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1，古代人穿的鞋

古代人穿的鞋子,居然是這個樣子的,三寸金蓮! 00:00 / 00:5570% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

古代人穿的鞋

2，古代的鞋子為什么前端翹起是什么材料做的

我們在看古裝劇的時候，往往會發(fā)現(xiàn)古人在某些衣服首飾方面和現(xiàn)在有著很大的不一樣，比如說古時候的有些鞋子，前端居然是翹起的。在古代，前端翹起的部分被稱為“鞋翹”。一般男生的是方的，而女生的是圓的。這是為什么呢？接下來讓我們一起盤點一下原因吧！一、實用性我們仔細看看古代的鞋子的圖片，會發(fā)現(xiàn)和我們現(xiàn)代有著很大的不同。最為突出的就是鞋頭的地方，我們現(xiàn)代一般平的，鞋頭和鞋底是兩個部分。而古代帶有“鞋翹”的鞋子，往往鞋底直沖云霄，向上最終和鞋頭會和。這樣是有原因的。我們都知道古代的人們往往穿著寬袍大袖，下擺十分長，如果穿現(xiàn)代的平底鞋，則十分容易被鞋子絆倒。而這種前端翹起的鞋子可以有效地防止鞋子踩到衣服下擺。最后，由于鞋翹和鞋底是一個整體，處在同一平面上，因此這樣的鞋子往往十分耐穿，頭部不容易出現(xiàn)脫落、開裂的現(xiàn)象。二、美觀性我們仔細看古代的鞋子的話，會發(fā)現(xiàn)”鞋翹“還有十分多的類型，有些人還會將”鞋翹“做成鳳頭，還有花瓣等造型，整個鞋子看起來十分的美觀好看。三、祝愿性前面有講，”鞋翹“有著很多的造型。因此，古人往往會在鞋翹的造型上做文章，寓意吉祥，表達著古人對美好生活的祝愿。”鞋翹“往上高高翹起，寓意著步步高升。

