薩特的“存在先于本質(zhì)”命題簡單來說就是:人先存在，然后做一些事情，按照自己的選擇過自己的生活；一個(gè)人做什么決定了他本質(zhì)，也就是做人的意義,薩特認(rèn)為存在有兩種:自在存在和自為存在,人是先存在的，本質(zhì)后來，人自由地存在和選擇，然后得到自己的本質(zhì)，人在創(chuàng)造自己的過程中享有充分的自由本質(zhì),西方傳統(tǒng)形而上學(xué)一直有一個(gè)假設(shè):本質(zhì)先于存在。

這句話是存在主義的一句名言，出自薩特的戲劇《禁閉》，“禁閉”是薩特情境劇的一種形式。沒有太多的時(shí)空因果關(guān)系，只是為了表現(xiàn)最后一句“他人是地獄”，在語言上用了很多獨(dú)白來表現(xiàn)其荒誕的存在主義哲學(xué)，也就是薩特的存在主義~“Being先于。他的哲學(xué)認(rèn)為生活是荒謬的，現(xiàn)實(shí)是令人厭惡的。人是先存在的，本質(zhì)后來，人自由地存在和選擇，然后得到自己的本質(zhì)，人在創(chuàng)造自己的過程中享有充分的自由本質(zhì)。

薩特的“存在先于 本質(zhì)”命題簡單來說就是:人先存在，然后做一些事情，按照自己的選擇過自己的生活；一個(gè)人做什么決定了他本質(zhì)，也就是做人的意義。薩特的論斷是反對西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的一個(gè)重要假設(shè)的。西方傳統(tǒng)形而上學(xué)一直有一個(gè)假設(shè):本質(zhì) 先于存在。自柏拉圖以來，許多哲學(xué)家都認(rèn)為本質(zhì)事物的本質(zhì)比它們的存在更重要，更永恒。所以，要想了解一件事，就必須了解它本質(zhì)。薩特認(rèn)為存在有兩種:自在存在和自為存在。前者是固定的、完整的、不合理的存在，人世間的一切都是自在的。后者是人，依賴于前者，但沒有絕對的、固定的、永恒的本質(zhì)。

大概是唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)榭隙恕按嬖凇钡?a href="/tag/626816.html" target="_blank" class="infotextkey">作用必然是唯物的，但一般來說，只要按順序劃分，就不是正確的唯物主義，存在和本質(zhì)應(yīng)該是同時(shí)產(chǎn)生的，因?yàn)樽鳛榇嬖诘氖挛铮厝挥衅浔举|(zhì)并且有/123450。雖然感覺是有先驗(yàn)存在的，但不是有句老話叫“隔空識馬力”，本質(zhì)從一開始就無法察覺，但從一開始就可以確定，所以即使他們同時(shí)出生，還是會(huì)給人一種錯(cuò)覺。

存在主義存在主義又稱存在主義，是當(dāng)代西方哲學(xué)的主要流派之一。這個(gè)術(shù)語最早是由法國有神論存在主義者馬塞爾提出的。存在主義是一個(gè)非常寬泛的哲學(xué)流派，主要包括有神論存在主義、無神論存在主義和存在主義馬克思主義。可以指任何把孤立個(gè)體的非理性意識活動(dòng)視為最真實(shí)存在的人本主義理論。存在主義以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由，認(rèn)為人生活在一個(gè)沒有意義的宇宙中，人的存在本身是沒有意義的，但人可以在存在的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己，活出精彩。

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