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本文目錄一覽

1，彝族哈尼族的火把節風俗人情
2，彝族火把節和那
3，彝族是火把節嗎
4，左鳩戛鄉彝族火把節什么時候開始
5，彝族的火把節吸引你的地方
6，彝族的火把節是怎樣來的
7，涼山彝族火把節發源地日都迪撒的居體位置
8，彝族除了火把節還有什么節日

1，彝族哈尼族的火把節風俗人情

哈尼族沒有火把節，只是跟彝族一起過,就像少數民族過春節一樣

彝族哈尼族的火把節風俗人情

2，彝族火把節和那

彝族火把節(the Firebrand Festival of the Yi ethnic group)是彝族地區的傳統節日，每年農歷六月二十四日舉行，流行于云南、貴州、四川等彝族地區。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節日。火把節多在農歷六月二十四或二十五日舉行，節期三天。農歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節。 2014年7月18日至7月27日，云南民族村將舉辦為期十天的"天下火把節--最牛民族村"為主題的原生態火把節狂歡活動，市民不用長途跋涉就能感受到原生態的彝族風情，參與到精彩紛呈原汁原味的少數民族節慶活動中。

彝族火把節和那

3，彝族是火把節嗎

是的

是啊7月14號是彝族的火把節.

彝族是火把節嗎

4，左鳩戛鄉彝族火把節什么時候開始

彝族火把節是每年的農歷6月24

該開始的時候就開始，什么農歷六月二十四，陽歷呢，每個陽歷都給我寫出來再看看別人怎么說的。

5，彝族的火把節吸引你的地方

這個民族的文化特色和她的文化底蘊，還有這個地方的人們所流露出的淳樸.體會彝族人對火的崇拜和火把節豐富有趣的活動

也許吸引人的并不是火把節，而是這個名族的文化特色和她的文化底蘊，還有這個地方的人們所流露出的淳樸

6，彝族的火把節是怎樣來的

統治天地萬物的天神派他的兒子大力神到人間收雜稅，把人間攪得民不聊生。黑體拉巴經常除暴安良。一天，他上山打獵，站在山上，他引吭高歌，他的歌喉引來了妮璋阿芝動聽的歌聲。他們隔著高山河流對唱。大力神聽了，心里嫉妒，與黑體拉巴摔跤，結果被黑體拉巴摔死，天神大怒，放出蝗蟲毀滅莊稼。妮璋阿芝找到祭司，他告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領民眾上山扎火把，燒了三天三夜的火把，終于燒光蝗蟲，保住了莊稼。天神得知，將黑體拉巴變成山。妮璋阿芝傷心欲絕，化作索瑪花開在那座山上。

7，涼山彝族火把節發源地日都迪撒的居體位置

是我老家，找普格西落區。聽說很久以前是普格和布拖邊遠，但還是普格的地，那交通不便路途遠，所以西落區就是！清楚了噻。嘿嘿…

中國彝族火把節之鄉普格位于攀西大裂谷,獨特的地理位置造就了99個大大小小的天然火把節場地。普格是彝族火把節的發祥地。彝族第一個火把節場地就在普格的日都迪撒。千百年來的演變發展,普格火把節以其獨特的魅力和神秘成為彝族地區規模盛大、獨具特色的傳統節日。在普格99個天然火把節場地中,最著名、最有特色,又最具天然特性的火把節場地有三個——— 火把節發祥地日都迪撒普格吉留秀山麓有一個方圓十余公里的盆地式高原。彝語叫做日都迪撒,意思是小河跌進仙人洞的美麗高原。這是四面環山,日都迪撒盆底是一個約有6平方公里的較平的盆地,偶爾有些季節性的小湖泊。還有一些濕地和被當地人開墾的蕎子、燕麥和洋芋地,其余絕大部分面積是片平坦而又松軟的草原。四周的山頂上是冷杉、柏樹、青杠、黃櫟等原始森林。一般清清的山泉從箭竹和索瑪相間的灌木叢中溢出。這正是相傳中的彝家火把節發祥地,美麗神奇的日都迪撒。

