認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，掌握認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性和無限性原理有何現(xiàn)實(shí)意義

來源：整理時(shí)間：2023-06-21 04:35:07 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，掌握認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性和無限性原理有何現(xiàn)實(shí)意義
2，為什么說認(rèn)識(shí)的過程具有反復(fù)性和無限性
3，認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無限性的原因是什么
4，如何理解認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

1，掌握認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性和無限性原理有何現(xiàn)實(shí)意義

原理：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過程,不只是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次飛躍的綜合,而且表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性.認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性是指人們的認(rèn)識(shí)過程既不是封閉式的循環(huán),也不是直線式的前進(jìn),而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng).意義：要做到主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一,與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,不斷深化認(rèn)識(shí)、拓展認(rèn)識(shí),把認(rèn)識(shí)不斷向前推移.“主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一”即：主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng).

掌握認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性和無限性原理有何現(xiàn)實(shí)意義

2，為什么說認(rèn)識(shí)的過程具有反復(fù)性和無限性

（1）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的，人的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程。（2）從人們具體的認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。而對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成。

一般來說，人的認(rèn)識(shí)是由淺入深的，且常被事物表面現(xiàn)象所迷惑，因而出現(xiàn)重新認(rèn)識(shí)，即反復(fù)認(rèn)識(shí)。世上一切事物都在運(yùn)動(dòng)中變化中，一成不變的事物是沒有的，且物質(zhì)的不滅定律又確定了物質(zhì)的永恒變化，故人類對(duì)事物的探討認(rèn)識(shí)又被拖入到對(duì)事物的無限認(rèn)識(shí)中，即認(rèn)識(shí)是跟隨事物的永恒變化運(yùn)動(dòng)而不斷的深入認(rèn)識(shí)的，且是無限的。上述即認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無限性。

為什么說認(rèn)識(shí)的過程具有反復(fù)性和無限性

3，認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無限性的原因是什么

第一,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí),由于主客觀條件的限制,往往不是一次完成的.從主觀方面來說,人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制.從客觀方面來說,受到科學(xué)技術(shù)條件的限制,以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制.客觀事物的本質(zhì)有一個(gè)顯露的過程,人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過程.第二,從人們具體的認(rèn)識(shí)過程來看,當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等,經(jīng)過多次反復(fù),在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果,就算完成了.然而,對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的推移而言,人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成,而且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成,因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無限的.所以,人的認(rèn)識(shí)任務(wù),就在于不斷的克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的矛盾,求得他們之間的具體的歷史的統(tǒng)一,而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”、“終極真理”.

認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無限性的原因是什么

4，如何理解認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性

1.認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，由于客觀事物的復(fù)雜性，人的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。客觀上，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程；主觀上，人的認(rèn)識(shí)能力的提高也是一個(gè)過程?！　?.認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無止境的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升?！　?.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。即人們的認(rèn)識(shí)和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認(rèn)識(shí)超越于或落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段，都是離開主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。