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1，十三經有哪些
2，形成的十三部儒家經典其中哪一個不屬于十三經之
3，常不爽十三經指的是哪十三經
4，請問儒家的代表是十三經那么四書五經中大學和中庸為什么沒列入十
5，大學中庸和春秋不在十三經之內嗎
6，論語中庸大學道德經不屬于儒家經典的是

1，十三經有哪些

《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》

十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。

十三經有哪些

2，形成的十三部儒家經典其中哪一個不屬于十三經之

十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典，不屬于十三經之一的是《樂經》。十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。歷代研究十三經的學問稱為經學，經學分今文經學派及古文經學派。擴展資料：《十三經》的內容極為寬博，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。這十三種文獻，當以“經”的地位最高，“傳”、“記”次之，《爾雅》又次之。參考資料來源：百度百科-十三經（儒家經書）

十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。其中哪一個不屬于十三經之一？A 樂經 B易經 C左傳 D《爾雅》答案A

形成的十三部儒家經典其中哪一個不屬于十三經之

3，常不爽十三經指的是哪十三經

十三經：儒家的十三部經書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。其形成過程為：漢立《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》于學官，為五經；唐加《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》為九經；至開成年間刻石國子學，又加《孝經》、《論語》、《爾雅》為十二經；宋復增《孟子》，因有十三經之稱。清孔尚任《桃花扇·逮社》：“你看十三經、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時文、新奇小說，上下充箱盈架，高低列肆連樓。” 清昭梿《嘯亭續錄·石經》：“雍正中，有生員蔣衡字湘帆者善書法，立志書十三經，十馀年乃成。”參閱清顧炎武《日知錄》卷十八；清錢泰吉《曝書雜記》卷上。此外，佛家與道家各有其十三經的經典著作，分別代表了佛與道理念。

常不爽十三經指的是哪十三經

4，請問儒家的代表是十三經那么四書五經中大學和中庸為什么沒列入十

要解開這個疑問，首先要明白“四書”、“五經”、“十三經”的概念，如下：“五經”最早應是“六經”，指：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》，后來《樂》散逸，后世遂只傳 “五經”。“十三經”這一叫法成于南宋時期，分別是：《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。（其中《周禮》、《儀禮》、《禮記》是把原“五經”中的《禮》拆成三本，而《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》則是將原“五經”中的《春秋》拆成三本，所以它們分別有《三禮》《三傳》之稱）再說說“四書”，它是南宋朱熹把《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇拿出來印單行本，加上“十三經”里面的《論語》、《孟子》，合稱“四書”。因此，嚴格意義上來講，“四書”“五經”可以并列而講，而“四書”則是“十三經”的一部分。不知道你是看懂沒有。。。

你好！大學和中庸屬于四書，相當于四篇重要文章，是了解儒家和繼續深造的基礎，十三經是儒家的重要經典，相當于十三部著作，而五經是十三經中的核心典籍僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

5，大學中庸和春秋不在十三經之內嗎

《春秋》沒有失傳啊~~~是《樂》失傳了《春秋》是我國第一部編年體的史書。所謂“編年體”就是按照年，月，日的時間順序，有次序的記敘歷史。有就是古人所說的“系日月而為次，列時歲以相續”的記事手法。東周的時候，各諸侯國都設立史官編著各自國家的編年史。但名字都不統一，齊、燕、魯、宋等大多數國家都以“春秋”為名。因為在商與西周時期，一年只分春、秋兩個時節，而無夏、冬，所以人們便把一年稱之為一個“春秋”。后來到了東周雖然已經有了春、夏、秋、冬四時的劃分，但人們仍然習慣沿用古人的制度，因此大多數諸侯國的編年史都以“春秋”為名。晉的編年史為《乘》，楚為《梼杌》。后來各個諸侯國的編年史相繼失傳，只有孔子遍定的魯國《春秋》得以流傳于世。后人把孔子編定的《春秋》稱之為“經”。把傳注《春秋》的著作，稱之為“傳”。先后傳注《春秋》的有五傳。《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《夾氏傳》、《鄒氏傳》。后來《夾氏傳》與《鄒氏傳》各11卷，先后失傳，只剩下《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》稱為“春秋三傳”。

《春秋》是我國第一部編年體的史書。所謂“編年體”就是按照年，月，日的時間順序，有次序的記敘歷史。有就是古人所說的“系日月而為次，列時歲以相續”的記事手法。東周的時候，各諸侯國都設立史官編著各自國家的編年史。但名字都不統一，齊、燕、魯、宋等大多數國家都以“春秋”為名。因為在商與西周時期，一年只分春、秋兩個時節，而無夏、冬，所以人們便把一年稱之為一個“春秋”。后來到了東周雖然已經有了春、夏、秋、冬四時的劃分，但人們仍然習慣沿用古人的制度，因此大多數諸侯國的編年史都以“春秋”為名。晉的編年史為《乘》，楚為《梼杌》。后來各個諸侯國的編年史相繼失傳，只有孔子遍定的魯國《春秋》得以流傳于世。后人把孔子編定的《春秋》稱之為“經”。把傳注《春秋》的著作，稱之為“傳”。先后傳注《春秋》的有五傳。《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《夾氏傳》、《鄒氏傳》。后來《夾氏傳》與《鄒氏傳》各11卷，先后失傳，只剩下《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》稱為“春秋三傳”。

史書記載只有樂失傳！其他還建在

6，論語中庸大學道德經不屬于儒家經典的是

《道德經》不屬于儒家經典。儒家經典又稱儒家典籍，是儒家學派的典范之作，被世人奉為“經”。主要指十三經，同時也包括歷代儒家學者的評注和解說。十三經是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》《詩》《書》《禮》《春秋》謂之“經”，《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》《孝經》《論語》《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。其中，“經”的地位最高，“傳”“記”次之，《爾雅》又次之。十三種儒家文獻取得“經”的地位，經過了一個相當長的時期。在漢代，以《易》《詩》《書》《禮》《春秋》為“五經”，官方頗為重視，立于學官。唐代有“九經”，也立于學官，并用以取士。所謂“九經”包括《易》《詩》《書》《周禮》《儀禮》《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國子學刻石，所鐫內容除“九經”外，又益以《論語》《爾雅》《孝經》。五代時蜀主孟昶刻“十一經”，排除《孝經》《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》《中庸》與《論語》《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認可，《孟子》正式成為“經”。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文于石，阮元又合刻《十三經注疏》，從此，“十三經”之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。最初只有《六經》，后來《樂經》失傳，剩下五經，隨著歷史的發展，便有了七經、十三經、十經等名稱。《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。《道德經》，文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

道德經

道德經不是《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是一部儒家學說經典論著《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作

道德經