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1，滎陽帝旺世家有沒有現房出售

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2，河南世家是什么意思

河南世家意思是指河南門第高貴、世代為官的人家。河南指一個省份，世家是世世代代相沿的大姓氏大家族。河南世家指滎陽鄭氏,中國漢朝至隋唐時期的著名大族,先祖可追溯到周宣王分封的鄭國,韓哀侯滅鄭后,子孫相繼以國為氏。因此河南世家意思是指河南門第高貴、世代為官的人家

河南世家是什么意思

3，有誰知道廣東潮州的滎陽世家潘姓族譜排輩序的內四詩和外四詩

玉宗文仕，維世廷宏。定成元緒，允啟歧光。英才昌濟。學智名馨。明德純雅，憲錫勲華。

允啟歧光

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4，滎陽世家是什么姓氏

滎陽世家姓鄭氏。滎陽鄭氏，中國漢朝至隋唐時期的著名大族，先祖可追溯到周宣王分封的鄭國，韓哀侯滅鄭后，子孫相繼以國為氏。西漢時有大司農鄭當時，定居于河南郡開封縣（今河南省開封市祥符區），西晉時置滎陽郡而開封縣屬之，后世遂稱“滎陽開封人”（即滎陽鄭氏由來）。東漢末年，以鄭當時一脈的鄭渾、鄭泰等人為開始，逐漸發展為高門望族，北魏孝文帝時與范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏并稱為四姓，唐代有十二位宰相，其中鄭溫三子后裔位列禁婚家“七姓十家”。開封縣是漢朝至唐朝前期滎陽鄭氏家族的族籍所在，治所在今天開封市祥符區朱仙鎮東南的古城村，原屬河南郡管轄，因自魏晉以后開封縣改屬滎陽郡管轄，中古士族稱郡望，遂稱“滎陽鄭氏”，鄭氏族人多稱“滎陽開封人”，唐中葉，開封縣（今祥符區）治所又遷至瀕臨大運河的汴州城（今開封市鼓樓區一帶），根據論證，今河南省開封市祥符區啟封城外西側有滎陽鄭氏家族墓。

5，滎陽哪里的中醫好

鄭上路上的中醫院!條件各方面都還行!

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6，滎陽鄭氏的滎陽堂與鄭氏官姓

堂號是指由于人口不斷流動，家族一支一系定居某地后，為了保持最親近的血緣關系，便以堂號來區分和維系。現居閩、浙、粵等地鄭氏后代，家家戶戶都有“滎陽堂、滎陽衍派”的匾額，僑居海外的鄭氏子孫更以“滎陽”為榮。“鄭氏官姓”據悉眼下就有“滎陽世家、屐聲世家、明謨世家、義門世家、書帶世家”這五個官姓的說法。經查，都出自歷史上有關事例：“滎陽世家”——自太始祖桓公受封立國，鄭武公建都滎陽后，由于當時鄭氏家族旺盛，許多鄭氏族人都引以為榮，其后代子孫也光耀門庭，故有“天下鄭氏出滎陽”之說，鄭氏族故稱“滎陽世家”。“屐聲世家”——漢朝的鄭崇官居尚書之職，卻穿著樸素，常著木屐。每逢早朝圣上聞木屐之聲，便知鄭公入朝。皇帝對其他官吏說：“我知鄭卿之屐聲”。一時間“鄭卿屐聲”被稱為美談。其后代子孫，也就沿用“屐聲世家”這個官姓來自報家門。“明謨世家”——永定始祖鄭清之在宋理宗時，官拜右丞相兼樞密使等職、晉封申國公，嘉熙四年，賜錢十萬緡為筑室、御書“輔德明謨”之閣，是故凡清之公下傳后裔門第有“明謨世家”或“明謨第”之稱。“義門世家”——宋代的鄭濟，官升內閣、拜官為相、身居要職。為官處事以孝義為先，其子孫一十三世同居一家，可稱孝義之門。皇上御封為“義門”，故此有了“義門世家|一說。“書帶世家”——宋代的鄭欽任滎陽知府，為官清廉、政績卓越、加升中書之職，且其家族人丁興旺，自成一脈，世人也稱其為“書帶世家”------摘自《鄭屋塅·滎陽鄭氏族譜》

