精品理论电影,国产精品极品国产中出,久久午夜a级毛片

本文目錄一覽

1，修道內丹術是修真嗎
2，內丹術與氣功
3，什么是內丹
4，關于道家的內丹術

1，修道內丹術是修真嗎

修道即修真。你要是誠心向道，可以出家。若是向往著象仙俠小說里的什么，到不如安安心心做事，不要胡思亂想

一、修道不是修真。二、修道也沒有「度劫」的說法，那是小說創造出來的。三、也沒有大中小丹的說法四、只有結丹的說法。它是指通了中脈之后，丹田氣聚能變化顏色，從原來虛無而有了顏色，所以說為丹。但沒實質。

那要看你在丹田要修甚麼~(各門派互不相同)~

不是。修真最早可以追溯到道德經里的“修之于身其德乃真”。是要通過修行，跳出假我，回歸先天真性，與道合真。修仙可以看做是修真的一部分，而內丹術則是修仙的一種方法。

未入仙籍，修真不夠資格。

修道內丹術是修真嗎

2，內丹術與氣功

氣功是現代人在特殊條件下起出來的修煉方法的總稱，實際意思就是“修煉”，而并非都是練氣，叫氣功確實是非常堅強的，但限于當時左傾嚴重的環境條件，也只能叫氣功才可能為人接受并推廣開來。內丹術是氣功的一個種類，一般存在于道家修煉方法中。

氣功不過是內丹術的一種延伸，是現代人對內丹功的一種偏向理解，氣功這兩個字其實是根據人的一廂情愿而取的名字。內丹術的文化才是博大精深。氣功只不過屬于內丹的皮毛而已。

魔法師同學說的太宗教了，練氣功這個說法很泛化，氣功有很多門類，因此丹田的說法都不統一。從宗教上說，佛道兩家是主流，基本目前的氣功都源于此。武術氣功作為一項門類應該不貴于其中，與此相對的就是修真氣功（現在演變為養生氣功了，也就是上面說的宗教氣功）。練氣可以養德不假，但是說他是在練德就有點牽強了，淡然說他是練丹田也不對。丹田是火種，筑基之后氣要循經脈行走，一般的情況是要導引他們先走任督兩脈，再走十二正經，最后是奇經八脈，當然這事說來容易，一般到十二正經沒有師傅指引就很危險了。也有的不走經脈而完全靠意守，但是此意守也不是守丹田，而是守靜。守靜的過程中易生心魔，或者說這是必然。因此多數這種方法是佛教徒的修行法門，畢竟佛法對于降服心魔沒的說。兩種路線絕對不可以同時進行，否則后果很嚴重。作為進一步的修習，此時除了有一個好師傅之外還要有端正的心態。也就是說道德的修行，因為此時的不正就會被心魔誘惑，導致前功盡棄不說還有嚴重的后果。所以歷代的氣功師擇徒嚴格也就在此。一般此時的氣已經不會出現無意識的流竄，因此修行者就要進德修身以保證心境的進步，不至于為心魔所乘。這個階段的氣功可以說是在守德。而相比較之下可以說前一個階段是在守氣。

內丹術與氣功

3，什么是內丹

內丹：修煉內丹者，謂人身即丹鼎，以身中之精氣為藥物，以神為運用，在自己身中燒煉，使精、氣、神不散而成“圣胎”，南宗白玉蟾說：“自家精自交媾，身里里夫妻真妙哉”，所謂圣胎，即是內丹?！秴⑼酰B性立命章》形容內丹：“類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴”。道教中人相信內丹成，可以離人體而出，人體可以分身，可以成仙，道教提倡煉養內丹。大既在隋唐以來。在宋、金時期，興起了以煉養內丹為主的南宗和北宗。其口訣旨圭，不外《參同契》與《悟真篇》?！兜啦亍分惺沼姓搩鹊さ臅话俣?、三十種。著名的《人鏡藥》、《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》、《大丹直指》等。內丹用語與外丹雖然相同，但含義迥別。明前內丹書隱密難讀，明后多為發微闡幽，但良莠不齊，讓人難以取舍。道教中人對煉丹之法，大都師徒相承，解說也不一致。內丹雖與我國古代生理衛生學、醫學有一定關系，但若說此可以長生，則只能說是信徒的宗教信仰。修持得法，達到健康長壽，卻也是事實。　　關于內丹術修煉的階次，各家方法有差，一般可分為筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道五個階段。元代陳致虛《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。何為順？一生二，二生三，三生萬物，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人。何謂逆？萬物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成?！? 　　氣功術語。一般指氣功家尤其是道教內煉者修煉的高級成果，是于礦物所煉的外丹相對而言。出南朝僧慧思《南岳思大禪師立誓愿文》：“借外丹力修內丹，欲安眾生先自安?！碧啤锻ㄓ脑E》：“氣能存生，內丹也；藥能固形，外丹也?！眱鹊ばg是宗道家逆修返源、長生駐世之旨，以人身作爐鼎，以精、氣為藥物，神為馭能，經一定的煉養步驟，使精、氣、神在體內凝聚不散，致某種有形之物結于丹田而成內丹。其煉養核是性命雙修，修煉過程可筑基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等階段。內丹術語多借用外丹名詞，但其意義完全不同。內丹術至宋元時期大為盛行，成為道教煉養功夫的核心，并形成了我國古代氣功史上最重要與最有價值的流派，影響深遠，至今仍值得深入發掘與研究。

