長歌當哭的意思，白日放歌須縱酒青春作伴好還鄉什么意思

來源：整理時間：2023-07-16 01:11:33 編輯：好學習手機版

1，白日放歌須縱酒青春作伴好還鄉什么 意思

“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”詩人像小孩子一樣歡樂得手舞足蹈還不能表達自己的喜悅，還需要“放歌縱酒”才能把喜情抒盡。“白日放歌 ”縱酒，不是借酒澆愁，而是以酒助興；今日之高歌，不是長歌當哭，而是快樂地歡唱。

白日放歌須縱酒青春作伴好還鄉什么意思

2，萬家墨面沒蒿萊敢有歌吟動地哀是什么意思

萬家墨面沒蒿萊，敢有歌呤動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。依然是痛定之后的長歌當哭，動地的哀吟之中，是對驚雷的期待。魯迅沒有李白的疏狂，沒有杜甫的愁苦。有的是屈原那樣飛揚馳騁的想像和綿密深刻的憂思。從“我以我血薦軒轅”，到“于無聲處聽驚雷”，魯迅耗盡了一生的精力。心事浩茫，不為國君，為萬家墨面的人民。

萬家墨面沒蒿萊敢有歌吟動地哀是什么意思

3，長歌當嘯和長歌當笑是什么意思

我只知道長歌當哭【成語】長歌當哭【拼音】cháng gē dàng kū【解釋】長歌：長聲歌詠，也指寫詩；當：當作。用長聲歌詠或寫詩文來代替痛哭，借以抒發心中的悲憤。【出處】宋·郭茂倩《樂府詩集·雜曲歌辭·悲歌》：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”【示例】感懷觸緒，聊賦四章，匪曰無故呻吟，亦～之意耳。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第八十七回【語法】主謂式；作主語、定語；形容借歌抒情

常用“長歌當哭"，沒有”長歌當笑“一說。《三國演義》用”長歌當嘯“來描寫曹操：長歌當嘯，豪氣沖天，指點群雄。“嘯”透著豪氣，豈不壯哉！

魯迅有""長歌當哭"

長歌當嘯是對得

應該是唱歌當笑

長歌當嘯和長歌當笑是什么意思

4，倥傯的意思

倥傯(kǒngzǒng)倥：1、kōng，〔形〕(形聲。從人,空聲。本義:倥侗(kōngtóng):蒙昧,無知)同本義【unenlightened】。如:倥蒙(蒙昧無知)天降生民,倥侗顓蒙。——《法言·序》2、kǒng，〈動〉繃著【臉】【pullalongface】。如:倥臉(拉著臉;繃著臉);倥傯(事情急迫匆忙)1.困苦窘迫。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“悲余生之無歡兮，愁倥傯於山陸。”王逸注：“倥傯，猶困苦也。”《后漢書·張衡傳》：“誠所謂將隆大位，必先倥傯之也。”李賢注引《埤蒼》曰：“倥傯，窮困也。”唐韓愈《人日城南登高》詩：“人生本坦蕩，誰使妄倥傯。”清龔自珍《江左小辨序》：“使倥傯拮據，朝野騷然之世，聞其逸事而慕之，覽其片楮而芳香悱惻。”2.事情紛繁迫促。《后漢書·卓茂傳論》：“建武之初，雄豪方擾，虓呼者連響，嬰城者相望，斯固倥傯不暇給之日。”南朝齊孔稚圭《北山移文》：“敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。”宋周煇《清波雜志》卷九：“凡有行役，雖數日程，道路倥傯之際，亦有日記。”清王愈擴《周亮工小傳》：“戎馬倥怱，不廢講詠。”魯迅《書信集·致臺靜農》：“五月初之信及照相，早已收到，倥傯之際，遂未奉聞也。”3.指匆忙。五代王定保《唐摭言·以德報怨》：“［賈泳］倥傯而退，贄（竇贄）頗銜之。”清金捧閶《守一齋筆記·十三閣老》：“忽見一婦人，長八尺許，衣麻衣，倥傯而來。”柯靈《香雪海·小浪花》：“因為行色倥傯，我沒有機會問陳鶴皋獻身紅氍毹上的經過。”