7，鄭州滎陽康弘養老醫院有什么特色

康弘養老醫院共占地30余畝，總投資5000W元。主要內容包括：門診大廳3000平方米、中醫養生堂2500平方米、老年病康復中心2500平方米、養老公寓及社區托老所5000平方米、廚房和營養餐廳500平方米、多功能活動廳300平方米。此外，園區綠化和老年活動步道5000平方米。滎陽康弘養老醫院將醫療服務與養老服務有機結合，解決老年人養老和醫療的雙重問題。并推行社區公共健康管理，建立個人檔案，慢病管理、片醫片護送醫送藥上門服務，醫養托管服務，建設形成醫、養、康、護、樂、學、游、交八大服務特色，解決社區老年人“老有所醫、老有所養、老有所樂”的醫養問題。

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8，百家姓中的姓氏世家有哪些

　　我們看到，在很多姓氏宗祠大門上，都會懸掛“什么什么世家”的牌匾。例如"九牧世家"、“中山世家""穎川世家"等。這是什么意思呢？世家前面的兩個字代表什么含義呢？族譜網我今天就帶大家了解了解。其實，宗祠牌匾上的世家都是代表本姓氏的郡望。比如“九牧世家”代表的就是郡望為九牧的姓氏世家。“中山世家”代表的是郡望為中山的姓氏世家。郡望指的是這一地域內的世家大族，一般也就是姓氏大族，而且很多不同的姓氏有相同的郡望。接下來，我們一起來看看常見的世家代表的是哪些姓氏：吳興世家——沈氏天水世家——趙氏廬江世家——何氏鉅鹿世家——魏氏太原世家——阮氏魯郡世家——孔氏樂安世家——孫氏譙郡世家——戴氏河間世家——章氏東海世家——徐氏武功世家——蘇氏始平世家——馮氏頓丘世家——葛氏扶風世家——馬氏上黨世家——鮑氏馮翊世家——雷氏豫章世家——羅氏廣平世家——宋氏安定世家——伍氏雁門世家——童氏博陵世家——崔氏武威世家——石氏河南世家——姚氏南安世家——單氏內黃世家——駱氏南陽世家——葉氏汝南世家——周氏穎川世家——陳氏西河世家——林氏九牧世家——林氏濟陽世家——蔡氏六桂世家——翁氏中山世家——湯氏隴西世家——李氏江夏世家——黃氏彭城世家——劉氏宗圣世家——曾氏松陽世家——賴氏曲江世家——張氏濟陽世家——柯氏瑯玻世家——王氏弘農世家——楊氏敦煌世家——洪氏錦繡世家——莊氏蘭陵世家——蕭氏延陵世家——吳氏渤海世家——高氏新鄭世家——余氏晉陽世家——唐氏陳留世家——謝氏寶樹世家——謝氏高陽世家——許氏沛郡世家——朱氏河東世家——呂氏千乘世家——倪氏京兆世家——杜氏范陽世家——盧氏滎陽世家——鄭氏新安世家——余氏

9，李世民稱帝后為什么納弟妹不納嫂子鄭觀音呢

因為鄭觀音是個比較恪守禮教的人，李世民殺了她的丈夫和兒子，她他絕不會再跟著李世民過日子。

鄭觀音沒有被李世民霸占，分析起來原因主要有以下幾點 1，鄭觀音出自滎陽鄭氏，是延續數百年的世家大族。從東漢的鄭渾、鄭泰開始，滎陽鄭氏一直人才濟濟，政治經濟實力不俗，北方士族都以娶到鄭家女兒為最大榮耀。

