包括以后佛教徒稱為釋迦牟尼言行的著作。也有把其他佛教著述（包括律、論）都稱為佛經(jīng)的。佛經(jīng)主要有《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《大般涅盤經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等。

佛教的教義經(jīng)典是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業(yè)報(bào)、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義。擴(kuò)展資料：佛教教義的主要內(nèi)容可分為兩大方面：一是關(guān)于善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實(shí)踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。二是關(guān)于生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學(xué)方面、辯證思維方面。佛教關(guān)于生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎(chǔ)上的成果。佛教教義的基本內(nèi)容簡單地說起來，就是說世間的苦（苦諦）和苦的原因（集諦），說苦的消滅（滅諦）和滅苦的方法（道諦）。佛教的經(jīng)典非常繁多，其實(shí)不超過這四圣諦，而四諦所依據(jù)的根本原理則是緣起論。參考資料：搜狗百科-佛教經(jīng)典

佛教的基本教義主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業(yè)報(bào)、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義等。《道德真經(jīng)》“擴(kuò)展資料”從某種意義上，佛教教義的主要內(nèi)容可分為兩大方面：一是關(guān)于善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實(shí)踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。二是關(guān)于生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學(xué)方面、辯證思維方面。佛教關(guān)于生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎(chǔ)上的成果。若從實(shí)踐修行上論因果關(guān)系，則由修行之因能招感成佛之果，這稱為修因得果、修因感果。又一般所謂三世因果，多系指異熟因和異熟果之因果關(guān)系而言。亦即認(rèn)為現(xiàn)世之罪福苦樂，乃前世所造善惡諸業(yè)的果報(bào)；而今生之善惡行為，亦必將影響來生的罪福報(bào)應(yīng)。《因果經(jīng)》云：“欲知過去因者，見其現(xiàn)在果；欲知未來果者，見其現(xiàn)在因”。“權(quán)威資料”《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》