倥傯(kǒngzǒng)1,（事情）急迫匆忙2，窮困

5，搖骰子的齋和飛是什么意思

齋就是叫齋：通常骰子的“1”點是通用的，可以變成任何點數，但是開局喊了齋Y，即“1”點便不再通用。飛就是碼數：類似“賭注”，這里指輸方喝酒每一份的量，通常1/2杯為1碼或1杯為1碼。開殺者開殺時 “下注”不能超過2碼。轉齋：開局沒有叫齋，游戲中可以轉齋，此后 “1”點便也不再通用。擴展資料：游戲規則：開始游戲時，各參加者需要搖骰，然后自己看骰盅里面的骰子，不讓其他人看到。一位參加者喊出“X個Y”（X至少為參加者數目的1.5倍，如4個人即6個起叫，6個人即9個起叫，5個人即自定7個起或8個起，若參加者喊“X個齋Y”,則X至少為參加者數目即可）。下一位順時針參加者喊出新的骰子數目和點數，喊出新的骰子數目和點數，X必須大于或等于上一次叫喊的，但如果X與上一位的相同的話，Y的點數必須大于上一位；如果X大于上一位的，Y的點數無須大于上一位；當然此時玩家也可以叫轉齋，轉齋只要滿足X大于或等于上一位叫喊的即可。每一位玩家叫喊新的骰子數目和點數，直至有玩家開殺上一位叫骰者，并規定懲罰碼數后，清點所有上一位玩家叫喊過的“Y點”的骰子（包括可作通用的“一點”）。如果Y點骰子數目等于或大于上一位玩家叫喊過的X，即開殺玩家輸，反之則贏，負方喝完酒后，游戲重新開始。

其它含義：還是不見回首，只有把它放在心底。

”飛“意思是碼數在“6”以上；“齋”意思是“1”不可變；齋意思就是一不可變。在“不齋”的情況下骰子的“1”點是通用的，可以變成任何點數。但是如果開局喊了“齋”，“1”點便不再通用。比如搖出12233，齋算2個2，不齋可以算3個2。

齋就是1不算，飛就是1又算在內了

三個三齋（知道）所有人加起來最少三個三，齋潮汕話就是知道的意思，順骰的話就你們圈子去規定算不算，346是叫一最少三個以上，除了一其他四個以上必須是齋，六以上是飛，就是不知道。

齋的意思就是一不可變，飛就是不齋的意思！劈就是開對方的，懲罰并且加倍

6，昨夜西風凋碧樹獨上高樓望盡天涯路的意思

晏殊的《蝶戀花》。。。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”登上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，仿佛世間的一切都已經浮云過世蝶戀花① 宋·晏殊檻菊愁煙蘭泣露，② 羅幕輕寒，③ 燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。④ 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，⑤ 山長水闊知何處。譯文：清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。昨夜西風慘烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。疑難點注釋：①晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進士出身。宋仁宗時官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻。他一生富貴優游，所作多吟成于舞榭歌臺、花前月下，而筆調閑婉，理致深蘊，音律諧適，詞語雅麗，為當時詞壇耆宿。有《珠玉詞》。 ②檻：欄桿。③羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。④朱戶：猶言朱門，指大戶人家。⑤尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長約一尺，故稱尺素，語出《古詩》“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。賞析點撥：這首詞寫離恨相思之苦，情景交融，細致入微，感人至深。上片重在寫景，寓情于景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極凄絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態的寫照。“羅暮輕寒”二句將筆觸由苑中折回室內，似乎是寫燕子由于羅幕輕寒而離去，實則寫作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子雙飛去”，不僅是帶有鮮明的季節特征的景物，而且，燕之“雙飛”更襯出人之“孤棲”。不難想象，當作者目送時而繞梁呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨立的悵惘！“明月不諳”二句引來明月作進一步的烘托與映襯。作者嗔怪“明月不諳離恨苦”，是從另一角度加以生發——月已圓而人未圓，作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。下片寫登樓望遠。“昨夜西風”句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！“望盡”，既表明其眺望之遠，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。但“望盡天涯路”，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。 “山長水闊知何處”，以無可奈何的悵問作結，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。” 王國維在《人間詞話》中把此詞“昨夜西風”三句和歐陽修、辛棄疾的詞句一起比作治學的三種境界中之第一境界，足見本詞之負盛名。即第一境界為:昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。第二境界為衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界為：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。” 閑來無事，玩索大學問家之妙語，擊節贊嘆之余，心忽有所得：治學有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。王國維認為治學第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多“和風細雨”。灌水的這個階段是，剛剛“觸”網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動作灌水，還多是“新手上路，多多關照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥雛兒”到“灌水專家”的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。王的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這當然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來“感覺”的時候，嘴上豪言壯語：“干了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！”，“人生難得幾回醉”，“人生幾個秋，不醉不罷休”什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，“雛鳥”羽翼漸豐，鐵喙堅硬，已進化成“鷹隼”級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論“混”了個“臉熟”了，靜時也還如處子，“指點江山，激揚文字”、“恰同學少年，風華正茂”，“糞土當年萬戶侯”的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的架勢。王的治學第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那么，喝酒的喝到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這個境界，那時的酒，從嚴格的意義上講，已經不在是酒，而在一種“精神”了，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對酒當歌”，這些精華，都出自這一境界。原文：第一境界:晏殊《蝶戀花》檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處! 第二境界:柳永《蝶戀花》佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。第三境界:辛棄疾《青玉案》東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。這是一個人生觀的問題,其實是宋代一位詞人將三首詞的名句和在一起,這里只有兩句,其實字面意思很容易懂,而其深刻的含義則表示人在一生中對自己所經歷的坎坷的重新認識:當你功成名就時,再回過頭看你走過的路程,你會發現一路的辛酸,都只為你堅定的目標!