就是陳嘉上導演的那個九尾狐和那個妖精吐出的就是內丹

看看畫皮，就是陳嘉上導演的那個九尾狐和那個妖精吐出的就是內丹

術語。一般指道教內煉者修煉的高級成果，是于礦物所煉的外丹相對而言。

什么是內丹

4，關于道家的內丹術

真傳一句話，假傳萬卷書。想修行，去找有緣明師吧

內丹術是道家重要的一種修煉方法。內丹術指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相應”思想為理論，進行性命的修煉，以人的身體為鼎爐，修煉“精、氣、神”等而在體內結丹，達成強身健體、提高人體的生命功能、甚至“成仙”的目的?！　￡P于清凈孤修派丹法的步驟，一般分為四個階段。第一階段為筑基入手功夫，稱為道術筑基階段主要是補足全身生理機能一虧損，同時初步打通任督和三關的徑路，直至氣通、全身經絡通暢，達到精滿、氣足、神旺，為內丹仙術作準備。第二階段為煉精化產，稱為初關仙術 ( 百日關 ) 。這段功法以元精為藥物，包括調藥、采藥、封爐、煉藥、止火幾個步驟，屬小周天功夫。第三階段為煉炁化神，稱為中關仙術 ( 十月關 ) 。這段功法先要經過“大死七日”的入圜 ( 釋教稱坐關或閉關 ) 過渡步驟，隨之“采大藥”、“養胎”，進入無為的入定功夫。第四階段為煉神還虛，稱作上關仙術 ( 九年關 ) 。煉神還虛純為性功，約九年，前三年神超內院、哺乳溫養；后六年調神出殼，直至虛空粉碎，合道成仙。下、中、上三關仙術各約需百日、十月、九年等時日。但亦因人而異。今依《上品丹法節次》簡述如下：　　( 一 ) 煉己存誠。　　其要訣為懲忿窒欲、虛寂恒誠；掃除后天之習染，獨露先天之真體；使識神退位，元神呈現；息斷俗緣，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定慮，即歸中宮祖竅，養自我本來一點靈光，常應常靜，二年三年，積久益善，促開玄關一竅。　　( 二 ) 筑基培藥 .　　其功法為擇地入圜，身心意不動，收攝精氣神三寶歸于中宮，時時覺照 . 刻刻規中 . 借假修真，以玄關一竅立基斂藏神炁，行抱元守一之訣。此法純熟，更復坐忘內視，行凝神入炁穴之功，活子時至元陽生，勃然機發，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虛無中來。龍生于離，虎生于坎，當虛極靜篤之時，將元神沉于羔穴 . 聽其自呼自吸，采有氣無質之壬水 ( 坎中真陽 ) ，以真意攝入中宮，與離中真陰會合。　　( 三 ) 坎離交靖?！　∑涔Ψㄒ南⑾嘁?，身心不動，神羔凝結，于虛極靜篤中，忽覺海底蠕動有光透出，似初三新月 . 或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初現之象。而后以真意引藥穿尾間，經夾脊，透玉枕，入泥丸，游九宮，自上腮滴下鵲橋，似醒酗甘露，沿赤道復歸炁穴，行歸復法，為胎息入手功夫。　　( 四 ) 采藥歸鼎?！　〉ぜ矣谔摷盆泌ぁY默混沌之際，頓起雷聲如裂帛，丹田火熱，兩腎湯煎，即將藥物聚于海底，以真意引轉尾間，雷聲轟轟透過三關，翁聚泥丸宮。此時月窟風生，絳宮月明，兩眉間內涌圓光，藥物不知不覺由鵲橋下重樓，涼如冰片薄荷，沁人心脾，送歸土釜。此為煉取谷神之法，取坎填離之功?！　? 五 ) 周天火候。　　丹家循任督運小周天煉藥，自子時至巳時進陽火，應乾之策二百一十六數，除去卯時沐浴三十六策不用，實行一百八十息。自午時至亥時退陰符 . 應坤之策一百四十四數 . 除去酉時沐浴二十四策不用，實行一百二十息。連同沐浴六十息，閏余二十四息，合計三百八十四息，故日周天息數微微數。丹家須于平時調準，臨爐煉藥之際，只要心息相依，自然運用，不可唱籌量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液還丹，補足后天破漏虧損，復歸童真之體?！　? 六 ) 乾坤交靖?！　〉な啃凶阒芴旎鸷?