最近高清中文在线字幕在线观看1,亚洲精品一级二级三级,欧美日本韩国国产

本文目錄一覽

1，萬里歸途原型是什么
2，吠陀時代名詞解釋
3，吠陀的神有哪些
4，結合實例簡述古代印度工藝美術的總體特征

1，萬里歸途原型是什么

《萬里歸途》的原型是2011年利比亞撤僑事件，主人公是孫必干大使。上個世紀，在世界更加混亂動蕩的時代，他外出保衛國民安全，自己經歷了一場又一場戰爭。影片中，北非努米亞爆發戰亂，前駐地外交官宗大偉(張譯飾)與外交部新人成朗(王俊凱飾)受命前往協助撤僑。任務順利結束，卻得知還有一批被困同胞，正在白婳(殷桃飾)的帶領下，前往邊境撤離點。情急之下，兩人放棄了回家機會，逆行進入戰區。在撤僑的最后100公里，面對反叛軍的槍口，穿越戰火和荒漠，赤手空拳的外交官，如何讓125人走出一條回家之路……戰爭在北非的努米亞爆發。原駐地外交官宗大偉和新聞部新人程浪奉命協助疏散華僑。得知仍有一群被困同胞在白華的帶領下前往邊境疏散點。無奈之下，兩人放棄了回家的機會，逆行進入戰區。在最后100公里撤離，面對起義軍的槍口，穿越戰爭和沙漠，空手的外交官是如何讓125人找到回家的路的，最后的劇情讓人動容。

《萬里歸途》原型是北非努米亞戰爭中國去撤僑的故事，海報中，張譯、王俊凱、殷桃身處戰火廢墟之中，雖然傷痕累累卻眼神堅毅，令人動容。

萬里歸途原型是什么

2，吠陀時代名詞解釋

約公元前14世紀，一批自稱“雅利安人”的部落出現在印度河中上游地區，后征服土著部落。公元前10世紀上半夜，雅利安人通過多年戰爭，將勢力范圍擴展到整個恒河流域。得益于大河流灌溉之利，農業生產逐漸在雅利安人的經濟活動中發揮主導作用。隨著生產力的提高和社會分化的加劇，雅利安人部落首領逐漸將氏族公社的管理機構轉變為國家機構，用暴力手段保護奴隸主貴族利益，維護社會秩序。到公元前6世紀左右，印度河流域和恒河流域共有20余個國家。雅利安人的宗教經典吠陀及解釋吠陀的梵書，是這一時期最主要的歷史文獻，因此約公元前14至約公元前6世紀的印度歷史，一般被稱為“吠陀時代”。

吠陀時代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并將這一時段的史料保留在《吠陀》及解釋吠陀的《梵書》、《森林書》、《奧義書》以及兩部史詩中，故稱作吠陀時代。其中《梨俱吠陀》成書于公元前12——前9世紀，稱早期吠陀，而《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》成書于前900年——前600年或更晚，故又稱晚期吠陀。

1.〔梵veda〕意為"知識"。古印度婆羅門教的早期文獻，包括《黎俱》、《夜柔》、《娑摩》和《阿闥婆》四部本集及《森林書》、《奧義書》、《法經》等。"吠陀"用古梵文寫成，是印度宗教、哲學及文學之基礎。

吠陀時代名詞解釋

3，吠陀的神有哪些

在早期吠陀時代，人們崇拜著眾多的神靈，最重要的就有33位，但在吠陀經典中提到的神靈的名字遠遠不止這個數字，據統計竟多達3339位!眾多的神靈構成了一個龐大的神的世界，有的在很早以前就被雅利安人頂禮膜拜著，有的為次大陸原住居民世代敬奉的偶像，他們現在都加入了雅利安人的諸神行列。他們有的是自然萬物的化身，有的是祖先英杰的靈魂，有的形狀怪異，有的則與常人無二，更有的形影不定，等等。公元前5世紀，吠陀學家耶斯迦把吠陀諸神分為了天、地、空三界。天界之中有天神達尤斯、律法神瓦樓那、黎明之神烏莎、世界維護神毗濕奴、家畜保護神普珊等等，他們都各司其職，各具神通。太陽神也是天神中的重要神，有意思的是，太陽神在不同的時間階段名字也相應的不同，它們分別是密特羅、蘇里亞、莎維特麗、吠瓦斯瓦特等。在空界中，有雷神因陀羅(帝釋天)、水神阿帕姆和阿帕斯、風神伐由·伐塔、雨神帕尼耶、暴風神樓陀羅等。地界中的神和人們的生活很貼近，有火神阿耆尼、地母神婆利蒂毗、河川神娑拉室伐底、酒神蘇摩、祈禱神婆羅曼那斯帕蒂等。吠陀諸神以后的宗教神靈有許多不同之處，他們純樸、原始，而且大都與一種自然現象或社會現象聯系在一起。眾多的神明共組一個大家庭，沒有哪一個神能夠取代他人，更沒有一個能集所有神力于一身的眾神之主。雷神因陀羅一度特別重要，但他也沒有成為真正意義上的神中之王。這種情況恰好與印度當時的歷史現狀相吻合，是雅利安人原始社會末期狀況的一種折射。

