成都市新都區馬家鎮雙龍村黃羅洪，為什么這幾天在買黃白菊花它們花語各是什么

來源：整理時間：2022-11-28 04:43:33 編輯：成都生活手機版

本文目錄一覽

1，為什么這幾天在買黃白菊花它們花語各是什么
2，有用過天黃猴棗散的媽媽嗎
3，請問木薯粉加工廢水中黃漿水如何處理由于項目所在區域河流為國
4，富貴竹為什么葉子總是黃而且竹子的頭部也變黃了
5，我家的紅鸚鵡魚身上像長毛了似了有白點潰爛撒了2天黃粉也不見好
6，我家的富貴竹葉子一夜變黃的原因是什么
7，左青龍右白虎到底是何說法

1，為什么這幾天在買黃白菊花它們花語各是什么

一般說來，如果頭一年某一家家中有人故去，則后一年過年時，親朋好友到那家去拜新年，會帶上黃白菊花，其用意和清明拜祭差不多。當然，也有人春節會帶著菊花去祭拜逝去的親友。花商表示，菊花也有長壽、高壽的意味，過年時送人用的插花、花籃等，可以用上菊花，但需要與百合、玫瑰、康乃馨等相互搭配

為什么這幾天在買黃白菊花它們花語各是什么

2，有用過天黃猴棗散的媽媽嗎

珠珀的確實特別好用，一天吃三次，一瓶吃一天就可以，不過雖然牌子不一樣，我覺得功效應該是一樣的，都是嬰兒用藥。應該沒問題。還要給寶寶多喝水才行。

有用過天黃猴棗散的媽媽嗎

3，請問木薯粉加工廢水中黃漿水如何處理由于項目所在區域河流為國

這個黃漿水應該是高濃度有機廢水，必須要用厭氧方法處理，結合之前的格柵等物理處理方法，后面再加上好氧處理方法。如果不允許排污的話，可不可以跟當地的排水管網連上，污水進行簡單的處理之后，排放到當地污水處理廠處理；如果還不行，就可以跟附近的其他工廠協商，可不可以將自己通過三級處理處理過的水買給他們；過還不行就把水自己用了，洗木薯應該可以吧。。。這種情況可以咨詢一下當地環保局。

這個水處理起來是很難的，一般個污水工藝流程是不能達到標準的，你最好還是找做水處理公司的質詢一下吧，現在國家對污水一項卡的很嚴的，稍不就很下發整頓或者停產通知四川永沁環境

你好！一個是通過專業的木薯淀粉廠的成套環保設備處理，而且最好是完善的、先進的處理工藝，這是肯定的，可以說是污水處理的硬措施。再者就是采取一些軟處理措施，需要根據企業的環境采取一些得當的軟處理措施，在此不便置評。如果硬件措施沒有、軟處理措施也沒有的話就不好處理了......希望對你有所幫助，望采納。

請問木薯粉加工廢水中黃漿水如何處理由于項目所在區域河流為國

4，富貴竹為什么葉子總是黃而且竹子的頭部也變黃了

不用換水，不夠水了加夠就可，不要經常去弄它，因為經常弄它會傷葉面，本身葉子表面有保層，葉上塵土不要直接擦，用水淋干漸即可，有養魚的朋友可用養過魚的廢水，因為水中有魚糞可作肥料。不要列日下曬，我的心得是曬不曬太陽問題并不大，久了有黃葉子用剪刀剪掉不要用手扯。

瓶子要消毒，富貴竹也要用清水沖洗干凈，直到竹子摸上去沒有那種滑膩膩的粘液，如果瓶小很擠要換大瓶。生根后偶爾曬太陽。生根后用營養液或者是稀釋的葡萄糖滴幾滴。富貴竹性喜陰濕高溫，耐陰、耐澇，耐肥力強，抗寒力強；喜半蔭的環境。適宜生長于排水良好的砂質土或半泥砂及沖積層粘土中，適宜生長溫度為20—28℃，可耐2—3℃低溫，但冬季要防霜凍。夏秋季高溫多濕季節，對富貴竹生長十分有利，是其生長最佳時期。它對光照要求不嚴，適宜在明亮散射光下生長，光照過強、曝曬會引起葉片變黃、褪綠、生長慢等現象。所以在大田栽植，應搭1.7—1.8米高的遮陽網蔭棚，以75％遮光率為宜，創造半陰陽、散射光照的環境。尤其是4-9月，要避免強光照直射，曝曬或過干旱，否則易使葉面粗糙，枯焦，生勢弱，葉片缺乏光澤，降低觀賞價值。在生長季節應經常保持土壤濕潤，并常向葉面噴水或灑水，以增加空氣的濕度；遇大雨應排清田間積水，以防倒伏。冬季要注意防寒、防霜凍，溫度在10℃以下葉片會泛黃萎落。此時，土壤應干干濕濕為宜，但不宜干旱，也不宜過濕，要減少澆水和停止施肥。

