亚洲免费av网址,国产精品毛片一区视频,最新黄网在线观看

本文目錄一覽

1，什么是火龍民俗
2，燒火龍的寓意
3，元宵節除了觀花燈吃元宵之外還有哪些傳統習俗呢
4，燒火龍的起源來歷
5，黃龍溪燒火龍過程
6，燒火龍這一民俗活動的內容包含哪些

1，什么是火龍民俗

在漢民族眾多的舞龍傳統民俗中，客家火龍民俗是特別令人耳目一新、激情飛揚的特類之一了。它是以舞龍為載體，以燃放煙火為主題娛樂方式的一組相關民俗的總稱。民間稱之為“燒火龍”、“舞火龍”。舞火龍、燒火龍這一具有濃郁民間風情的客家民俗始于清乾隆六年(1741年)，距今已有260余年歷史了。主要盛行于廣東省豐順縣埔寨鎮的埔南和埔北，成為當地元宵節慶和其他盛大典慶的必備內容。其聲名遠揚，曾赴深圳、珠海、從化、福建等地表演，中央電視臺、廣東電視臺、香港電視臺及一些國外電視臺也曾錄播。

什么是火龍民俗

2，燒火龍的寓意

燒火龍燒火龍，是我們達州一些古鎮在春節期間所特有的一種習俗，這種習俗在有的鄉鎮已經延續了上百年甚至上千年。祈福祈福國泰民安風調雨順燒火龍”寓意在古時候，人們為了祈求風調雨順、國泰民安，也為了防止火災，減少瘟疫，以“燒火龍”這種形式來祈福驅邪。而達州人民勤勞、善良、勇敢的優秀品質也在這一活動中表現的淋漓盡致

燒火龍的寓意

3，元宵節除了觀花燈吃元宵之外還有哪些傳統習俗呢

吃元宵元宵節，肯定會有吃元宵，關于元宵的由來是有說法的。相傳在宋代民間的時候，在元宵節時，流行吃一種食物，生意人將之稱為“元寶”，百姓則是稱為元宵。元宵里面做成葷也可以做成素，做法有很多種，常見的是湯煮，還有油炸、蒸煮。陜西的元宵不是用包的，而是直接用糯米粉搓成圓球狀，用煮或者油炸，寓意團團圓圓、紅紅火火。2、觀花燈觀花燈在元宵節是一個特色，在大部分地區都有這個習俗。元宵節放花燈的習俗，在唐代的時候就已經達到了規模很大的燈市，并且花燈也辦得越來越豪華，發展成了全民性的狂歡節。3、走百病元宵節除了慶祝的活動之外，還有“走百病”的說法，目的是為了去病除災。走百病也稱為散百病和烤百病，主要是婦女在參與，三五成群一起相約行走，走墻邊、過橋、走郊外。4、逐鼠逐鼠的習俗并不多見，主要是在有養蠶的人家里才會有。因為老鼠會來偷吃蠶，人們聽說在正月十五的夜里用大米喂老鼠，老鼠就會不吃蠶了。因此，養蠶的人家煮好粥之后，還會在粥上面放上一層肉，然后把粥肉放在老鼠經常出沒的地方，一邊放，嘴里要邊碎碎念，詛咒老鼠要是再吃蠶就沒有好下場。

元宵節除了觀花燈吃元宵之外還有哪些傳統習俗呢

4，燒火龍的起源來歷

八十年代期間，“巨型火龍”曾先后到梅州、廣州、深圳、肇慶、漳州、福州等地表演，深受廣大觀眾的歡迎，且多次由中央電臺臺，廣東電視臺拍攝實況播放。豐順埔寨火龍現已聞名全國．九二年元宵節，在深圳香蜜湖燒“火龍”、“煙架”、“禹門”，觀眾數萬，盛況空前，全場喝彩。一位來自黑龍江省的記者觀看后，第二天特地到火龍制作組住地來采訪，他高興地說；“全國各式各樣龍的表演我絕太多數都看過，今天才看到表演火龍，真是一次大飽眼福。表演者上百個，勇士赤膊上陣操作，奇麗輝煌，光彩奪目的火光中表現得勇敢強捍，場面壯觀驚險，表演獨特，真了不起啊”。他還請藝人介紹制作火龍的過程。近幾年來，為結合慶典活動，在表演各項節目前，先燃放 “彩門”，這又是藝人的重要創新之一。彩門上有龍、風、大紅燈、橫額、對聯(這些東西在燃放時才精彩出現)．燃放時，首先來一個“老鼠游梁”(是用火箭制成的)，它由主席臺點燃后，飛速向前射中彩門上的導火線，頓時，彩門上放出艷麗的火花，龍、風騰舞．接著是紅燈、橫額，對聯，伴隨著五彩珠燈，徐徐飄落，一個個金光大字顯眼注目。