吠陀的神有哪些

4，結合實例簡述古代印度工藝美術的總體特征

1、印度藝術風格的演變不僅受形式美自律性法則的支配，而且更受印度宗教、哲學嬗變的制約。以印度藝術的兩大系統——佛教藝術和印度教藝術為例：佛教倫理學注重沉思內省，佛教藝術便強調寧靜平衡，以古典主義的靜穆和諧為最高境界；印度教宇宙論崇尚生命活力，印度教藝術便追求動態、變化，以巴洛克風格的激動、夸張為終極目標。而晚期大乘佛教被印度教同化蛻變為密教，密教藝術也傾向于巴洛克的繁縟絢爛。同時，印度的古典主義并不完全摒棄華麗的裝飾（酷愛裝飾是印度藝術的傳統特色之一）；印度的巴洛克風格也并不完全排斥靜態的表現（“寂靜”是印度教吠檀多哲學的宇宙精神“梵”的本義之一）。因此，只有深入了解印度宗教、哲學的奧義，才能準確把握印度藝術乃至印度文化的特質和精髓。史前時代藝術印度史前時代主要包括舊石器時代(約公元前50萬～前1萬年)、新石器時代(約前6000～前3500)、印度河文明時代 (約前2300～前1700)、吠陀時代 (約前1700～前600)。史前時代的藝術基本上屬于前藝術或準藝術的范疇。舊石器時代藝術印度舊石器時代的工具多系粗糙的石英石器物。早期索安文化的砍斫器和馬德拉斯文化的手斧，中期石片文化的刮削器，晚期印度中、西部的細石器（亦稱中石器時代文化）和南部的石片，從簡陋到精致，從單調到豐富，逐漸顯示出次大陸原始居民審美意識萌芽的最初跡象。新石器時代藝術印度新石器時代的工具，材料已不限于石英石，器物也不僅是切削打制而成，而且刻槽、磨光，形制多樣。70年代以來在印度中央邦皮姆貝德卡等地發現的巖畫，多描繪狩獵、舞蹈、戰爭場面。有些學者認為最古的印度巖畫年代約在前5500年。約前4500年印度次大陸出現陶器，并彩繪花紋。在德干南部和安得拉邦發現的巨石古墓，具有世界新石器時代文化的普遍特征，可能是歷史時代印度宗教建筑□堵波的起源。印度河文明時代藝術印度河流域是印度文明的發祥地。以印度河流域發掘出土的哈拉帕和莫亨朱達羅等古城遺址為代表的印度河文明，亦稱哈拉帕文化，據推測是印度土著居民達羅毗荼人創造的農耕文化。達羅毗荼人盛行母神、公牛、陽物等生殖崇拜。印度河文明城市遺址出土的母神、祭司、舞女、公牛等小雕像，瘤牛、獨角獸、獸主、菩提樹女神等印章，紅底黑紋陶器上描繪的各種動植物花紋和幾何形圖案，多屬于祈愿土地豐產、生命繁衍的生殖崇拜的形象化或抽象化的符號。構成印度本土傳統藝術最顯著特征的強烈的生命感，似可從達羅毗荼人的生殖崇拜文化中追溯淵源。作為印度本土傳統藝術特色的奇特的想像力和濃厚的裝飾性，亦可在印度河文明時代的藝術中窺見端倪。莫亨朱達羅著名的大浴池可能曾用于某種原始宗教沐浴儀式，表明印度藝術自古便與宗教結下了不解之緣。約前1700年印度河文明突然中斷了（中斷的原因至今不明），但歷史時代的印度藝術在精神上仍然與印度河文明時代的藝術傳統遙相呼應。

分層式（floors）構圖、特有的重疊（overlap）形象的方式和適合（decorum）式構圖。赭紅（redocher）、埃及藍色（blue frit）、綠色（green bice）、黃色（yellow bole）、白（white earth）、黑色（charcoal black）和金色（gold）的程式化使用，形成了埃及色彩風格。正面律的嚴格遵守導致了埃及風格的形象的產生。另外，象征手法（symbolic means）也是埃及風格的重要組成部分，埃及人非常頻繁而廣泛地在藝術中運用象征手法，以至黑格爾（g.w.f.hegel,1770-1831)在他的《美學》（asthetik）一書中將埃及藝術劃入典型的象征藝術領域。埃及風格在幾千年的時間里幾乎沒有變化，因為他們在造型藝術的各個方面都有一套完善的法則（rules）。例如，古埃及人借助方格、長方格和直線來把握人體比例關系。在動工前，匠人們先在被裝飾物上等距離地定好若干點，然后以淡色直線將這些點縱橫連接起來，構成均勻方格或長方格組成的網面，勾草圖時按規定的格數界定人體外輪廓線，草圖勾出后再將格子抹去，至今在一些墻面、巖石上，尚未抹去的線痕仍清晰可見。人體自腳心至前額劉海占18格，面部自鼻尖至額發占1格，手臂自肘至指端為5格，拳頭占1格空間，腳底踏在地上3格……這個比例不僅在平面藝術中使用，在三維造型藝術中也被認真遵循