古代的鞋子為什么前端翹起是什么材料做的

3，古代的鞋子

　　從文化史的角度考察，鞋子是人類服飾文化的重要組成部分，在古代被泛稱為“足衣”。鞋子對推動人類服飾改革、發(fā)展，曾立下汗馬功勞，它不僅注重于實用，同時有著審美裝飾的功能；有些鞋子還代表了等級的標志和禮儀的規(guī)范，并且深刻反映了歷代人們的良好祝愿，具有濃厚的文化內(nèi)涵。從制作工藝本身來說，鞋子還是一種藝術(shù)品，具有較高的文化價值、歷史價值和藝術(shù)價值，并與民俗學(xué)，工藝學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)，它是一個國家，一個民族的物質(zhì)文明和精神文明的表現(xiàn)。中國鞋子的發(fā)展，經(jīng)歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久。從古到今，創(chuàng)造眾多，不僅樣式多彩，而且在造型、色彩、技巧上部有豐碩的成果。為了更好地弘揚民族文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚光大民族傳統(tǒng)，我們對我國鞋文化史進行探索，是一件十分有意義的事。　　在我國舊石器時代，原始人類以各種簡單的石制工具捕獲動物。在得到動物后，就帶到自己的洞穴里，“食其肉而用其皮”，這就是歷史上“茹毛飲血”、“食草木之實，衣禽獸之皮”的猿人時期、為了不受外界的氣候條件以及地面條件的影響和威脅，他們不僅制作獸皮衣來抵御風(fēng)寒，并且知道用獸皮來保護腳，就是用獸皮簡單地將腳裹住，達到不受凍．不被刺傷的目的。　　古代把人類身上的服飾分作首衣．上衣．下衣和足衣。足衣，就是古人對鞋與襪的總稱。當(dāng)時，社會生產(chǎn)力極其低下，沒有發(fā)明紡織。“婦人不織，禽獸之皮足衣也。”(《韓非子?五蠹》)據(jù)專家研究，人類經(jīng)歷過赤足時期，后來才發(fā)明了鞋子。在比較寒冷的地區(qū)，當(dāng)時的原始人用一種小皮條將割成整塊的獸皮包扎在腳上，實際上是一種獸皮襪。這是最早的“足衣”，已有數(shù)萬年以上的歷史。因用于裹腳，亦有“裹腳皮”之稱。據(jù)推斷，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形態(tài)。　　在我國雖然至今未發(fā)現(xiàn)這種“原始鞋”的實物．但在考古出土文物中，有反映遠古居民所著靴鞋的形象，為我們研究中國遠古時期文化史，提供了生動的資料。　　1973年秋，在我國青誨大通縣孫家寨一座屬于馬家窯文化的墓葬中，出土了氏族時期的一件陶器，上面一人．足上已穿鞋，而且鞋尖上翹。鞋翹，是中國古鞋最典型的特征之；有史料記載，中國鞋翹始于石器時代，從以上文物的發(fā)現(xiàn)看，鞋翹起源時期還可提前。馬家窯文化屬于新石器時代，據(jù)測定，其具體年代為五千或五千八百年前，約相當(dāng)于我國傳說中炎帝到黃帝時代，即原始社會向奴隸社會的過渡時期、那么，當(dāng)時原始人是如何從“裹腳皮”逐步過渡到鞋子的呢?當(dāng)時穿的鞋及鞋翹究竟是什么原料制作的呢?是皮靴還是草鞋，木屐?具體形狀又怎么樣?我們?nèi)蕴幱跓o知狀態(tài)。　　履是自漢以后對鞋子的總稱。古代稱鞋為履，履本為動詞，是“踐”、“踩”或“穿鞋”的意思，但稱鞋為履后，履也就有了名詞的屬性。古代的履種類繁多，以質(zhì)料來分，有布帛，草葛和皮甲三種。布帛履是以絲、麻、綾、綢等織物制成的履。草葛履是以蒲草為原料，經(jīng)碾搓編織而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟皮之分，以生皮制成的稱革踏，以熟皮制成的稱革千。　　