5，黃龍溪燒火龍過程

黃龍溪古鎮2013年春節活動時間表（一）“龍獅共舞鬧新春”——黃龍溪非遺火龍表演 1.活動時間：2013年2月10日至16日、2月24日 2.活動地點：三都博物館黃龍溪分館前院 3.活動內容：黃龍溪非物質文化遺產項目“燒火龍”（每天20∶50一場）及“南獅”（每天10∶40、15∶00各一場表演）（二）“天府名城現盛世，千年古鎮續傳奇”——大型音舞詩畫《水龍吟》 1.活動時間：2013年2月10日至2月16日、2月24日15∶30和19∶30兩場（演出時長為70分鐘） 2.活動地點：三都博物館黃龍溪分館內 3.活動內容：以反映黃龍溪及川西民俗文化為主的現代民俗歌舞劇（三）“彩燈萬盞耀古鎮”——成都市第45屆國際熊貓燈會黃龍溪分會場 1.活動時間：2月8日至3月11日 2.活動地點：上河衢內 3.活動內容：大型燈組“夢回三國”、“龍獅”、“畫龍點睛”、“功夫熊貓”、“浪漫情人節”等（四）“舌尖上的古鎮”——2013黃龍溪國際美食節 1.活動時間：2月1日至2月24日 2.活動地點：仿清街 3.活動內容：國際美食展，品嘗世界各地美食（五）四川當代中國書畫家作品展 1.活動時間：2月5日至2月28日 2.活動地點：三都博物館黃龍溪分館 3.活動內容：展出來自全省當代中國書畫家如錢來忠、潭昌容等四十多人五十余件作品