5，我家的紅鸚鵡魚身上像長毛了似了有白點潰爛撒了2天黃粉也不見好

養好魚的關鍵是過濾，而過濾主要是過濾魚便，水里的毒素都是魚便產生的。養魚過濾的根本目的就是把水體里魚便分解后產生的氨毒清除。這要用生物過濾的方法才能做到，而硝化菌就是一種專以魚便的氨為營養的細菌，可以把氨毒轉化為對魚無害的物質，這樣水體就會無毒魚也會健康少病。如果缸里缺少硝化菌的附生面積，硝化菌是很少的，也就不能及時處理魚便了，水體的氨含量就高，魚長時間生活在有氨毒的水體里，體質會慢慢變得虛弱就很容易受到水里病毒的侵害。就如人類生活的空間里，空氣中總會存在著各種病毒，身體健康的人就不容易受病毒的侵害，而體質弱的人容易有病一樣的道理。所以及時把魚便產生的氨毒清除是魚健康少病的根本保證。百度永清過濾了解一下，這過濾系統有自動清理魚便的功能，會有幫助的。

長毛···水霉病；白點···瓜蟲病；潰爛···腐皮病。這個魚已經養出奇跡來了，不過還有救。首先把養魚的水溫提到28度以上，最好30度。幾小時白點就會自動消失，再往魚缸里撒一點粗鹽。大概是200萬分之一，魚就會好的。水霉病和腐皮病可用一種方法治療。將患魚撈出，把外傷處的白毛用鑷子取下，在患處涂些呋喃西林干粉，或者涂抹紅藥水。最好使用高錳酸鉀將魚缸清洗一便后，每天再撈出，用2%的粗鹽水浸泡十分鐘，或者2ppm的呋喃西林溶液浸泡十分鐘，兩者可一天一次或交替使用，這樣連續浸泡數天，直至病情好轉。三管齊下，事半功倍，這樣會好的更快些。

是白毛病，你得先確定你的黃粉是真的假的？不會是一兩元錢買的吧？你可以常事一下慶大霉素，每200升水放1盒，48小時后換水在加一次，注意觀察，好轉了就不要在加了，是藥三分毒。你的水質太差了，你應該經常換水，每3天換一次困好的水換1/3。水溫升高30-34度，換新的過濾棉，加品牌硝化細菌，養好水才能養好魚。希望你的小魚會好起來。

可能是打斗導致的鸚鵡魚同類之間打斗還是常見的

6，我家的富貴竹葉子一夜變黃的原因是什么

富貴竹會造成黃葉有幾種原因，不知道你的具體是那種情況，這樣吧，你照我下面的參考一下吧：一、水黃。由于長期澆水引起的葉黃,表現在嫩葉陽黃無光澤,老葉則無明顯變化,根細小黃綠,新梢萎縮不長,應節制澆水,重者可脫盆,放蔭涼處曬干土后再重新上盆。二、旱黃。由于缺水或澆水偏少而引起葉片發黃。老葉自下而上枯黃脫落,但新葉一般生長正常。應適當加大澆水量和澆水次數。三、肥黃。由于施肥過多或濃度過大,新葉頂尖出現干褐色,老葉尖干焦枯黃脫落,一般葉面雖然肥厚有光澤,但大都凹凸不平。應停止澆肥或用清水淋洗肥份。四、缺肥黃。盆花長期只澆水不澆肥,或多年不換盆,根須結成一團,植株得不到肥分,使葉發黃,除及時換盆外,平時應薄肥勤施。如富貴竹經常得缺鐵性黃葉。溫室中木本花卉等，由于土壤肥力條件變化大，常會出現黃葉現象，特點是幼葉明顯，老葉較輕，葉肉黃色，葉脈綠色，并形成典型網絡；可施用硫酸亞鐵水溶液來解決，其方法為：餅肥7份，硫酸亞鐵5份，水200份配成倍液澆之。五、灼黃。喜陰濕的盆花和觀葉植物,如吊蘭,萬年青,一葉蘭,玉簪竹芋等,如經強烈陽光直射,葉片常出現黃尖,應放陰處。六、堿黃。喜酸性土的花卉,如杜鵑桅子山茶,桂花白蘭等,如盆土或水質偏堿,常引起葉片由綠轉黃,甚至脫落,除用酸性營養土載培,可使用礬肥水或0。2%-0。5% 的硫酸亞鐵水溶液噴施,既可使葉子由黃變青。七、濕熱黃。一些不耐高溫,高濕的花卉,因夏季炎熱,通風暴不良,避陰不當而引起的發黃。如倒掛金鐘,杜鵑在悶熱潮濕的環境中有此現象,要注意通風和降溫,而盆土不能過溫。八、白化黃。花卉常期光照不足,葉片中的葉綠素減少,使葉片綠色漸漸消失,呈現出白化病,可將植株移到陽光充足的地方,使葉片慢慢變青。九、低溫黃。在寒冷的冬季,如室內溫度低,有些怕冷的花卉,如白蘭,廣東萬年青,一品紅, 葉子也會變黃,脫落。此外,受病蟲危害的花卉也能引起黃葉而脫落。如植株下部有少數葉片變黃脫落,那屬正常現象。