我國古代鞋子款式都鞋頭上翹，稱“翹頭履”。唐代的翹頭履多以羅帛、紋錦．草藤、麻葛等面科為履面，其履底薄，履幫淺，較輕巧便利，翹頭做成風(fēng)頭、虎頭等，生動逼真。此外還有重臺履、高墻履．勾履、芴頭履等名稱。　　屐，一種鞋底裝有雙齒的鞋子，它主要是以木料為主，稱木屐。木屐是由面、系．齒三個部分組成。面即為鞋面，鞋面上系有鞋帶，即系。齒在屐的底部前后，呈直豎式。　　漢代末年，女子出嫁多穿木屐，屐上彩畫十分美觀。晉朝，有一種木屐，面、幫、齒全部用整塊木頭制成，幫代替了原來的系。還有—種，它的雙齒可以任意拆卸；據(jù)說，這種木屐為南朝詩人謝靈運所創(chuàng)，稱謝公屐，為登山旅游時穿用，可以在上山去前齒，下山去后齒，以便保持人體平衡。　　舄，古代一種加有木底片用五彩帶系之的鞋子。在古代的諸鞋中，以舄為貴。舄的穿著只限于朝覲、祭祀時穿用，而履隨時可用。舄是雙底，木制或注蠟，以防潮濕。周代君王之舄為白、黑、赤三種顏色，其赤為上服，其次是白舄與黑舄；而王后為赤、青、紫三色，以紫色為上服，其次是青舄和赤舄，在隆重的慶典，君王穿赤舄，王后穿紫舄，舄的材料是綢緞。　　靴，一種高度在踝骨以上的長筒鞋，原為北方游牧民族穿用，多為皮革制成。我國在三干八百多年前，已有皮靴出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期，趙武靈王提倡“胡服騎射”，靴才開始流人中原。南北朝時期，婦人常以冬至日添置履襪及靴。而靴流人中原作為禮服配套時，造型更為完美；這時，開始有六合靴出現(xiàn)(用六塊皮革拼合縫制而成)。到唐代，官庶普遍著靴；靴有長筒、短筒、圓頭、平頭、尖頭等多種款式。宋代初期制鞋工藝仍沿用唐、五代。宋后期，用黑革為其面加以靴筒，里面襯氈子，靴高八寸，文武官員按其品級服色來飾其靴邊縫滾條。宋、遼、金、元時期，靴的式樣較多．有鵝頭靴、云頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗式靴等，造型簡單，靴的顏色隨衣搭配。　　自明代起，朝廷開始禁止庶民穿靴，穿靴已有等級制度。到了清代，男子穿便裝時以鞋為主，但穿公服時仍需要穿靴子。靴子的面料多為黑緞，式樣初期為方頭，后改為尖頭，但和朝服配套的靴子仍是方頭靴。民間的尖頭靴，貧富式樣相同，只是用料有嚴格區(qū)別，富者在春秋時，可穿青素緞靴，冬季可穿青絨靴。貧者只能穿青布靴。在官場，牙縫靴為高級官員所穿，其他官員所穿大都是黑色緞料方頭靴；而武弁、公差所穿的靴子又稱“爬山虎”，也就是輕便短筒薄底靴。　　旗鞋，俗稱“花盆底韃”，是清代滿族旗人婦女穿的一種高底鞋，鞋子為木底，跟在中部。由于滿族婦女從小騎馬，從不裹腳，她們習(xí)慣穿這種鞋，尤其是貴族婦女，普遍穿這種鞋，所以稱為“旗鞋”。旗鞋的木跟鑲裝在鞋底中間，一般有三寸多高，整個木跟用白細布包裹，也有外裱白綾或涂白粉，俗稱“粉底”。旗鞋的面料為綢緞，上繡五彩圖案。隨著年齡增長，鞋底高度也逐漸降低，一般老年或勞動婦女，多穿稍矮的或平底鞋，如“船形高底鞋”等。　　三寸金蓮既指女人的小腳，又特指纏足女人所穿的鞋。　　纏足風(fēng)俗在中國歷史上到底在什么時代開始，至今也沒有確切的說法，專家們意見難以統(tǒng)一，各有各的說法。　　有的學(xué)者依據(jù)民間傳說，認為三寸金蓮出現(xiàn)于隋朝。該民間故事是：隋朝時，荒淫無道的昏君隋煬帝，經(jīng)運河去揚州游玩，不想用男子，而改用百名美女為他拉纖。一位姓吳的鐵匠的女兒吳月娘被選中，由于吳家父女非常痛恨隋煬帝，因此商議后準備借此機會刺殺隋煬帝。為此，吳父專為女兒打制了一把三寸長、一寸寬的蓬花辦刀。