據(jù)史料記載，只有天子can駕六馬,天子駕六是我國(guó)古代禮制的一種行為,天子駕六是我國(guó)古代禮制的一種行為,帝級(jí)六馬拉兩駕馬車，即著名的“天子駕六”,帝級(jí)六馬拉兩駕馬車，即著名的“天子駕六”,天子索玉駕六，其他輔助車都是四駕,天子索玉駕六，其他輔助車都是四駕。1、天子駕六的故事天子駕六是我國(guó)古代禮制的一種行為。帝級(jí)六馬拉兩駕馬車，即著名的“天子駕六”。天子索玉駕六，其他輔助車都是四駕。《書案》上說，用爛繩子征服了六匹馬。《李逸王杜紀(jì)》云:“天子駕六，諸侯驅(qū)五，卿驅(qū)四，大夫三，士二，一。”東周有單輪，前面坐著一個(gè)...

天子駕六博物館是3A景區(qū)，平時(shí)門票好像是30塊錢，逢世界文化遺產(chǎn)日、博物館日之類的可能會(huì)免票或半價(jià),天子所御駕六，其余副車皆駕四,...想問,洛陽博物館,周王城天子駕六博物館,收門票么,天子所御駕六，其余副車皆駕四...想問,洛陽博物館,周王城天子駕六博物館,收門票么。1、天子駕六的故事天子駕六是我們古代的禮制的一種行為。皇帝級(jí)別的六匹馬拉的兩輛馬車，即著名的“天子駕六”。天子所御駕六，其余副車皆駕四。案《書》稱朽索御六馬。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”東周，又輪...

感謝邀請(qǐng)，洛陽市的“天子駕六”一般是東周王室，出土于洛陽西工區(qū)中心，現(xiàn)建成有天子駕六博物館。洛陽“天子駕六”考古發(fā)現(xiàn)的橫空出世，證明了古人所說“天子駕六”的說法不是空穴來風(fēng)，它為古典文獻(xiàn)記載提供了有力的實(shí)物證據(jù)，所謂“孤證不舉”，時(shí)至，雖然仍舊有學(xué)者對(duì)“天子駕六”之說存有疑問，但隨著洛陽市“天子駕六”博物館的建成及開放，隨著普通群眾文化素質(zhì)的逐漸提高，支持“天子駕六”的聲音大有越來越高之勢(shì)。1、洛陽的天子駕六，為什么是六匹馬？有什么特殊含義嗎？回答這個(gè)問題前，我們先來看看天子在人世和天道的地位。天子在人間...

洛陽“天子駕六”考古發(fā)現(xiàn)的橫空出世，證明了古人所說“天子駕六”的說法不是空穴來風(fēng)，它為古典文獻(xiàn)記載提供了有力的實(shí)物證據(jù)。后來，為了保護(hù)遺址、展示文化，洛陽市政府就地建設(shè)了“天子駕六博物館”，洛陽“天子駕六”博物館地上標(biāo)志盡管，“天子駕六”遺存所處很有可能就是東周某位周王即周天子墓葬，但周圍墓葬被盜被損嚴(yán)重，可以佐證的相關(guān)文物一直沒有發(fā)掘到。1、洛陽天子駕六是哪位天子的陵墓？應(yīng)該是周頃王的陪葬墓。需要糾正樓主，天子駕六并不是陵墓，而是陪葬墓，周朝的陪葬已經(jīng)不再延續(xù)商朝以人為陪葬品的陪葬制度，而是以車，馬，兵...

這就是2000年開始發(fā)掘而最終在兩年后得以確認(rèn)的“洛陽‘天子駕六’考古發(fā)現(xiàn)”。洛陽“天子駕六”考古發(fā)現(xiàn)的橫空出世，證明了古人所說“天子駕六”的說法不是空穴來風(fēng)，它為古典文獻(xiàn)記載提供了有力的實(shí)物證據(jù)，后來，為了保護(hù)遺址、展示文化，洛陽市政府就地建設(shè)了“天子駕六博物館”。1、洛陽的天子駕六，為什么是六匹馬？有什么特殊含義嗎？回答這個(gè)問題前，我們先來看看天子在人世和天道的地位。天子在人間位極人之巔峰，萬人之上，屬于一人領(lǐng)袖！受萬民擁戴，古人曾說天地之間有六合：上下左右前后，這六個(gè)方向的指示代表了天下！天子統(tǒng)領(lǐng)六...

洛陽“天子駕六”考古發(fā)現(xiàn)的橫空出世，證明了古人所說“天子駕六”的說法不是空穴來風(fēng)，它為古典文獻(xiàn)記載提供了有力的實(shí)物證據(jù)。古人以小見大的比喻手法來形容天子在人間的地位也是非常貼切的，“天子駕六”字面上就是以天子之尊，他的座駕執(zhí)行最高等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，為六馬一車。1、洛陽天子駕六是哪位天子的陵墓？應(yīng)該是周頃王的陪葬墓。需要糾正樓主，天子駕六并不是陵墓，而是陪葬墓，周朝的陪葬已經(jīng)不再延續(xù)商朝以人為陪葬品的陪葬制度，而是以車，馬，兵器，牲畜等為陪葬品。陪葬品的改變表明了奴隸制社會(huì)的進(jìn)步，中華文明向封建主義靠攏，周王朝的...