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1，佛教所稱圓寂是指
2，示寂是什么意思啊
3，肉身菩薩圓寂一般都是打坐示寂的有一個叫海玉菩薩的真的有126歲
4，佛教的示寂和圓寂有什么區(qū)別
5，和尚示寂以后居士要說些什么
6，什么叫圓寂
7，寂字怎么組詞
8，釋迦牟尼在印度拘尸那伽羅城的娑羅雙樹間示寂是什么意思
9，佛教中圓寂是指什么

1，佛教所稱圓寂是指

佛門中人去世

【圓寂】梵語parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。音譯般涅盤。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅盤、遷化、順世、歸真同義。即舍去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅盤界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅盤，為圓寂。

佛教所稱圓寂是指

2，示寂是什么意思啊

【示寂】《佛學(xué)大詞典》為梵語nirva^n!a 之意譯。即指涅盤。又作圓寂、歸寂、入寂、寂滅、寂。示寂，一般用于佛、菩薩、高僧等之示現(xiàn)涅盤而言。（參閱涅盤4149）【示寂】《丁福保佛學(xué)大辭典》（術(shù)語）寂者圓寂，又寂滅也，是涅盤之譯語。示寂者為示現(xiàn)涅盤之義，言佛菩薩及高德之死也。【示寂】《陳義孝佛學(xué)常見辭匯》寂是圓寂，涅盤的意思，示寂就是示現(xiàn)涅盤。

示寂是什么意思啊

3，肉身菩薩圓寂一般都是打坐示寂的有一個叫海玉菩薩的真的有126歲

得道的人是可以自愿隨時舍壽的,在佛教典籍中記載很多.

對于得道高僧，可以控制自己的生命。對于有一定修力的普通信眾，也可以做到預(yù)知時至。普通凡夫就不好說了，基本是掉落生死輪回苦海，被業(yè)力牽著鼻子走

得道的人是可以自愿隨時舍壽的,在佛教典籍中記載很多.再看看別人怎么說的。

人要死了他自己是很清楚的，等你到了那時候也會知道自己快死了

肉身菩薩圓寂一般都是打坐示寂的有一個叫海玉菩薩的真的有126歲

4，佛教的示寂和圓寂有什么區(qū)別

只有出家?guī)煾竿胚@樣稱呼，而且不是一般的師父。示寂是比較謙虛的說法，圓寂的證量是比較高的，一般人達不到，一些高僧大德往生會用圓寂，但也不是特別的恰當(dāng)，只是一種稱贊也敬意在里面。只有佛才能稱得上圓寂二字。佛教用語。梵語的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。故后稱僧尼死為圓寂。佛教語。梵語的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。最初，這是可以稱為一種境界的。后來婉言僧尼死為圓寂。唐義凈《大寶積經(jīng)》卷五六：“我求圓寂，而除欲染。” 唐李白《地藏菩薩贊》：“焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。” 王琦注：“ 賢首云：德無不備稱圓，障無不盡稱寂。”《水滸傳》第一一九回：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死？”《紅樓夢》第十七回：“他師父精演先天神數(shù)，於去冬圓寂了。”參見“ 涅槃 ”。所謂圓寂，具足一切功德為圓，遠離一切煩惱為寂，德無不圓，患無不寂。梵語Parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。音譯般涅槃。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅槃、遷化、順世、歸真同義。即舍去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅槃界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅槃，為圓寂。大寶積經(jīng)卷五十六（大一一·三二七下）：我求圓寂而除欲染。賢首心經(jīng)略疏（大三三·五五四中）：涅槃，此云圓寂。謂德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊云涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即滅除煩惱，度脫生死的意思。寂滅，寂謂理性寂靜，滅謂煩惱滅除。亦可說，證得寂靜之體性，自然煩惱滅除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。“智論”云：涅名為出，盤名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。若據(jù)新譯——玄奘法師則譯為圓寂，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統(tǒng)明智斷二德。今略釋之：具足一切福德智慧叫做圓；永離一切煩惱生死叫做寂。簡單的說：即德無不圓，患無不寂。詳細的說：即福慧二嚴(yán)做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回復(fù)圓明寂照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴(yán)解脫。這就是涅槃的境界——圓寂。圓約進善方面言（成就一切福德）；寂約滅惡方面言（斷惑滅苦）。據(jù)此研究起來，圓寂似大乘無為的涅槃，寂靜、滅度等為小乘涅槃。要之，圓寂也就是指得圓明寂照之真心。因為它——真心——本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。成佛即證此真心，故涅槃并非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。當(dāng)知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺（如鏡子去一分塵埃，即現(xiàn)一分光明），乃至全滅全證。至此則一切功德無不復(fù)歸圓滿，一切煩惱生死無不畢竟空寂，是證到大乘究竟涅槃的境界。

5，和尚示寂以后居士要說些什么

和尚示寂以后居士要說些什么---頂禮百拜.佛教徒們打招呼是不是雙手合十？是的, 雙手合十, 頭微低, 面微笑, 斷不可揚眉吐氣.

