李白夢(mèng)游天姥吟留別，李白夢(mèng)游天姥吟留別

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1，李白夢(mèng)游天姥吟留別

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

李白夢(mèng)游天姥吟留別

2，急需夢(mèng)游天姥吟留別李白全文

夢(mèng)游天姥吟留別作者: 李白海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！【天姥】在浙江天臺(tái)，近臨剡溪，據(jù)說(shuō)登山者聽見過(guò)仙人天姥唱歌【謝公屐】《南史·謝靈運(yùn)傳》“尋山陟嶺必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡登躡。常著木屐，上山則去其前齒，下山去其后齒” 【天雞】《述異記》“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴” 【金銀臺(tái)】郭璞《游仙詩(shī)》“神仙排云出，但見金銀臺(tái)” 【折腰】陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！

急需夢(mèng)游天姥吟留別李白全文

3，夢(mèng)游天姥吟留別

《夢(mèng)游天姥吟留別》作者：李白海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！【注解】：１、瀛洲：神山名。２、信：果真。３、拔：超越。４、赤城：山名。５、列缺：閃電。６、摧眉：低眉?！卷嵶g】：海上來(lái)客，談起東海仙山瀛洲，說(shuō)它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。越中來(lái)人，說(shuō)起那里的天姥山，盡管云霞或明或暗，間或可見。天姥山高聳入云，象橫臥天際，高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無(wú)比。天臺(tái)山，傳說(shuō)高達(dá)四萬(wàn)八千丈，面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越。一夜飛越，夢(mèng)里見到鏡湖明月。明月清輝，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄凄。我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。在云間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。山中盡是巖，道路千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林為之驚，峰巒火之抖顫。烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。洞里天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長(zhǎng)嘆。醒來(lái)時(shí)看見的，身邊唯有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)無(wú)影無(wú)跡。世間行樂(lè)之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，萬(wàn)事從古都象，東去流水一般。我與諸君作別，不知何時(shí)回還？暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問(wèn)名川大山。我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！

　來(lái)往于海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧，波濤迷茫無(wú)際，實(shí)在難以尋求。越地的人談起天姥山，在云霧霞光中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，蓋過(guò)赤誠(chéng)山。天臺(tái)山高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東西傾斜拜倒一樣。我因此想夢(mèng)游吳越，一天夜里，飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清蹄。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登像青云梯一樣險(xiǎn)峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出，空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動(dòng)了山巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀臺(tái)。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍惚間驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世間的歡樂(lè)也不過(guò)如此，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái)，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪名山。怎么能夠，彎腰低頭去侍奉權(quán)貴，使我自己不能快樂(lè)開顏。

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭

夢(mèng)游天姥吟留別

4，李白夢(mèng)游天姥吟留別

夢(mèng)游天姥吟留別李白 ?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。 “海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。”詩(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑——青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”洞天福地，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。值得注意的是，這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂(lè)亦如此”。仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛?lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。

作者：李白（唐） ?？驼勫?2)，煙濤微茫信難求；越(3)人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城(4)。天臺(tái)(5)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(6)月。湖月照我影，送我至剡溪(7)。謝公(8)宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐(9)，身登青云梯。半壁(10)見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉(12)，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂(13)，丘巒崩摧。洞天石扉(14)，訇然中開。青冥(15)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái) (16)。霓為衣兮風(fēng)為馬(17)，云之君兮紛紛而來(lái) 下。虎鼓瑟兮鸞回車(18)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰(22)事權(quán)貴，使我不得開心顏？

現(xiàn)在的人越來(lái)越懶了連自己查都懶......夢(mèng)游天姥吟留別李白海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

