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1，概括陶淵明的性格特點越個性越好急用

陶淵明不僅在哲學思想、人生觀上是任自然的，在實際生活中更是處處流露出不隨世、不順俗而順乎自然天性的性格特征。

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概括陶淵明的性格特點越個性越好急用

2，陶淵明的人格和風格個是怎樣的

陶淵明的人格和風格個是怎樣的? 人格： 1.返樸歸真 2.擯棄世俗 3.君子固窮 4.喜愛清凈 5.熱愛自然風格： 1.樸實無華 2.隨心所欲 3.美妙安逸

陶淵明的人格和風格個是怎樣的

3，從桃花源記和與子儼等疏中可以看出陶淵明具有怎樣的性格

陶淵明是一個清高、耿直、傲骨、率真、厭惡仕途的人，他雖然有遠大的志向，但現實的渾濁讓他無所適從，最終以歸隱田園逃避現實的不如意。

從他的歸隱山林以及所寫的《桃花源記》可以看出陶淵明厭倦官場黑暗，保持自身清高的性格特點。再看看別人怎么說的。

從桃花源記和與子儼等疏中可以看出陶淵明具有怎樣的性格

4，桃花源詩體現陶淵明什么性格特點

借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。

說明陶淵明對黑暗社會的不滿，對桃花源那樣不問世事，平靜平安，怡然自得的平凡鄉野生活的向往。在歷史中，陶淵明也是這樣一個人，一直到他死，都沒有對黑暗社會屈服過。

5，陶淵明是個具有怎樣性格的人

個性灑脫不羈，向往自然，為人豪放曠達，對自然無比熱愛但也有其不好的一面，只顧自己能快樂，不管一家人死活，之類的

在古代，陶淵明是一個淡薄名利的隱士，但在人才濟濟的現在，陶淵明只能說是“自命清高”，膽怯，缺乏耐性；當然，他高度的愛國主義精神是值得我們每個人肯定的。

陶淵明是一個清高耿直、灑脫、恬淡、質樸、直率、淳厚的人，同時他給人一種善良的形象，性格“寡默任放“，“明徹達觀”，志向遠大。陶淵明不僅在哲學思想、人生觀上是任自然的，在實際生活中更是處處流露出不隨世、不順俗而順乎自然天性的性格特征。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。擴展資料：文學思想陶淵明是中古時代的大思想家。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。參考資料來源：百度百科——陶淵明

6，請幫我介紹一下陶淵明的性格

高潔曠達，靈智早悟愛好閑靜，不慕榮利閑適自得，淡泊超然但又有困惑和矛盾

喜歡喝酒，去親朋好友家喝醉為止。喜歡讀書，不會咬文嚼字，而會將書中的意義理解透徹，甚至忘了吃飯

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱。　　“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。他所謂“道”，偏重于個人的品德節操方面，體現了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《榮木》）。“好爵吾不縈，厚饋吾不酬。……朝與仁義生，夕死復何求”（《詠貧士》其四）。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業，又要功成身退，像疏廣對疏受所說的“知足不辱，知止不殆”。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰，道勝無戚顏。”（《詠貧士》其五）而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢。” （《詠貧士》其二）他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準則。　　崇尚自然是陶淵明對人生的更深刻的哲學思考。“自然”一詞不見于《論語》、《孟子》，是老莊哲學特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質性的“自然界”，它是一種狀態，非人為的、本來如此的、自然而然的．世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應當順應自然的狀態和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經世俗異化的、天真的性情。所謂“質性自然、非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》），說明自己的質性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居》其一），表達了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦。“形”指代人企求長生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然的之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導出來的順化、養真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學。　　總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境里，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。　　陶淵明是魏晉風流的一位代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術的。他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態度，撫弄無弦琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術化人生的表現。而酒，則是其人生藝術化的一種媒介。陶淵明可以說是魏晉風流的杰出代表。參考: http://blog.readnovel.com/article/htm/tid_810025.html