鄭觀音雖然在深宮里苦苦煎熬的日子并不好過，但是至少能夠后半生安穩地看著自己的女兒冊封縣主、出嫁，然后平靜地活到七老八十的年紀，壽終正寢。

那是因為李世民權衡利弊后故意不納鄭觀音的，他要充分利用鄭觀音以便利益最大化。再看看別人怎么說的。

10，世家是怎么建立的

1.先介紹一下古代世族（士族）的概念以及特點世族（士族）——是以家族為基礎，以門第為標準，在社會上形成的地主階級中的特權階層（享有很高的政治、經濟特權的豪門大族）。世族又稱門閥土族，是地主階級中的一個特權階層。庶族——是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。世家大族的特點（優勢）：（1）政治上：按門第高低分享特權，世代擔任很重要官職；（2）經濟上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經濟；（3）生活方式上：不與庶族通婚，甚至坐不同席；（4）文化上：崇尚清談，占據高級文官職位。2.古代的世家大族及興盛：提起古代時期的名門望族，不免要提到五姓七望，也可以稱之為五姓七家。即隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏（今河北安平縣、深縣、饒陽、安國等地）、清河崔氏（今河北清河縣）、范陽盧氏（今保定市和北京市一帶）、滎陽鄭氏（今河南省）、太原王氏、河東裴氏、河內司馬氏等等。門閥世族在東漢中葉三國魏晉南北朝隋唐時期，就開始活躍在政治舞臺上；三國魏晉南北朝時期,門閥世族取代了秦漢時期世家地主的地位,成為地主階級中占主導地位的階層；隋唐時期,門閥世族的勢力逐漸退出歷史舞臺。3.世家大族的形成以及發展過程：1.萌芽以及開始形成：自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”時期，官僚體制漸漸發展完善，到東漢時期基本形成累世公卿制度。三國曹魏時期，“九品中正制”的實行，使得地主門閥能夠憑借家世出身參與政權。世家大族形成。2.進一步發展：西晉建立后，司馬氏為取得世家大地生的支持，對他們繼續實行放縱和籠絡的政策，從而形成了典型的世家門閥政治。3.發展到頂峰東晉時士族制度得到充分發展，進入鼎盛階段。原因是東晉王朝依靠南北士族的支持才得以存在。東晉政權是司馬氏皇族和以王、庾、桓、謝諸大姓為代表的北方士族以及處于非主流地位的江南吳姓士族的聯合專政，這種政治格局一直延續到東晉末年，長達一個世紀之久。那時士族門閥的勢力足以與皇權并立，甚至超越皇權，皇帝都要依賴士族的支持，門閥政治達到鼎盛。4.走向衰落東晉后期到南朝時期士族制度逐漸走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的門閥士族特別是高級士族憑借門第就可做官，世代控制高級官職。特殊的社會環境使許多士族不思進取，沉溺于清閑放蕩的生活，不屑于政務軍務。社會階級矛盾的沖突和激化，農民起義此伏彼起，寒族地主乘機以軍功崛起，在鎮壓農民起義的同時，進而典掌機要，控制地方，統帥軍隊，以武功稱帝，如劉裕、蕭道成等，打破了門閥地主一統天下的局面。世族地主此時雖據高位，卻已無實權，走向必然的滅亡。5.走向滅亡

11，在百家姓里面郡望為滎陽郡的姓氏都有哪些

三國魏置。　　三國魏正始三年 (242)詔割河南郡鞏縣以東創建滎陽郡，治滎陽(今河南滎陽市古滎鎮)，轄滎陽、京、密、卷、陽武、苑陵、開封、中牟8縣。不久廢。　　晉泰始二年(266)分河南郡復置，下轄滎陽、京、中牟、苑陵、密等8縣。　　北魏孝文帝太和十七年 (493)郡治遷至大索城(今滎陽市)，至后轄縣屢有變化，至東魏轄滎陽、成皋、京、密、卷5縣。　　北齊改名為成皋郡，之后到隋大業年間(607—618)和唐天寶元年(742)曾二度改鄭州為滎陽郡。治所均在管城(今鄭州市管城區)。　　唐代滎陽郡下轄管城、滎陽、滎澤、原武、陽武、新鄭、中牟7縣。唐乾元元年(758)，滎陽郡又改為鄭州。