夢(mèng)游天姥吟留別李白海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

5，李白的夢(mèng)游天姥今留別

歷來(lái)人們對(duì)李白作品的美學(xué)意義認(rèn)識(shí)不一，各抒己見?！秹?mèng)游天姥吟留別》（以下簡(jiǎn)稱《夢(mèng)游》）作為李白的代表作之一，人們對(duì)它也還有不完全理解的地方。人們往往把作者的美感形式與倫理道德作用割裂開來(lái)加以分析，以至于各有偏頗。我認(rèn)為，《夢(mèng)游》不僅以其自身情感結(jié)構(gòu)的美的形式存在著，還以其啟發(fā)后人向上進(jìn)取的完善的道德態(tài)度感動(dòng)著讀者。文藝作品不能沒(méi)有理想。歷來(lái)一切杰出和優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家，總是自覺地同現(xiàn)實(shí)生活中黑暗、腐朽、病態(tài)、假丑惡做斗爭(zhēng)，并對(duì)光明和美好滿懷向往之情。他們不僅在文藝作品中通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的人類生活和思想情感，表達(dá)作家崇高的道德評(píng)價(jià)和審美憧憬；甚至還通過(guò)想象塑造出未見過(guò)的事物，從而聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)去構(gòu)成它的理想?！秹?mèng)游》屬于后一種情況，詩(shī)人借助于擁抱萬(wàn)有、瞬息多變的夢(mèng)幻手法，在一種超現(xiàn)實(shí)的描寫中，將幻想同現(xiàn)實(shí)生活的觀照調(diào)和與結(jié)合起來(lái)，再現(xiàn)了一個(gè)以夢(mèng)幻為焦點(diǎn)縮圖似地表現(xiàn)出來(lái)的李白理想世界。這個(gè)理想世界，既折射著唐代社會(huì)的生活之光，又體現(xiàn)了詩(shī)人心靈的神秘的脈息的跳動(dòng)。 1、追求靈魂的崇高和冒險(xiǎn) 李白在《夢(mèng)游》詩(shī)中，不僅以“夢(mèng)”的形式展開無(wú)限廣闊和奔放的想象，虛構(gòu)了一個(gè)神奇無(wú)比的天上仙境；更主要的是通過(guò)描寫虛無(wú)飄渺的仙界，宣泄了詩(shī)人對(duì)理想社會(huì)與輝煌樂(lè)土的向往和追求。在詩(shī)中，李白一方面用一種神奇橫逸的想象和絢麗變幻的夸張描述了夢(mèng)游天姥的所見所聞：從“淥水蕩漾”到“半壁見海日”，呈現(xiàn)了大自然一派清新自由的景象，令詩(shī)人為之著“迷”；又從“深林驚栗”到“洞天中開”，將昏暗的現(xiàn)實(shí) 與壯麗的理想對(duì)比，令詩(shī)人為之心“驚”。詩(shī)人正是通過(guò)描繪純潔美好的精神樂(lè)土，形象地勾勒出詩(shī)人理想世界的瑰麗藍(lán)圖——這是詩(shī)人的生命意志和個(gè)體自我力量在詩(shī)中的具體再現(xiàn)——從中我們可以認(rèn)識(shí)到，李白有一顆熱愛生活、追求生活的美好心靈。另一方面，李白還用一種華麗而飄逸的文筆抒寫了夢(mèng)游天姥的燦爛歷程：“從云霞明滅或可睹”到“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”，我們可以看到詩(shī)人設(shè)置的通往理想世界的道路多么遙遠(yuǎn)而曲折；從云雨迷蒙、巖泉轟鳴到雷電突變、丘巒崩摧，我們可以體會(huì)到詩(shī)人尋找光明和希望的歷程多么艱難而意志有多么堅(jiān)定；即使夢(mèng)境消失，詩(shī)人還是抱定了“須行即騎訪名山”的志向，從中我們可以領(lǐng)略到詩(shī)人在一種人生路途受阻的悲哀中，依然滿懷信心奔向理想的世界。如果說(shuō)，李白是用一種令人驚心動(dòng)魄的筆調(diào)描寫他的心靈歷險(xiǎn)的話，那么，在描繪他的理想中的極樂(lè)世界時(shí)則充滿了歡樂(lè)與和諧的心境。全詩(shī)以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的輕蔑之情奠定了揮斥憂憤的基調(diào)，而李白在用濃墨重彩渲染洞天石扉里的仙人們生命的自由舞蹈時(shí)，文筆顯得格外的清麗明快。在詩(shī)中，李白極力抒寫了仙界熱烈而愉快的生活氛圍，既與探險(xiǎn)歷程中現(xiàn)實(shí)壓抑的情景形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，又同夢(mèng)醒之后沉重失落的心境構(gòu)成了鮮明的比較。“霓為衣兮風(fēng)為馬”，是仙界生活的自由美；“虎鼓瑟兮鸞回車”，是仙人昂揚(yáng)的精神美。李白正是要借這恍惚而美麗的夢(mèng)境，暗示詩(shī)人對(duì)雍容和諧的生活懷有的一種幸福感和向往之情。我們也正是在詩(shī)人酣暢的情感和飛揚(yáng)的想象力中，體會(huì)到詩(shī)人執(zhí)著追求快樂(lè)的情感。當(dāng)然，我們不能因此認(rèn)為李白在詩(shī)中宣揚(yáng)了及時(shí)行樂(lè)生活態(tài)度。所謂“世間行樂(lè)亦如此”，實(shí)質(zhì)上是李白對(duì)自己受權(quán)貴排擠的生活的一種帶激憤的反應(yīng)。李白精神中的“濟(jì)蒼生，安社稷”的理想是一以貫之、終生不渝的。他在后來(lái)寫的《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)中寫道：“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖?！薄翱嗖恢C”與“志多乖”，構(gòu)成了李白一生傲岸式的憤懣，也構(gòu)成了李白一生苦心追求的浪漫主義的理想，并不是真正意義上的消極頹廢。人生短暫，一事無(wú)成，是歷代詩(shī)共同傷感的主題?？