不通風，沒有光線的原因。

中毒

如果是水養的可以從倆個方面尋找原因：一是檢查水質，主要是看根系是否新鮮，如因水質原因導致根系腐爛，則應換用涼開水。二是檢查擺放場所的光照條件，如光線過暗、悶熱不通風、空氣干燥等，均會造成葉片發黃；但如果擺放的部位光線過強，同樣也會造成葉片發黃、失神。若為光線原因所致，可先將黃葉剪去，對腐爛的根系也應一并剪去，再為其創造一個清潔、適溫、涼爽、濕潤和有較好散射光的環境。如果是水質不潔所導致的根系腐爛，可先剪去黃葉，癥狀不嚴重時，宜經常換水，將其擺放于通風而又陽光較為充足的位置，進行恢復性養護；癥狀嚴重時，應適當噴施農藥或在水盤中加入少量殺菌劑。還有啊不能用自來水直接澆，最好是隔天的，自來水中含氯，能造成黃葉，這是黃葉的原因之一．

可能是水放的過多,過密,且它也怕冷;假如長時間不生根,可能是水質不好,一般是兩三天換一次水,每次換水要保留根部的舊水.

7，左青龍右白虎到底是何說法

你說的那是四象，而且不止是看什么左右的，還包括座向等諸多因素。不過你要先知道，白虎忌陷，忌臟亂，而且白虎開口是大兇，滅胎滅子（主要是不利于女主人懷孕生子）

四靈道教本有以青龍、白虎、朱雀、玄武為天神護衛的說法，而這四位天神實際上來源于古代的星神崇拜、古人將黃道（太陽和月亮經過的天區）中的恒星分為二十八個星座，稱為“二十八宿”；后來將二十八宿和四象相結合，形成了“二十八宿”和“四象”的說法。其中東方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人將其想象成龍的形象，因位在東方，按陰陽五行五方配五色之說，東方青色，故稱“青龍”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之說。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四象”，又稱四萬四神。目錄謂四異獸　　《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。” 四異獸[1]注：麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。 ②謂四星名　　《三輔黃圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”　東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；西方七星奎、婁、胃、昴、畢、觜、參形狀如虎，稱西宮為白虎；南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。 ③道教守護神　　一般這四方之神常被運用于軍容軍列，成為行軍打仗的保護神《禮記·曲禮上》曰：“行。前朱鳥（雀）而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。” 禮記[2]陳滿注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（līú，旗子上的飄帶）數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表現形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來表明前后左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。《十三經注疏·禮記曲禮上》論及其作用時說：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其作用之大。道教興起后，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛之神，以壯威儀。《抱樸子·雜應》描繪太上老君形象時說：“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”十分氣派，著實威風。后來，四象逐漸被人格化，并有了其封號，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”的顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云：“老子銅有二神像，謂青龍、白虎也。”明姚宗儀《常熟私志·敘寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。”　在古時《史記[3].天宮書》東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。所以在宋代己提出質疑：蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：麟鳳龜龍，謂之四靈。把不屬于動物的咸池換成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習慣。參見“蒼龍”、“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“麒麟”。編輯本段四靈簡說　　東方青龍　　關于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是中國星宿變成、有的說是由印度傳入的。東方青龍[4]但據考證印度的龍神是由中國傳入印度后經由佛教傳回中國，龍在印度的地位不高，也有定向實物的參照——蟒蛇。　　在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。　　在四方的神靈中，根據山海經的說法，南方祝融，獸身人面，乘兩龍。；西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。；東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。；北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為大火的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫孟章，白虎叫監兵，朱雀稱陵光，玄武為執明，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有青龍生于郊的祥瑞之兆的記載。　　在古時的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭。　　因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。　　星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。　　西方白虎　　在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是白虎；西方白虎[5]虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，云從龍，風從虎成為降服鬼物的一對最佳拍檔。　　而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。　　除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云龍從火里出，虎陰，生于坎，坎屬水，故云虎向水邊生，兩者結合之后，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。　　在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：畫虎于門，鬼不敢入，虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。古人還認為白虎是一種祥瑞：德至鳥獸。　　最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟東方蒼龍星座合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終于成龍鳳呈祥。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成四方之神的配套。　　在《史記.天宮書》中東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。所以在宋代己提出質疑：蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：麟鳳龜龍，謂之四靈。