三國曹魏文帝黃初元年（220）改京兆尹為京兆郡。黃初二年（221）封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年（235）封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王（曹芳）正始五年（244）改為京兆郡, 　　西晉時仍置京兆郡，轄區較三國魏時縮小。十六國南北朝時期前趙、前秦和后秦、西魏、北周相繼建都長安（后秦稱常安），均在此設置京兆郡（或尹）。隋唐兩代均都長安，另建新城。隋稱大興城。唐高宗永徽四年（653）改名長安城。在長安城周圍的京畿地區，隋唐均設京兆尹（郡、府）或雍州，作為郡級建制以統長安、大興（唐改為萬年）等20余縣。　　唐以后（907），京兆郡（或尹）隨之消失。　　京兆郡（或尹）治所在今西安市區。

12，三國四大商業世家

三國十大世家盤點 1.潁川陳氏漢晉間潁川郡望族。著名人物有漢太丘長陳寔，漢大鴻臚陳紀，魏司空陳群，魏尚書左仆射陳泰，晉太尉陳準。漢末魏晉潁川陳氏家族成員史實見載于《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》及《世說新語》等書，其中陳寔、陳紀、陳群、陳泰并在《后漢書》、《三國志》中列有專傳，可謂當時一流高門。陳氏迄今，中國陳姓人口達7000萬，全球人口總規模超過9000萬。其中潁川陳氏子孫達6000萬以上，名列中國第五大姓，在南方地區和海外名列第一大姓。潁川郡望是其中形成望族最早的一支。歷史悠久，名聲響亮，帝王將相，人才濟濟，影響巨大。請點擊此處輸入圖片描述2.潁川荀氏潁川荀氏是漢晉時期的主要士族之一，當時有“汝潁多奇士”之說。荀氏見于史籍記載者達一百多人，且在中央做文職高官的多，主要是一個士大夫官僚世家。荀氏的婚姻之家基本上屬于高門大族，且與皇室聯姻，綿延兩晉，一直與皇室保持親戚關系。荀氏的婚媾狀況有國婚、身份內婚、地域婚，聯姻之家不是皇貴，就是當時一流的士族。家族發展的奠基人是荀淑。荀淑“苙名事理，號稱神君”，是潁川地區乃至全國知名的名士。名士李固、李膺都曾拜他為師，后出為朗陵侯相。他的8個兒子，并有才名，人稱“荀氏八龍”，其第6子荀爽最為知名，官至司空。荀淑的孫子荀彧、荀諶、荀衍、荀悅，從曾孫荀攸等人，都是漢魏之際的風云人物和曹魏集團的重要謀士。3.汝南袁氏據考證，袁氏是虞舜的后裔。在風云變幻的歷史長河中，袁氏名人輩出。據唐人林寶《元和姓篡》載，“袁氏自后漢魏晉至梁陳，正傳世二十八人，三公、會仆一十七人。自袁良以后，至其孫袁安官至司空、司徒，安子袁敞及袁京皆為司空，京子袁湯為司空、太尉，湯子袁逢亦至司空，逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人，故號稱“四世三公”。袁紹，是袁逢之庶長子，袁逢將袁紹過繼給其兄袁成。袁紹在少帝朝官拜司隸校尉，至獻帝時任大將軍。袁逢的嫡子袁術則官至后將軍，后自取玉璽，自立為帝。汝南袁氏是一門累世專攻一經的家族，世傳孟氏《易》學。民國梟雄袁世凱家族宗譜以“汝南家聲舊，舜裔世澤長”自詡。汝南袁氏世系圖4.滎陽鄭氏滎陽鄭氏先祖可追溯到周宣王分封的鄭國，其王室國滅后仍以鄭為姓，以故地滎陽為郡望。東漢末年，以鄭當時一脈的鄭渾、鄭泰等人為開始，逐漸發展為高門望族。歷經變遷入唐之后，鄭姓仍為望族，后因科舉制的實行，影響逐漸衰落，但仍為天下鄭氏中，最為顯赫的一支。