吳月娘將刀用布裹在腳底下，同時把腳也盡量裹小，又按裹小的腳做了雙鞋，鞋底上刻上蓮花，十分漂亮。隋煬帝在龍船上見到吳月娘后，非常喜歡，就下旨召見吳月娘近身，想看看纏足。吳月娘借口其秀足只能讓皇上一人欣賞，于是隋煬帝喝令左右退下。吳月娘等隋煬帝身邊無人時，只才慢慢解開裹腳布，突然抽出蓮花刀刺向隋煬帝，隋煬帝一閃身，被刺中了手臂。此時，隋煬帝一邊大叫“來人抓刺客”，一邊隨即拔刀向吳月娘砍去。盡管吳月娘沒有被砍中，但自知事已敗露，便投河自盡了。這件事給隋煬帝刺激很大，他當(dāng)即就下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不選”。此時傳到民間后，人們?yōu)榱藨涯顓窃履铮构膭钆斯鹉_來，以示紀念，纏足風(fēng)俗由此而來。　　不過傳說畢竟是傳說，大多數(shù)研究鞋文化的學(xué)者認為根據(jù)現(xiàn)有歷史資料來看，應(yīng)當(dāng)是在南唐(公元937年—975年)。據(jù)考證，南唐皇帝李后主喜歡美色及音樂，他用黃金制成蓮花臺，高六尺，令宮女睿娘用帛纏足成弓狀，在金制蓬花臺上跳舞。　　李后主令宮女舞娘用帛纏足，使腳纖小彎曲作新月狀成弓形，并在金制蓮臺上面跳舞，回旋有凌云之狀，宮女舞娘的小腳以及所穿的鞋被稱為“三寸金蓮”由此得名。此后，宮內(nèi)外皆仿效之，形成婦女纖足以小、瘦、尖為美、為貴的民俗。　　而纏足風(fēng)俗自南唐開始一直沿襲到辛亥革命年間，不過民國年間此風(fēng)俗并未杜絕，甚至在解放初期仍有極少地區(qū)還有纏足習(xí)俗，上下一千多年。中國土地遼闊、人口眾多，各地方、各地區(qū)女人所穿的三寸金蓮又形成了具有地方特色的款式。大體講三寸金蓮分南北兩大類，南方以浙江的舟山、寧波、紹興、嵊州及安徽的黔縣為代表；北方以北京、天津、青島為代表。相對講，南方的三寸金蓮較別致、細膩，繡工考究。北方的三寸金蓮較粗獷有力，較大方。　　在纏足風(fēng)俗鼎盛的清朝年間，纏足女子為了襯托其三寸金蓮，以博得男人歡心，還喜歡穿用腿帶、藕覆、套褲。　　腿帶，指纏足女子用于纏束在小腿上的帶子，質(zhì)料有棉織及絲、緞等，考究的在腿帶上繡上圖案。　　藕覆，分兩種，一種是像褲腳的腳管形狀，是套在褲腳外面；另一種是一塊長方形棉布或綢緞，有夾里，是卷扎在踝骨上部、褲腳外面。兩種藕覆的用途是覆蓋踝骨的畸形，增加腳部美感。藕覆上面均繡上五彩圖案。　　套褲，清代女子喜歡穿套褲，套在腿上至踝骨部；套褲上有系，用時系在腰部，目的是為了御寒及增加腳部美觀。　　在民國時代，由于新文化運動影響，西方鞋文化開始滲透中國，機械生產(chǎn)的各種布鞋、膠鞋、雨鞋、塑料涼鞋以及高跟皮鞋、皮靴流入中國；至此中國的鞋文化吸取了西方鞋文化的優(yōu)點，結(jié)合中華民族的特點，走向了高速發(fā)展的道路。　　綜上所述，中國鞋文化歷史悠久，具有鮮明的民族特色，即使在當(dāng)代也是如此，比如一帶女布鞋幾乎成了中國婦女的國鞋，而外國婦女到中國最喜歡購買的就是一帶女布鞋。更令國人驕傲的是：20世紀初，人們意外地在遼寧凌源牛河梁紅山文化(公元前3500年)遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件裸形少女紅陶塑像，可惜頭部、右足缺失，殘高不到十厘米，左足上卻穿著一雙短筒皮靴，其特征十分明顯。這就把我國制鞋工藝史上溯到五千五百多年前。　　此外，鞋文化專家在新疆溫泉縣阿爾卡特草原發(fā)現(xiàn)的一尊石人像(據(jù)測定約在公元前3000年左右)，它身高2米，圓臉深目，面部飽含威武神情，身穿寬厚的翻領(lǐng)大衣．腰間束帶，足登高筒皮靴。它真實地反映了遠古居民著靴的原始面貌，以及遠古鞋文化的特征。

古代的鞋子