，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然機發，玄關一竅大開，頓覺虛靈空朗，進入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此時先天炁復，凝為大藥，一點落黃庭，遍身酥綿暢快，只覺圓陀陀、光灼灼，如珠在玉盤，為虛靈獨露的金液還丹?！　? 七 ) 十月養胎?！　∩駷拍Y為圣胎，又名嬰兒，須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，始得靈胎日漸堅固。十月養胎是大周天煉羔化神功夫，其火候要爐里自溫溫，鎮日玩真空，念不可起，意不可散，十個月如一日，方能神全胎化。十月養胎為入定功夫，如遇丹田火熱，可存想兩眉間有一黑球如碗大，收攝入神室，其熱自退?！　。ò耍┮粕駬Q鼎。　　頭部泥丸宮，又名天谷，乃陽神本宮。靈胎純為先天凝結之陽神，乃人之法身，嬰兒現象，須出其胞，由下田炁穴移至泥丸宮，行煉性之功。陽神能超越時空障礙，透金穿石，隱顯隨心。移神天谷后，丹士應端拱無為、正位居體、寂以定之、慧以鎮之，繼行入定之性功?！　? 九 ) 泥丸養慈?！　∧嗤铻槿碇燎逯领`之地，上應太空之鎮星，丹家法天象地，以真心合天心，要居塵出塵，須入塵磨煉，靜以養慧，動以煉慧。法惟冥心寂定，訣在一“誠”字，誠于靜者神自明，誠于動者性自徹，天下無撇不下之凡情，無識不破之物理，乃由誠而明之性功。丹家于此際，靜極生動，定極生慧，開發出人體潛能，得大智慧、大神通?！　? 十 ) 還虛合道?！　鹊W煉至陽神脫體，未為究竟，軀體仍在，終難脫生死。丹家于具神通后，不可常動不還、用慧神疲，更應于群動之中 . 獨抱靜觀自得之趣，一如得魚而忘荃，行物我無間的還虛功夫。便進一步，粉碎虛空，真幻兩忘，道合自然，神證太虛，與天地同其闔辟循環，渾化與無垠，動與天俱，靜與天游，則為天仙功成?！　【庉嫳径坞p修法　　清凈丹法的步驟在《大成捷要》、《伍柳仙蹤》中記載詳而且明。此處所述《上品丹法節次》可視為各派丹法之總綱，非止清凈派而已。下面再據仇兆鰲《悟真篇提要》，簡述陰陽雙修派的丹法：　　( 一 ) 凝神定息。男女雙修功夫，亦要把凝神定息的踵息術貫徹始終。其訣要萬緣放下，心息相依，虛極靜篤，一念規中，行玉液煉形之功。　　( 二 ) 運氣開關。其法有積氣開關與聚氣開關之別；積氣開關功遲，聚氣開關功速。開關為得藥作準備，欲采藥上運，必須關路通暢。積氣開關乃貫通任督二脈的逆轉河車功夫。聚氣開關續死用女鼎薰蒸，外提玉莖，蛇嬰含吐，使管通關透。　　( 三 ) 保精煉劍。元精堅固，則劍鋒剛勁；鍛煉有方，則劍氣通靈。劍要剛、通、靈；金水相資，剛柔迭用，屈伸如意，呼之立應，則可明強弱而出入，用提吸以回陽，或側身修道，或顛倒行功，順逆皆可用之。　　( 四 ) 采藥筑基。鼎佳劍良，須按寅申子午氣動時刻，按地天泰卦，采藥筑基，以前短后長之作用行動，使民安國富，身雄力健。筑基用后天鼎器，每日兩番，乃滋培溫養之功。　　( 五 ) 還丹結胎。訣用先天金鼎，待其天應星，地應潮，唇紅如拍，瞳黑如漆，五千四八卷白虎首經當產，急忙下手，如磁石吸鐵，隔礙潛通，采此先天虛無真一之炁，送歸土釜，配以流珠，到口香甜，遍身沉醉，便是一得永得之金液大還丹。此羔肇自混沌鴻朦，霎時乍來，惟此一度，三家相見結嬰兒，片晌得丹。　　( 六 ) 火符溫養。此乃陰陽派抽鉛添汞、取坎填離之功，屬煉炁化神階段。其功法與筑基相似，須用陽火陰符，抽彼之鉛，添己之汞，務要天君泰定，對境無心，三百日朝暮行六百卦，周天數足，十月胎圓，嬰兒現象則通神入圣。此段功夫須守滿持盈，防止陰佞陽驕，妄作走丹；更要慎密火候，防危慮險，功成則將丹房鼎器善遣之。　　( 七 ) 抱元守一。十月功完，陽神出殼，須行哺乳溫養、入定寂照之功。此段還虛合道功夫，乃無為之性功，訣在絕慮忘機、逍遙靜觀、虛寂恒誠，便可達天仙境界。　　陰陽丹法之功程，開關須三七，煉劍用百日，筑基在期年，還丹只片時，溫養經十月，抱元歷九載。內丹學本是仙家虛無大道，中間琴劍鼎爐，乃搭橋借徑之方便法門。此術乃封建宗法社會之舊陰陽丹法，可知而不可修，需經研究改造取消其荒謬之處才有用。