滎陽鄭氏起自西漢大司農鄭當時，鄭興、鄭眾父子是東漢名儒，鄭渾歷任魏郡、上黨太守，是曹魏名臣。鄭泰是揚州刺史，漢末名臣。鄭沖西晉太傅，開國元勛。鄭袤是密陵侯，西晉初名臣。鄭袤子孫四世都是西晉重臣。鄭氏的影響力一直到后世，甚至有天下鄭氏皆出滎陽一說，僅在唐朝，滎陽鄭氏就有十一人為宰相。5.譙郡夏侯氏漢魏之際,作為譙沛集團的譙郡夏侯氏家族因緣附會,隨著曹氏家族的興起,獲得了空前的發展。夏侯惇、夏侯淵等成為曹操的元從勛舊，并因兩個家族的特殊關系得到信任。其人物之眾,地位之高,令人矚目,其家族文化風尚表現出明顯的尚武特征、寒門特色。魏晉之際是世族社會門風變異及“姓族”門第形成的關鍵時期,夏侯氏家族的門風也經歷著由尚武到崇文的深刻轉變,家族門第也由寒門庶族而躍居為世家大族之列,其家族轉型過程中標志性的人物是夏侯玄。迨至西晉,夏侯氏家族便被公認為盛門、大族,代表人物為夏侯湛。6.清河崔氏清河崔氏在春秋時乃齊國公卿之一，至西漢時居住在清河郡（今河北清河縣和山東武城縣、高唐縣），東漢以后成為山東望族，其中崔琰曾投曹操門下。南北朝時講究士族門第，在北方后魏把崔氏被列為一等大姓王崔盧李鄭。至唐代開國有五姓七望之說崔氏仍立其中。博陵崔氏也是從清河崔氏中分支而出。崔業八世孫崔密有二子：長子崔霸，次子崔琰。這一系大致從崔琰發跡，到北魏初年勢力很盛。崔琰，字季珪，曾任曹魏時尚書、中尉。崔琰有二子：崔諒、崔欽。崔諒曾任晉中書令。7.弘農楊氏弘農楊氏，即華陰楊氏。楊氏是楊姓郡望，西漢丞相楊敞，玄孫楊震官太尉，號稱“關西孔子”，子楊秉、孫楊賜、重孫楊彪，“四世三公”。楊震子楊奉后代世居高官。從“西晉三楊”到北魏楊播兄弟，無不顯赫。另外，延續到后世，隋朝皇室，越國公素及子玄感等。唐朝的“李武韋楊”四姓聯姻，楊姓“十一宰相”世家、唐太宗楊妃、武則天之母、唐玄宗楊皇后等。弘農楊氏，文的有楊修、楊炯、楊凝式、楊時、楊萬里、楊大異。因此，弘農楊氏也被稱為關西第一望族。8.范陽盧氏范陽盧氏出自姜姓，齊國后裔，因封地盧邑而受姓盧氏，世祖盧敖（約公元前275－前195），號雍熙，秦始皇召為五經博士，徙居范陽（今河北省定興縣固城鎮），子孫遷居至涿水（今涿州）一帶之后，定居涿地，以范陽為郡望。始祖盧植以儒學顯名東漢,肇其基業,三國盧毓位至曹魏司空,其后盧欽、盧珽、盧志、盧諶累居高官,至北魏太武帝時盧玄“首應旌命”,入局朝廷,盧氏成為北方一流高門。北魏定一等大姓[王崔盧李鄭]（這五姓只指北方，不指全國），經西魏到北周,再由隋而唐，經唐代已衰，至五代基本消亡。9.吳郡陸氏吳郡陸氏，為中國歷史上的陸姓世族之一，世居吳郡。與顧、朱、張并稱吳中四姓。始祖為陸通，齊宣王的孫兒，封平原縣，得姓陸，是為平原陸氏，到了漢初，陸烈始遷至吳地，成為吳郡陸氏。漢大中大夫陸賈為吳郡陸氏早期的代表人物。漢潁川太守陸閎立潁川支，為最早成雛形的宗支。至二十二世吳丞相陸遜、選曹尚書陸瑁兄弟，二人分立江陵枝、議郎枝。陸瑁的后裔晉中書侍郎陸瓘又派生出侍郎枝。至兩晉，名士不絕，如陸機、陸云兄弟。至三十三世陸敦信，為唐朝宰相，立相國枝。陸贄為宰相，立宣公枝。有唐一朝入相的吳郡陸氏成員有六位。10.泰山羊氏泰山羊氏在魏晉南北朝時期具有十分顯赫的社會地位。自東漢安帝時羊侵為司隸校尉，歷經兩晉、南北朝不乏朝貴、刺史、郡守，西晉時羊祜為開國元勛，祜姊羊徽瑜稱弘訓太后，泰山羊氏勢力達到頂峰。至北魏羊規之為雁門太守，其曾孫羊玄正，入隋為民部侍郎。泰山羊氏興起于東漢，綿延持續直至隋唐，首尾達700多年，堪稱泰山第一望族。

