所以他斷言事物只存在于這個可感知的心中，“它們的存在是被感知的”，這就是貝克萊眾所周知的哲學命題,貝克萊是一位唯心主義經驗論者，是近代歐洲主觀唯心主義的著名代表,貝克萊他還在唯心主義的基礎上調和了科學和宗教，使科學從屬于宗教,貝克萊的主觀唯心主義必然會得出一個荒謬的結論——唯我論,貝克萊上帝存在的證明是從感性世界的純粹存在中給出的。
貝克萊是一位唯心主義經驗論者，是近代歐洲主觀唯心主義的著名代表。他從感官經驗出發建立了自己的哲學，但對經驗進行了唯心主義的扭曲，否定了感官經驗的客觀內容，宣稱感覺或概念是現實和知識的唯一來源，事物只是感官概念的集合。既然事物是感覺的集合，就必然有一個感知它們的主體——心智或“自我”。所以他斷言事物只存在于這個可感知的心中，“它們的存在是被感知的”，這就是貝克萊眾所周知的哲學命題。為了宣傳這種唯心主義哲學，他強烈反對唯物主義和無神論，抨擊唯物主義的理論基石——物質實體論，宣稱“物質即虛無”。貝克萊的主觀唯心主義必然會得出一個荒謬的結論——唯我論。貝克萊他還在唯心主義的基礎上調和了科學和宗教，使科學從屬于宗教。認為自然科學的任務在于理解上帝創造的符號以及它們之間的關系，而不是用有形的原因來解釋事物。
我覺得下面這個重要的道理就屬于這一類；也就是說，天上的星星，地上的山川河流，宇宙中所包含的一切物體，在人的心智之外，都沒有獨立的存在；它們的存在在于人類思維對它們的感知和理解。所以，如果它們不是真的被我感知，或者存在于我的內心或者其他被創造的靈的內心，它們就根本不可能存在，否則它們就存在于一個永恒的靈的內心。
貝克萊上帝存在的證明是從感性世界的純粹存在中給出的。世界只是由觀念組成的，沒有觀念可以存在于思想之外。但是，感性的東西是在我們內心之外的，因為它們完全獨立于我們的內心。所以，它們一定存在于另一個心靈中，只是我無法感知。“既然這可以適用于所有其他有限的被造之靈，那就必然有一個無所不在的永恒的、無所不知、無所不曉的心靈。”一切感性的東西都被上帝感知，所以上帝存在。
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