道教內丹學的基本理論和步驟，繁雜精密，構成了一套人體之生命和心靈修煉的系統工程，要想深入堂奧，首先閱讀丹經、訪道問學的“窮理”功夫大約就需五六年。入手修煉者或許十多年摸不著門徑，身體和心靈上沒有修道的感覺和體驗，多有空耗光陰、心灰意冷者，故朱熹猶有“金丹歲晚無消息”之嘆。筆者根據自己多年來對人元大丹的體悟，特將其入手的基本步驟和理論揭示出來，以為同道入門之便。人體有形、氣、神三個層次，丹道入門功夫是對形、氣、神三個層次的修煉，稱作筑基。丹道之修煉方法在中國已流行數千年，特別是唐末五代以后逐漸達到爐火純青的水平，丹經中記載了歷代內丹家對人體精氣神運行規律的真知灼見，因之揭示內丹之秘，是打開人體生命科學之門的鑰匙。丹道的筑基功，首先要在修煉形體這個層次上開始。入門的要訣是“端直其體，空洞其心，真一其意”，能如此入手，即使修煉不到丹功層次，也會收到祛病延年的效果。蓋因“端直其體”則邪不能干，“空洞其心”則氣機必調，“真一其意”，則正心誠意而神得凝煉，如此身心意三家皆得修煉，必有效果產生。在煉形這個層次上，內丹學功法的要訣在于站樁和“開合”二字，凡有站樁和開合動作的套路，和丹道相合，必然產生健身固形的功效。當然，丹道之“開合”為意到氣到之“開合”，意念和動作以輕以柔，不用蠻力不求速度，和西方體育思想不同?，F今社會上所傳武術套路、健身體操、氣功師自己編造的“動功”，大致都有“開合”的動作，因此產生一些健身效果應不足怪。我在《道學通論?仙學篇》向讀者介紹王薌齋先生所傳意拳（大成拳）之養生站樁法為丹道筑基之用，是經過多方比較確認的。知非子老師廣為傳授的“金家功夫”，僅有開合兩個基本動作，亦可作丹道筑基之用。意拳站樁和金家功夫皆為中國武學之瑰寶，堅持修煉會激發人體生命潛能，產生神力，可作技擊之用，外用為武術，內修成丹道，足見武學在高層次上也和內丹學相通。

也就是以精氣神為藥，身體為丹爐，意念為火，得金丹而成仙。