13，陳世美的原型鄭顥是嗎還是陳年谷兩個原型誰可能性大

陳世美這個人物形象最早出現在明代短篇小說集《包龍圖判百家e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333365656565公案》（安遇時編集）之中，到清代，“包公鍘美”的故事在戲曲舞臺上最后定版，然后才逐漸廣為流傳。曾有史學研究者專門研究過陳世美的人物原型，比較統一的觀點是：陳年古（原名陳熟美）肯定不是陳世美的原型，因為陳年古是清朝人，怎么會出現在明朝小說中呢？至于陳世美的人物原型到底是誰，目前尚沒有一個定論。不過，有人提出“陳世美的原型可能是鄭顥”，這一觀點還是頗有市場的。其理論依據就是——鄭顥是有史料可查的、歷史上唯一的一個狀元駙馬。據專家考證，鄭顥是我國1300多年科舉歷史上638名狀元（武狀元除外）中唯一的一個駙馬。鄭顥尚萬壽公主，而萬壽公主就是有“小太宗”之稱的唐宣宗李忱的長女。唐宣宗對駙馬的要求之高，在歷史上是出了名的，更何況萬壽公主還是他最心愛的長女。他找女婿有一個“三士”標準，即士族出身、士大夫家庭背景、進士及第。用現在的話來說，就是不僅要出身高貴，還得是書香門第，而且本人最起碼是博士生。符合這么高標準的駙馬人選實在太難找了，唐宣宗就找宰相白敏中（白居易堂兄）幫忙。白敏中的確是找到了一個合適的人選，就是鄭顥。鄭顥出身世家大族的“滎陽鄭氏”，是憲宗宰相鄭絪之孫，本人又是狀元及第，正符合唐宣宗的擇婿標準。可是，白敏中沒想到的是，他做的這個媒成了典型的“拉郎配”。鄭顥其實早就定了親，而且已經在去往楚州迎娶盧家千金的路上了。后來發生的事，自然是唐宣宗一紙詔書將已行至鄭州的鄭顥給強行“押”了回來，鄭顥雖“不樂國婚”，但最終還是答應了與萬壽公主成婚。總而言之，鄭顥與萬壽公主的婚姻起步就沒起好。至于他們婚后如何，史書肯定是不會記載的，也許他們的故事在民間有所流傳，也許幾百年后，他們的故事成了安遇時編集《包龍圖判百家公案》小說時的取材內容，不過鄭顥對這段婚姻不滿是毋庸置疑的。史書中曾有記載：自從白敏中的奏舉使得鄭顥被迫成為駙馬（約849年），鄭顥就深恨之。到白敏中出掌藩鎮（851年3月）離京之前，唐宣宗收到了整整一箱的奏折，都是鄭顥彈劾白敏中的。這其實從一個側面說明了“鄭駙馬”和萬壽公主之間的不睦。由鄭顥這位“狀元駙馬”的生平來看，后世陳世美的故事確有脈絡可循。所以，有人說陳世美的原型是鄭顥，也算是“有理有據”的一家之言。