是。口念阿彌陀佛。

念佛!

阿彌陀佛

佛教徒們打招呼是雙手合十、口中稱念阿彌陀佛

家人都叫師傅，只問修行、性別。或者也可以叫同修。居士之間都叫師兄，無論年紀(jì)

6，什么叫圓寂

死了

新水滸傳里的？～坐化、翹辮子了…

佛教中“圓寂”是指：是一種境界!是涅盤的意思,并不是指去世! 圓寂，佛教語。梵語的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。故后稱僧尼死為圓寂。梵語Parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。音譯般涅盤。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅盤、遷化、順世、歸真同義。即舍去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅盤界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅盤，為圓寂。大寶積經(jīng)卷五十六（大一一·三二七下）：我求圓寂而除欲染。賢首心經(jīng)略疏（大三三·五五四中）：涅盤，此云圓寂。謂德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。

年紀(jì)大有一定地位威望的僧人死去之后別人對他的死亡的一種尊稱，相當(dāng)于我們說的逝世一樣

圓寂一般是用來形容得道高僧去世的

7，寂字怎么組詞

包含“寂？”的詞語：# 寂寞# 寂寥# 寂靜# 寂然# 寂寂# 寂滅# 寂歷# 寂默# 寂謐# 寂漠# 寂闃# 寂泊# 寂昧# 寂漻# 寂莫# 寂寮# 寂定# 寂絕# 寂蔑# 寂淹# 寂處# 寂薎# 寂爾# 寂嘿包含“？寂”的詞語：# 沉寂# 岑寂# 幽寂# 靜寂# 孤寂# 寂寂# 闃寂# 空寂# 悄寂# 死寂# 圓寂# 清寂# 寥寂# 冷寂# 示寂# 淡寂# 寞寂# 枯寂# 黯寂# 蕭寂# 虛寂# 凄寂# 悲寂# 禪寂# 湛寂# 肅寂# 冥寂# 荒寂# 愁寂# 歸寂# 凝寂# 沈寂# 杳寂# 玄寂# 澄寂# 入寂# 閑寂# 沖寂# 恬寂# 遠寂# 邃寂# 淪寂# 淳寂# 慧寂# 灰寂# 梵寂# 悟寂# 森寂# 晏寂# 淹寂# 簡寂# 屏寂# 真寂# 宴寂# 扣寂# 滯寂# 遷寂# 順寂# 潛寂# 避寂# 大寂

寂寞寂寥寂靜

寂寞孤寂寂寥悲寂

寂寞、寂寥、寂靜、孤寂、悲寂

靜寂、寂寥、寂寞、寂然

8，釋迦牟尼在印度拘尸那伽羅城的娑羅雙樹間示寂是什么意思

釋迦牟尼在印度拘尸那伽羅城的娑羅雙樹間示寂。是說釋迦牟尼佛，在印度一個叫做“拘尸那伽羅”的城池所屬的兩棵娑羅樹之間去世了。示寂，按我們凡人的理解就是去世。按佛家的說法，要復(fù)雜很多。可以參看：http://baike.baidu.com/link?url=oL7A5ItaJyrKPD7GoGcrNiav0pOVq5xU3hoVMW6cTPX97JqBG1k68l3sTYu3UI7225u98q_Zhvnb2XhH_vS55a

示寂：佛教指佛、菩薩或高僧死去　　拘尸那伽羅城：又稱拘尸[那]城，意思是茅城，位于現(xiàn)今印度北方邦戈勒克布爾鎮(zhèn)卡西亞（Kasia）村，相傳釋迦牟尼在間此涅槃。是佛教的四大圣地之一。　　所以句子的意思就是釋迦牟尼在印度的拘尸那伽羅城的娑羅雙樹間圓寂了。　　佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國的釋迦族人，他存在于西元前第一個千年的中期。此時商品貿(mào)易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構(gòu)成阻礙的傳統(tǒng)婆羅門教權(quán)威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內(nèi)的沙門思潮。　　釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導(dǎo)師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關(guān)于佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時出家；所學(xué)的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。　　佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。最多只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教“，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。

婆羅雙樹，一枯一榮，南北西東，非假非空。這是天龍八部里對枯榮雙樹的解釋；世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株，樹都是一榮一枯，稱之為四枯四榮，佛經(jīng)中言道：東方雙樹意為常與無常，南方雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為凈與無凈。

9，佛教中圓寂是指什么

梵語Parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。音譯般涅盤。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅盤、遷化、順世、歸真同義。即舍去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅盤界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅盤，為圓寂。大寶積經(jīng)卷五十六（大一一·三二七下）：我求圓寂而除欲染。賢首心經(jīng)略疏（大三三·五五四中）：涅盤，此云圓寂。謂德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。