把不屬于動物的咸池換成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習慣。　　又由于白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。　　南方朱雀　　朱雀不是鳳凰。叫三足神鳥或三足烏或玄鳥就是三條腿的烏鴉。南方朱雀[6]朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火。傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十只三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨游，三足烏放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足烏）。后來，十只三足烏不聽東方神的指示都搶著上天，天空中同時就出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞里，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲借機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿（天上的神仙）一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，一方面懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。　　可這些三足烏根本不把后羿放在眼里，照樣一齊上天逞威逞強。后羿大怒，選擇背蔭之處拉弓搭箭，瞄準太陽中心處的三足烏射去。他箭無虛發，一連射下九只三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這只三足烏日日遨游，不得休息。和西方的不死鳥不一樣。　　而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。中，就是殷商說的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。　　北方玄武　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。北方玄武[7]武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。　　它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數種，玄武即龜。《禮記.曲禮上》云：行，前朱鳥而后玄武...玄武乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補注：玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。玄武為蛇合體、龜與蛇交。　　《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。李善注云：龜與蛇交曰玄武。《后漢書.王梁傳》：《赤伏符》曰：王梁主衡作玄武。李賢注云：亡武，北方之神，龜蛇合體。玄武為水神、北方之神。《后漢書.王梁傳》：玄武，水神之名。《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>：北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。有別于其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了九天玄女。　　玄武在宋代身價培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名祥源。這大約是中國最早的真武廟。　　真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。編輯本段四靈與五方五色五行　　四靈,也叫作四象,四神,即青龍,白虎,朱雀和玄武,是我國古代人民所喜愛的吉祥物. 　　四靈導源于遠古神話,起初稱為"四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·系辭上》說:"兩儀主四象."兩儀即陰陽或天地.在上古,表示天空東南西北四大區星象是用東龍,南鳥,西虎,北龜蛇(武)四組動物.這四組動物,也是中國古代神話中的四方之神靈.春秋戰國時期,由于五行學說五行學說盛行,根據《黃帝內經》五行與五色的搭配關系,木=青色，為木葉萌芽之色 ,火=赤色，為篝火燃燒之色,土=黃色，為地氣勃發之色,金=白色，為金屬光澤之色,水=黑色，為深淵無垠之色,所以四象也被配色成為青龍,白虎,朱雀,玄武.兩漢時期,四象演化成為道教所信奉的神靈,故而四象也隨即被稱為四靈. 關系列表如下　　東方青龍五行屬木色青　　南方朱雀五行屬火色紅　　西方白虎五行屬金色白　　北方玄武五行屬水色黑　　中央無極土色黃編輯本段四靈與四時　　四靈依次主理春夏秋冬. 　　《青龍》　　〔青龍〕指青色的龍，青色即蒼色，所以又稱“蒼龍”。東方是青色，占東方的龍故稱“青龍”。春天配以東方，其靈物“青龍”代表了春天的生機、萬物生長之氣。青龍的生氣勃勃，就仿佛春天的花草萌芽之象。　　《白虎》　　在漢代人們把虎看作百獸之王，相傳五百歲的老虎毛色才會變白。所以白虎就成了神物，唯有帝王廣施“德政”才能出現。白色代表西方，所以〔白虎〕為西方之神。秋天帶有肅殺之氣，古時行刑亦多于秋季，稱之為秋決。白虎還代表秋天的落寞、肅殺的氣氛。　　《朱雀》　　夏天時候，鳥雀格外活躍，〔朱雀〕即是紅色的火雀，因此夏天之靈物為朱雀。朱雀在漢代又稱為“朱鳥”，朱雀與朱鳥就是“鳳凰”。在古代鳳凰為南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥、青鳥、鷥鳥、赤鳥等。古人視鳳凰為神鳥百雀之王，預示了吉祥、安寧、子孫興旺，象征著蓬勃騰達。　　《玄武》　　冬季時候，花草樹木不再繁盛，動物亦冬眠，有著收藏之象。所謂〔玄武〕，即黑色的大龜，黑色代表收斂，正好象征這個季節。龜有甲，是武器，玄武之“武”由此而來。玄武是龜蛇合體的神獸，因蛇形如龍，故古人敬蛇并祈禱如龜壽般生命不息…… 編輯本段四靈與七政二十八物　　七政者為日、月及金、木、水、火、土五星。古人為比較七政運動而選擇二十八個星官，作為觀測時的標記。四象中二十八星宿以二十八種動物命名之，如下：　　東方蒼龍七宿，青色：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；　　南方朱雀七宿，紅色：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；　　西方白虎七宿，白色：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；　　北方玄武七宿，黑色：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。編輯本段四靈圖的組成　　探討極其繁雜,略,如下　　蒼龍=麒+麟; 　　朱雀=鳳+凰; 　　白虎=貔+貅; 　　玄武=龜+蛇. 編輯本段四靈印　　四靈印是指圖案與文字相結合的“四神文化”印章形式，“四靈”指古代傳說中象征東南西北四個方位的祥瑞生靈(蒼龍、白虎、朱雀、玄武)。四靈印，最早為西漢中期出現的私人印章種類。該形制，稍顯單調，印面構圖偏重活潑。（1）.四靈印，是肖形印與文字印相結合的一種產物，印文四周或兩側均刻有四靈，或其他動物，偶有環刻三靈或傍刻一靈。“四靈”中青龍、白虎、朱雀三種動物易識，獨玄武最“玄”，似龜似蛇，據說是龜蛇兩種動物結合體。夏禹父鯀，字玄冥，古讀作玄武，是靈龜化身；夏分支涂山氏，封地西南巴國，以蛇作為圖騰，越人是蛇的后裔---是龜蛇合體說的來源。陳氏伏廬所藏“趙多”一印，是四靈印中僅見的神品，印中四靈形象清晰、生動。（2）.四靈印，還指有姓名并與“四靈”圖案紋樣相結合的印章。“四靈”體現了我國古代人民對自然的崇拜，后經多年的演化，成為人們思維觀念中所喜聞樂見的吉祥物。在漢代，四靈之圖像被大量刻入印章之中，佩戴以避邪，形成四靈印。（3）.四靈印，亦有取麟鳳龜龍等形象，還有：“四靈，亦有根據布局的變化需要，以三、二、一形象入印的（學者日不落語）”。故，四靈印非“囿四限靈”，通稱而已。如趙叔孺譽為“元朱文為近代第一”陳巨來所刻“巨來之印”，以三靈入印，印文四字中三字作朱文、一字以白文，見工巧。