14，中國五大世家名門姓氏是什么

　　中古五姓七望或五姓七家（崔、盧、鄭、李、王）　　隋唐時代是身份制的社會，世家大族在社會上享有崇高的威望和地位。在所有尊貴的世家大族中有五支最為尊貴。即博陵崔氏（今河北安平縣、深縣、饒陽、安國等地）、清河崔氏（今河北清河縣）、范陽盧氏（今保定市和北京市一帶）、隴西李氏（今甘肅省東南部）、趙郡李氏（今河北趙縣）、滎陽鄭氏（今河南省）、太原王氏。其中李氏與崔氏各有兩個郡望。所以稱之為五姓七望，或五姓七家。　　五姓　　崔氏　　崔姓在歷史上源于姜姓，相傳是炎帝的后代。西周初年，炎帝裔孫姜尚因輔佐文王、武王建周有功，被分封于齊，建齊國，為公爵。數傳至齊丁公時，有長子姜季子應襲公爵，但辭而不受，讓位于胞弟叔乙。叔乙繼位后，把崔邑（今山東章丘西北）一帶的地方賞賜給他作為食邑。從此，季子的子孫便在崔邑居住下來，后來又把食邑的名稱崔當作姓氏，從而成為崔姓人。　　崔姓得姓以后，世代在齊國擔任重要官職，是當時的公卿世家之一。如季子八世孫崔杼是齊國權臣，獨攬朝政大權多年。后來由于他在政爭中失敗，崔姓才在齊國失去權勢，南遷魯國（今山東曲阜一帶）。秦朝時，崔杼裔孫崔意如被封為東萊侯。入漢以后，崔意如長子崔業襲封這一爵位，并在清河東武城（今河北清河東北）定居下來。崔業弟崔仲牟，另居博陵安平（今屬河北），二人的后代在漢魏南北朝及隋唐時各發展成為強宗大族，名賢輩出，史稱清河崔氏和博陵崔氏。由于兩支崔姓人繁衍眾多，加上仕宦遷徙等原因，崔姓又進一步分衍出鄭州崔氏、鄢陵崔氏、齊州崔氏、青州崔氏，以及清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏、南祖房崔氏等。僅在唐代，崔姓就由清河、博陵二望分出10房崔氏，累計出了29位宰相。當時天下有“言貴姓者莫如崔盧李鄭王”的俗諺，崔姓被當作天下最著名的姓氏之一，公認為“天下第一高門，北方豪族之首”。　　盧氏　　范陽盧氏出自姜姓，齊國后裔，因封地盧邑而受姓盧氏，秦有博士盧敖，子孫遷居至涿水一帶之后，定居涿地，以范陽為郡望，后世遂稱范陽人。始祖盧植以儒學顯名東漢，肇其基業，三國盧毓位至曹魏司空，其后盧欽、盧珽、盧志、盧諶累居高官，至北魏太武帝時盧玄“首應旌命”，入局朝廷，盧氏成為北方一流高門。北魏定一等大姓[王崔盧李鄭]（這五姓只指北方，不指全國），經西魏到北周，再由隋而唐，經唐代已衰，至五代基本消亡。　　北魏分裂后，戰亂頻仍，政局動蕩，范陽盧氏受到打擊，官位不顯，部分成員入仕北齊、北周。唐初，李唐政權打擊山東士族，范陽盧氏暫時沉寂，直至唐代中期復又崛起，先后有八位范陽盧氏成員官至宰相，進入政事堂議事。在婚姻上，范陽盧氏注重門第婚姻，婚姻圈子大致穩定在清河崔氏、滎陽鄭氏、趙郡李氏、隴西李氏幾個大族，唐代又增加了太原王氏、博陵崔氏兩家，北魏和北齊時期與皇室通婚頻繁，而隋唐時期未有與皇室通婚現象。在文化方面，范陽盧氏以儒學傳家，尤以盧植一脈為代表。　　鄭氏　　滎陽鄭氏，中國漢朝至隋唐時期的北方著名大族，北魏隋唐與博陵崔氏、隴西李氏、趙郡李氏、范陽盧氏、清河崔氏、太原王氏并稱為五姓七家。　　滎陽鄭氏先祖可追溯到周宣王分封的鄭國，其王室國滅后仍以鄭為姓，以故地滎陽為郡望。