v觀李白的時(shí)間觀與生命觀，李白既認(rèn)識(shí)到宇宙的時(shí)間之永恒不變，同時(shí)有主張知命之“興歇自然”而不可“逆道違天”。[1]但事實(shí)上，李白一經(jīng)把光陰荏苒與人生苦恨聯(lián)系起來(lái)時(shí)，他又感嘆人生之瞬息即逝。“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，[2]這是對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)間的感嘆與消磨人生意志的惋惜?！皸壩胰フ撸蛉罩詹豢闪?；亂我心者今日之日多煩憂”，[3]這是詩(shī)人揮霍時(shí)光又祈求生命永恒與自由的矛盾心情的流露。在《夢(mèng)游》詩(shī)中，李白同樣表達(dá)了自己樸素唯物主義時(shí)間觀與理想主義人生觀的沖突。一方面，李白認(rèn)識(shí)到人世間的滄桑易變，引起了他對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的困惑與失望；另一方面，李白感覺到自己“摧眉折腰事權(quán)貴”的現(xiàn)世的悲哀，激發(fā)了他對(duì)永恒、自由的人生的驚愕與歌唱之情。我們不能把“謝公宿處今尚在”和“迷花倚石忽已暝”的詩(shī)句，當(dāng)成這只是李白抒發(fā)對(duì)古人易逝的感慨與今世匆促的留戀，恰恰是李白在“人生如夢(mèng)”的感嘆中，表達(dá)了還我自由、高馳不顧的憤激之情。我們也不能把“青冥浩蕩不見底”和“日月照耀金銀臺(tái)”的詩(shī)句，理解為這只是李白對(duì)日月并耀、永久行樂(lè)的理想樂(lè)園的描寫，恰恰是李白在燦爛仙境與陰暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)照中，表達(dá)了追求解放、高揚(yáng)自我的豁達(dá)精神。由此我么可以看出，李白在人生的苦悶中始終懷有一種積極生活的愿望和勇于斗爭(zhēng)的信心。因此我認(rèn)為，李白在《夢(mèng)游》中表現(xiàn)了一種十分強(qiáng)烈的主體性意識(shí)，詩(shī)人把自己對(duì)完美的人生的追求寓于“夢(mèng)游天姥”這一整體性象征中加以全方位展示，既表明了詩(shī)人對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，又肯定了詩(shī)人對(duì)理想的生存方式的探索。詩(shī)中的“天姥”不再是原生狀態(tài)的自然景觀，而是詩(shī)人借以聯(lián)想和比附自己人生的情感象征，顯示了某種人格類型。李白通過(guò)對(duì)富于神話色彩的天姥山的文化內(nèi)涵和它那種“勢(shì)拔五岳”、橫空出世的人格氣質(zhì)的揭示，熱烈的表達(dá)了他的美好的生命愿望和個(gè)人自我奮斗的勇氣。在詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)阻礙人性發(fā)展的惡勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的抨擊，正是詩(shī)人心中內(nèi)蘊(yùn)著一種高揚(yáng)的自我意識(shí)和獨(dú)立不屈的奮斗精神的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，對(duì)積極入世的人生哲學(xué)的曲折反映和對(duì)理想自由的社會(huì)形態(tài)的夢(mèng)幻表現(xiàn)，正是《夢(mèng)游》詩(shī)深刻而充實(shí)的內(nèi)涵。《夢(mèng)游》的主旨，不是像過(guò)去所理解的那樣是單一性的，而是一個(gè)多方面輻射的、整合的矛盾統(tǒng)一體。此詩(shī)就是在希望和悲觀交織、自傲與孤獨(dú)相伴的夢(mèng)幻中，再現(xiàn)了詩(shī)人上下求索、尋找出路的過(guò)程。

李白《夢(mèng)游天姥吟留別》【賞析一】　　這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。　　這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。　　李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。　　“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹?！痹?shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。　　天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。　　天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。　　接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟罅嘘?duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。　　值得注意的是，這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂(lè)亦如此”。　　仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛?lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。　　這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感?！。▎滔箸姡? 　　〔注〕①《秋下荊門》。②據(jù)《南史?謝靈運(yùn)傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡登躡。常著木屐，止山則去其前齒，下山則去其后齒?！?/section>