有毛

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”作為我國古代人居理念中關于周邊環境的一種理想范式，是在不斷的實踐中總結出來的。最早我們可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周(約公元前11世紀—前771年)開國君主周武王之大臣，也是有文字記載最早自覺地按理想格局去擇地的風水家，不過他們選擇的是都城城址不是一般住宅。他們幾經考察比較，最后才確定北通幽燕，南抵江漢，洛伊澗四水縱貫的一塊環山盆地，這就是曾經是九朝古都的今洛陽市。所以管子等就總結說：“凡立國都，非于大山之下，必于廣州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利，故城郭不必中規中矩，道路不必中準繩。”這就是說，建都筑城，必須依山傍水，山水環繞，要有規矩準繩，但又不拘泥規矩準繩，一切得因天材就地利，導以人望。其實，由四靈代表的規矩表面看來十分玄虛，實際上卻只是古人認定的四種吉祥物，或說以四種不同顏色(青白赤黑)代表的東西南北四個方位。四靈最早用于行軍布陣，戰國時著名軍事家吳起說：“三軍進止，無當天灶，無當龍頭。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”天灶系山谷之口，龍頭為大山的山尖。意思是說行軍布陣不能顧首不顧尾，孤軍深入，而應前后左右協同動作，互相能夠策應。用以建屋，要的也是東南西北的地形地物配置協調得當，各有作用而又服從大局，總體原則是：沒有規矩，不成方圓；只依規矩，也成不了方圓。

左右相互制約不讓一方壓制