6，燒火龍這一民俗活動的內容包含哪些

在漢民族眾多的舞龍傳統民俗中，客家火龍民俗是特別令人耳目一新、激情飛揚的種類之一了。她實際上是以舞龍為載體，以燃放煙火為主題娛樂方式的一組相關民俗的總稱。民間稱之為“燒火龍”、“舞火龍”。舞火龍、燒火龍民俗這一具有濃郁民間風情的客家民俗始于清干隆六年(公元1741年)，距今已有260余年歷史了。一、古老的民俗源自古老的傳說關于這一古老民俗文化的藝術的傳說素來有三個版本。一說相傳古時客家居民集中居住的南粵蓮花山赤嶺一帶(即今豐順埔寨所在)旱災連年，五谷顆粒無收，人民生活困苦不堪。眼看元宵節日降臨，一天，東方天空突然流光四溢，半空飛來一條金黃色的火龍，她口吐祥云，當瑞云覆蓋整個天空的時候，天空漸漸烏黑起來，霎時大雨滂沱，大雨整整維持了數天，因而久旱的大地漸次復蘇，各種農作物迅速成長，人們喜笑顏開、載歌載舞度過了災旱后第一個歡樂的元宵節。從此以后，當地風調雨順、年年豐收。人們篤信這歸功于火龍給他們帶來的福只，在這個信念驅使下，曾經為衣食犯難的善良客家民眾每年都在年宵節自發組織模仿火龍下凡，巡游村寨的活動，這就是燒火龍民俗的起源。另一傳說與前述傳說出入較大。相傳東海老龍王的第二十一孫濁龍，被派管理南粵蓮花山的赤嶺。老龍王本想借此好好讓他反省一下其生性魯莽又暴烈的本性。然而，甫一下到人間，濁龍就劣跡全露。他為非作夕，欺凌貧弱，魚肉百姓。群眾只得將之實際上告于老龍王。老龍王大為鎮怒，決定“殺一儆百”，于是命令小女兒清鳳佩龍劍奔赴南粵，趁濁龍酒醉之時殺死了他，并將其辟成龍頭、龍頸、龍身和龍尾四段。龍頭帶往向老龍王匯報，留下三段化為今天揭西的“龍頸”、埔寨的“龍身”以及揭陽的“龍尾”(揭陽、揭西均為豐順縣臨近地區)。從此，埔寨一帶客家民眾復歸安居樂業。這個傳說故事也就以燒火龍的形式，作為年宵節的一項慶祝活動得以代代流傳。再一個傳說是古時埔寨鄉曾飛來一條惡龍，它專事惡劇，興妖作亂，為非作歹。有年大旱，一對年輕夫妻帶領鄉親鑿山挖渠，引來山泉。可是這條惡龍口噴烈火燒死了這對夫妻。百姓在痛恨之余，十分無奈。但是這對夫妻的兒子張共決意為父母復仇，為民除害。于是他前往峨眉山拜師學藝，終得法術。三年后回鄉，與惡龍苦戰三晝夜，大勝惡龍。惡龍逃進石洞，張共遂引來神火，將惡龍燒死在洞中。結果張共也因困累過度犧牲在洞口。自此，埔寨連年五谷豐登。村民為紀念他的功績，便于元宵節夜舉行燒龍儀式，漸漸成為一方民俗。二、獨特的制作與盛大的表演看過火龍表演的人們都知道，燒火龍的隊伍動輒數十人至數百人，活動場面壯觀，規模盛大，那么，巨大的火龍是怎樣制作出來的呢? 其實，正如火龍的表演內容也有時代變遷一樣，她的制作也歷經不斷演變的過程。起初，人們是用稻草竹篾扎成龍的軀體，裱上白紙，涂上顏色，制成簡單數米長的龍的形象。接著使用硫磺、白硝、木炭等為火藥原料制作“土火箭”，以及不同表演式樣的煙花，如轉花、大犁、吐珠等。最后將他們裝在龍的全身。現在，經過民間藝人的悉心設計，不僅火龍形神兼備，幷且已經能夠加長達30米，煙架也由原先的數層發展到十幾層了。在環節上，失傳六十多年的“禹門”，如今亦重新得到發掘與恢復使用。因此，燒火龍的民俗變得內容更為豐富、表演更為精致，現場氣氛更為熱烈而誘人。表演的進程大致如下。首先是“燒火樹”，俗稱“燒煙架”。“火樹”實際上就是高達十幾米的煙架，立于空曠的場地一側，自下而上，擊中引火線，引火線即形似“老鼠游梁”。在陣陣爆竹聲中，受煙火氣流沖擊，依次飛下不同形制的吉祥物，由不同勇士輪流承接。第一托飛下一條“蜈蚣”，勇士緊抓其頭，但見蜈蚣在不斷的飛舞中，依然吐珠，并大放艷彩。第二托飛下的是一條“小龍”，又名軟龍。只見勇士抓住龍頭，而小龍一邊輕盈飛舞，一邊發射耀眼的火花。第三托上放燃“大鯉魚”。她在口吐金珠的同時，灑落一群小鯉魚。第四托降臨的是所謂“菊盆”。空中絢麗斑斕的火花在旋轉中盛開，宛若迎春盛開的菊花。第五托名為“輪船”。因火花飛瀉，流光異彩形似輪船乘風破浪前行。此后，一次出現第六托“對聯”，第七托“珠燈”，第八托“花籃串”，第九托“箭擔”，第十托“大箭擔，”第十一托“大珠盤”。置身煙火世界，觀那銀花火樹，景象萬千，形神備至；聽那竹聲人呼，清脆悅耳，高潮迭起，聲振數里，仿佛進入歡樂的海洋、民間文化的世界。