德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。

圓寂，梵語的意譯；音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓滿、諸惡寂滅，以此為佛教修行理想的最終目的。故后稱僧尼死為圓寂。圓寂，梵語之意譯。舊譯滅度、入滅。音譯般涅槃。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅槃、遷化、順世、歸真同義。即舍去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅槃界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅槃，為圓寂。大寶積經(jīng)卷五十六（大一一·三二七下）：我求圓寂而除欲染。賢首心經(jīng)略疏（大三三·五五四中）：涅槃，此云圓寂。謂德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。

涅盤是梵語，正音為波利匿縛男，舊云涅盤，今順古亦云涅盤。又名泥洹，或云涅盤那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即滅除煩惱，度脫生死的意思。寂滅，寂謂理性寂靜，滅謂煩惱滅除。亦可說，證得寂靜之體性，自然煩惱滅除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。“智論”云：涅名為出，盤名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。若據(jù)新譯——玄奘法師則譯為圓寂，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統(tǒng)明智斷二德。今略釋之：具足一切福德智慧叫做圓；永離一切煩惱生死叫做寂。簡單的說：即德無不圓，患無不寂。詳細的說：即福慧二嚴(yán)做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回復(fù)圓明寂照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴(yán)解脫。這就是涅盤的境界——圓寂。圓約進善方面言（成就一切福德）；寂約滅惡方面言（斷惑滅苦）。據(jù)此研究起來，圓寂似乎大乘無為的涅盤，寂靜、滅度等為小乘涅盤。要之，圓寂也就是指得圓明寂照之真心。因為它——真心——本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。成佛即證此真心，故涅盤并非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅盤。當(dāng)知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺（如鏡子去一分塵埃，即現(xiàn)一分光明），乃至全滅全證。至此則一切功德無不復(fù)歸圓滿，一切煩惱生死無不畢竟空寂，是證到大乘究竟涅盤的境界。

是一種境界!!!是涅盤的意思,并不是指去世!!! 涅盤是梵語，正音為波利匿縛男，舊云涅盤，今順古亦云涅盤。又名泥洹，或云涅盤那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即滅除煩惱，度脫生死的意思。寂滅，寂謂理性寂靜，滅謂煩惱滅除。亦可說，證得寂靜之體性，自然煩惱滅除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。“智論”云：涅名為出，盤名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。若據(jù)新譯——玄奘法師則譯為圓寂，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統(tǒng)明智斷二德。今略釋之：具足一切福德智慧叫做圓；永離一切煩惱生死叫做寂。簡單的說：即德無不圓，患無不寂。詳細的說：即福慧二嚴(yán)做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回復(fù)圓明寂照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴(yán)解脫。這就是涅盤的境界——圓寂。圓約進善方面言（成就一切福德）；寂約滅惡方面言（斷惑滅苦）。據(jù)此研究起來，圓寂似乎大乘無為的涅盤，寂靜、滅度等為小乘涅盤。要之，圓寂也就是指得圓明寂照之真心。因為它——真心——本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。成佛即證此真心，故涅盤并非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅盤。當(dāng)知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺（如鏡子去一分塵埃，即現(xiàn)一分光明），乃至全滅全證。至此則一切功德無不復(fù)歸圓滿，一切煩惱生死無不畢竟空寂，是證到大乘究竟涅盤的境界。

1圓寂: （術(shù)語）涅盤舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。就此中所謂離生死之苦而言之，賢圣命終，為圓寂，即入于涅盤。寶積經(jīng)五十六曰：我求圓寂而除欲染。宗輪論述記曰：無上法王，久入圓寂。唯識述記一本曰：西域梵音云波利匿縛。波利者，圓也。匿縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊云涅盤，音訛略也。賢首心經(jīng)略疏曰：涅盤。此云圓寂。謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。 FROM:【佛學(xué)大辭典】

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示寂，佛教所稱圓寂是指

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1，佛教所稱圓寂是指

2，示寂是什么意思啊

3，肉身菩薩圓寂一般都是打坐示寂的有一個叫海玉菩薩的真的有126歲

4，佛教的示寂和圓寂有什么區(qū)別

5，和尚示寂以后居士要說些什么

6，什么叫圓寂

7，寂字怎么組詞

8，釋迦牟尼在印度拘尸那伽羅城的娑羅雙樹間示寂是什么意思

9，佛教中圓寂是指什么

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2，示寂是什么意思啊

3，肉身菩薩圓寂一般都是打坐示寂的有一個叫海玉菩薩的 真的有126歲

4，佛教的示寂和圓寂有什么區(qū)別

5，和尚示寂以后居士要說些什么

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