8，彝族除了火把節還有什么節日

插花節：每年農歷二月初八是彝族的插花節，關于這個節日，有一個動人的傳說：相傳很久以前，楚雄曇華山有下殘暴荒淫的土官，修建了一座“天仙園”，欺騙彝族人民說里面有仙女在織布、繡花。強迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到“天仙園”去供土官淫樂，逼死了許多彝族姐妹。有個咪依嗜的漂亮姑娘，為了拯救彝家姐妹，在農歷二月初八這天，只身闖進“天仙園”，取下頭上戴著的有劇毒的白色馬櫻花泡進酒里，與土官共飲，毒死了土官，犧牲了自己，人們為了紀念這位英勇獻身的姑娘，便把農歷二月初八這天定為插花節，這一大，人們把采摘來的杜鵑花插在門前、屋后，掛在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除惡、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上節日盛裝，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方將杜鵑花插在另一方的頭上，即表示對對方的愛情矢志不渝。賽裝節：楚雄彝族自治州大姚彝族的賽裝節又叫服裝節，每年農歷三月二十八日舉行，傳說是紀念一位叫米波龍的彝族姑娘。她舍身除霸，死后變為美麗的小鳥。節日期間，當地彝族姑娘們身帶數套花衣，齊聚在三臺區跳歌場，圍成圓圈，在小伙子的月琴、嗩吶伴奏下挽手起舞。跳一會，退出跳舞場，換套新裝，又來跳，以此比試姑娘的靈巧、富足和美麗。彝族婦女不光是在帽子、衣服、圍腰上繡花，而且還在挎包、鞋子鞋墊上繡滿了各種圖案。并且各人的工藝、構圖、用色都互不相同，各有千秋。風雨雷電，日夜星辰，山水木石，花鳥禽獸，各種人物都可以入繡。虎節：雙柏縣小麥地沖一代的彝族，農歷正月初八至正月十五日過虎節，彝語稱為“羅麻”。是日，全村成年男人于村后祭拜土主后，經巫師占卜擇出8人。這8人披上畫有虎斑紋的披氈，臉、腳、手上繪上虎紋，化妝為虎，在黑虎頭率領下跳各種摩擬生產、生活、生殖的舞蹈，到全村為各家各戶驅鬼除祟，彝族語稱為“羅麻乃轟”。虎舞（又稱老虎笙）從正月初八開始，每日增一虎（伊始為8虎）增至15虎，即到正月十五日。虎舞中以手執以“崩咚”鈴的長者作前導（也稱垛西）伴虎者都作全身虎紋，披虎皮。如一時難得眾多虎皮，就用氈子代替。跳虎節時，前村戶戶敬香供“虎神”，每戶從門前到屋里都要跳一場虎舞，以驅邪除祟，求虎神守衛。夜晚，田間村寨置起火堆，虎笙繞寨而舞。15只虎都出場后，雌雄老小一應俱全（喻后又來著）全村為來日的興旺景象擺酒慶祝，狂歡一夜。

除了火把節最大的節日就是彝族年了！

我們還有自己的年，彝語稱“庫施””

于火把節的起源，有這么幾種看法值得注意：一則是認為火把節習俗起源于彝族先民對火的原始崇拜（秋浦《火與火把節》）；二則認為火把節實為彝族十月太陽歷的小年節（楊和森：《楚雄彝族概況》），而十月年則是大年節；三則認為火把節與彝族星月歷有關，是通過所觀測到的星相的變化而定的過年日（李世忠、孟之仁：《彝族星回節源流考》）。實際上，后兩種看法不過是針對不同地區的不同情況而言的，其實質都是相同的，即都認為火把節的起源與彝族的歷法紀年有密切關聯。這三種看法其實有著共同的連結點，雖然一是強調其火崇拜的因素，一是強調其與年節的關系，但都不約而同地切中了火把節是通過火崇拜的一系列儀式活動來祭歲、除穢、祈年的。