最令人叫絕，也是“燒火樹”活動的押軸戲。是其十二托“大箭桶”。正待空前的“大珠盆”進入尾聲，人們以為這是“燒煙架”活動結束之際，無數“盆珠”直沖高空，頓時長空仿如白晝，光芒溢彩，慢慢地火花星星點點像似雪花漫天，飛降人間。給人帶來“臨火金光迎新歲，瑞雪漫天兆豐年”的美好意境。 “火龍”民俗活動的第二項便是“燃禹門”，即鯉魚跳龍門。門高6米，寬10米，由正門和兩個小門組成。燃燒時，排排焰火交織，珠燈閃閃，龍門之下，鰲魚正率領眾多蝦魚游躍龍門。第三項內容是“燒火龍”。未見龍身，先聞鑼聲。隨著鑼鼓聲爆竹聲的由遠至近，大龍出場了!近200人的舞龍大隊由鑼鼓班開道，鰲、鯉、蝦、繡球緊隨，高舉“火龍”，浩浩蕩蕩，氣勢非凡。火龍兩邊還有一群由赤膊少年組成的“火纜隊”，將火把不停劃出半園形狀，形成飛旋流光。最搶人眼球的固然是龍陣了。只見龍陣最前面的是“鞭炮球”，串串鞭炮纏繞在長長竹竿上燃放。耍龍人均赤膊袒胸，身穿短褲，分別手持固定龍頭、龍身的把竿。遶場三周并向廣大觀眾致意后，他們使火龍有節奏地舞動，時而向上騰云駕霧，時而向下破浪潛海，時而撲閃，時而凝持，時而直行，時而旋繞。看那高揚的龍頭，兩只眼珠火焰四射，銀光閃閃，煞似天降神龍。先有龍嘴三吐其焰，繼而龍身閃爍，煙火直沖云霄，紅、綠、青、藍各色禮花在空中競相開放、爭奇斗艷。這是如此驚心動魄的一幕，那舞龍勇士是那樣全然不顧熊熊火龍的灼熱和光火濺身。這又是如此激情飛越的一刻，在驚險中人們體驗壯觀，在壯觀中獲得激越。在這激情如火焰般傾瀉和燃燒的現場，人們分不清哪是火，哪是花；分不清哪是天，哪是地，因為火、花相銜，天地相連，因為這早早成為了焰火的天地、煙花的迷宮、人群的樂園!三、火龍民俗的文化內蘊崇龍民俗是漢民族共同的習俗，作為漢文化核心的“崇龍”傳統，源頭可上溯于人類對氏族圖騰如蛇、虎、狼、鷹等兇猛動物崇拜，早于數千年前即植入了中華祖先意識，成為神物和奇跡。由于這種虛擬的動物形象是由各氏族部落的真實圖騰復合而成，她便成為中原大地第一個奴隸王朝團結不同部落的法寶。因此，龍的文化蘊意不僅是勇敢、生命活力的表征，也象征團結與和平吉祥。埔寨的火龍，出現在元宵節之夜，實在是將元宵節火的元素引入了傳統的舞龍活動中。透視其傳說、形成與民俗內容，發現具有十分深厚的地方文化色彩。盡管其來源于不同傳說，但仔細分析比較即可知道，三個傳說揭示了一些共同的東西。那就是，其一龍有好惡，惡龍雖然能夠橫行一時，但終被制伏。人們歌頌行善的龍王、也歌頌勇斗邪惡的張共，折射出客家民系鮮明的善惡觀和是非觀。其二傳說多與旱災有關，充分反映了南粵客家山區由于地處河流上游，旱災多于水災自然環境特點，也反映出在傳統農業時代，客家民系為農業發展興修水利不息其力的生態文化特色。從制作和表演過程看，客家民系勤勞開拓、不懼困苦的大無畏精神表現一覽無余。也許，現代人會認為，置身濃烈的爆竹和煙花場景，赤膊袒胸不僅不雅，而且危險。相反，客家人認為，舞龍者如有幸被煙花、爆竹燎起水瞟，不但是勇敢的標志，還是新年吉祥的預兆。因為“瞟”是錢的蘊意。這正好折射著客家民系敢于開拓的勇敢精神情操。而這種精神是在不屈服惡劣生態環境，頑強墾殖，代代延續而得。這種精神正是客家墾殖文化中開埠創業的內質之一。在活動形式與內容上，其文化寄意更加顯明。僅從“燒火樹”次序飛出的吉祥物來看，她們無不形與義連，無不義托形出，無不展示了客家民系對幸福生活的向往和美好未來的祝愿。這就不難理解“燒火樹”每一環節稱之為“托”的悠遠意境了。“托”者，寄托也。“燃禹門”之所以又稱“鯉魚跳龍門”，一是以一種方式詮釋大禹治水的故事，熱情謳歌民族英雄和領袖勇于面對自然災害的必勝信念與科學策略，一是深刻反映出客家民系沿襲中原文明的儒家傳統美德，并在不利的自然條件下強化了崇尚文化教育的意識。整個活動涉及的人力、物力并不亞于一臺大型文藝晚會，其磅礴氣勢、繁復程序、如歌節奏、合作群體共同營造了客家民系團結協作、精神高昂、社會和諧、生機勃勃的精神風貌。火龍光彩、火龍活力與火龍精神深深沉淀入埔寨客家民系的內心，伴隨客家子孫在粵東北大地搏擊山野、生生不息。 (作者：江金波，廣州華南理工大學客家文化研究所)