東漢末年，以鄭當時一脈的鄭渾、鄭泰等人為開始，逐漸發展為高門望族。歷經變遷入唐之后，鄭姓仍為望族，后因科舉制的實行，影響逐漸衰落，但仍為天下鄭氏中，最為顯赫的一支。　　李氏　　李氏分為兩大支　　隴西李氏源自于顓頊孫皋陶之后，世為理官，到了周朝時文化名人老子李耳是孔子的老師。其后是秦國的司徒李曇長子隴西郡郡守李崇，李崇之次子瑤為南郡守，封狄道侯；其孫李信為大將軍，封隴西侯。其子孫飛將軍李廣是漢朝時的重要人物。魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位國主。南北朝時隴西李氏高官累世不斷，門第高華，與趙郡李、清河博陵崔、范陽盧、滎陽鄭、太原王并為中原五大高門士族，到了唐高宗時頒布法令禁止這五姓七家自行婚娶。隴西李氏到唐朝時連續出了10位宰相。隴西李氏一支李淵滅隋，建立唐朝，開創了一個文化興盛的偉大時代。到南宋鄭樵編《李氏源流》時，“言李者稱隴西”。　　趙郡李氏，是李姓第二大分支，僅次于隴西李氏。趙郡是李姓的郡望之一。趙郡郡治在今河北趙縣，初后魏時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣的次子李牧。李璣是隴西李氏始祖李崇的四弟。李牧是戰國時有名的武將，為趙國丞相，封武安君，始居趙郡柏人（今邢臺隆堯），為趙郡李氏的始祖。　　魏晉南北朝時期趙郡李氏與隴西李氏、清河博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏并為中原五大高門士族，支派繁多，文化鼎盛，官位顯赫。在唐朝有17人出任宰相，是僅次于隴西李氏的大族。到了唐高宗時頒布法令禁止這五姓七家自行婚娶。趙郡李氏東南西三房始祖為晉朝的李楷。　　王氏　　在中華百家姓中，王姓擁有最多的郡望，這從一個側面反映了王姓家族的超強繁榮。　　起源于山西的太原，從魏晉到唐朝都非常顯赫，與隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏等七族并列為五姓七族高門。　　太原王氏是王姓的肇興之郡、望出之郡，最早登上一流門閥士族的地位。她開基于兩漢之間，東漢末年的王允以他在國家、社稷上的力挽狂瀾而把這一家族推為天下名門。歷史進入魏晉南北朝之后，門閥政治走向興盛，太原王氏既是這一政治的受益者，也是這一政治的受害者。他們曾封侯拜相，出將入相，也曾屢遭磨難，坎坷備歷。　　歷盡興衰沉浮之后，在北魏，太原王氏最終還是憑借祖上蔭功和貴族身份，得以位列天下一流望族，興盛不墜達兩百年之久。大概就是從這時開始，“天下王氏出太原”的美譽流行開來。流風余韻，厚積薄發，到了唐朝，太原王氏這塊沃土中終于孕育出了王勃、王之渙、王昌齡、王維等一批頂尖詩人，形成大唐詩歌史上一個目不暇接的詩壇盛宴。　　在重視門第出身的時代，一個家族往往是一榮俱榮，一損俱損。順應歷史潮流則興，逆歷史潮流而動則亡，縱觀太原王氏的興衰史，歷史的經驗和教訓也很深刻，一個家族的沉浮不僅跟家教有關，往往跟社會的興衰有關，跟適應歷史潮流有關，“王而不王，不王而王”，現在的王氏更趨向于 “不王而王”，這樣的生存哲學更有利于王氏的生存與發展。唐高宗的王皇后即出自太原王氏。