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1，古代陶瓷香爐有哪些名稱

明萬歷青花乳足爐南北朝博山香爐明代漆器大香爐青花海水紋香爐

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古代陶瓷香爐有哪些名稱

2，古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期香爐介紹

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)有在室內(nèi)薰香的習(xí)俗，焚燒的香料是以草本植物為主。其實(shí)薰香源自古人薰煙以趨滅蚊蟲，并消除穢氣。在《周禮》中記載：“剪氏掌除蠶物，以攻攻之，以莽草薰之，凡庶蟲之事。”古人燃香也可以說是清凈環(huán)境，中國(guó)在尚未產(chǎn)生專用的香器之前，先使用一般的銅炭爐來薰香。中國(guó)人在室內(nèi)焚香自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已開始了，但是專門為焚香而設(shè)計(jì)的香具，卻遲至漢代才出現(xiàn)。中國(guó)香爐的形制始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅爐，以后歷代出現(xiàn)各種式樣的香爐。材質(zhì)有陶器、瓷器、銅器、鎏金銀器、掐絲瑵琺瑯、畫琺瑯、竹木器及玉石等，種類豐富。在春秋時(shí)期，已出現(xiàn)專供室內(nèi)取暖的銅炭的“王子?jì)氪螤t”。而這類銅炭爐后世仍然沿用。

古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期香爐介紹

3，古代的皇宮里燒得香爐主要起什么作用啊

【香爐】焚香之器具。與花瓶、燭臺(tái)一齊供養(yǎng)于佛前，為比丘十八物之一。其材質(zhì)多為金屬、瑜石、磁、陶、紫檀等，形狀多樣化，大致可分為四類，即（1）置于桌上的置香爐，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形、香印盤形等。（2）持于手上的柄香爐，如蓮華形、獅子鎮(zhèn)形、鵲尾形等。（3）坐禪時(shí)所用的鉤香爐。（4）灌頂時(shí)，受者跨越而以凈身之象爐。《金光明經(jīng)》卷二于佛前行祈拜供養(yǎng)之時(shí)，手擎香爐；后世之柄香爐，即襲此遺風(fēng)而來在珠林》中記載：“天人黃瓊說迦葉佛香爐，前有十六師子、白象，于二獸頭上別起蓮華臺(tái)以為爐，后有師子蹲踞，頂上有九龍繞承金華，華內(nèi)有金臺(tái)寶子盛香。佛說法時(shí)，常執(zhí)此爐。”使用手爐，大都是在剃度、禮懺、奉請(qǐng)……等場(chǎng)合。爐頭插香，雙手執(zhí)持爐柄；也有兼插鮮花以為供養(yǎng)者。在新疆地方，所發(fā)現(xiàn)之佛教遺跡，其中之壁畫，可推定為唐朝佛畫，圖中亦有手持香爐，長(zhǎng)跪禮拜者。而此香爐下部，附有稍高之臺(tái)座。又，密教的火舍也是香爐之一種，為密教用具之一。后世并謂為佛前四具足之一。柄香爐，一稱手爐，北宋·開寶八年所題記對(duì)佛畫（敦煌發(fā)掘）繪有此香爐。此外，亦有香盤，放置檀香爐用的盤子。它是用木料做成的，表面涂以咖啡色的油漆。面積長(zhǎng)約一尺余，寬約七、八寸，邊沿高約一寸許，盤子呈長(zhǎng)方形。

很多香的，主要是花瓣做的，但是也有像龍涎香這類的。龍腦香、婆律香、沉水香、生沉香、蕃香、青桂香、棧香等等，中華書局有一套”中華生活經(jīng)典“系列，其中有一本《新纂香譜》就是講這個(gè)的。

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古代的皇宮里燒得香爐主要起什么作用啊

4，古代的香爐有什么喻意做圖冊(cè)客戶指定要用的原素

在人們的生活習(xí)慣上認(rèn)為香爐最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛之物，置于廳堂或擺于書房案，讀書時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它穿越時(shí)光隧道，追逐并領(lǐng)略博大深遠(yuǎn)的歷史文化。古代文人雅士把焚香與烹茶、插花、掛畫并列為四藝，成為他們重要的生活內(nèi)容。我們?cè)谙热耸褂眠^的香爐中上一炷清香，想到多少先人曾虔誠(chéng)地在此爐前點(diǎn)香祈福，給人心靈帶來慰藉，它的意義自然非同尋常了。香爐，對(duì)華人來說，它不但是佛寺中的佛門法物，也是華人家庭中必備的供具。中華民族文化開發(fā)得很早，古時(shí)候的人，就常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書彈琴，喜歡先焚一爐香，可以凈雜念而使精神集中。重視欽水思源，慎終追遠(yuǎn)是中國(guó)人的美德。另外，　香爐，佛教中稱它寶鼎。佛事儀式開始，都先唱香爐：“寶鼎熱名香，普遍十方………”、或“爐香乍熱，法界蒙熏……”等贊語，唱到“弟子虔誠(chéng)熱在金爐上……”的時(shí)候，寺中的住持或代表，就會(huì)繞到正中圣象前跪下來，恭恭敬敬的獻(xiàn)上三枝檀香，以此一瓣心香，表示對(duì)佛菩薩的敬意。希望對(duì)LZ有幫助

古代香爐喻意：香爐形狀像鼎~~~一言九鼎,有分量決不食言的意思。我國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。我國(guó)古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國(guó)家平安，但這同今人所見的香爐還是兩碼事。印度佛教傳入中國(guó)后，與本土文化發(fā)生關(guān)系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時(shí)期，佛教的獨(dú)立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來華，中國(guó)禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。” 香爐起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此”。歷史發(fā)展東漢越窯褐釉香熏，它造型生動(dòng)，質(zhì)樸自然，不帶托盤。這尊香熏由上下兩部分構(gòu)成，可以自由開啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構(gòu)成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個(gè)花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥，亭亭玉立，眺望遠(yuǎn)方，下半部為圓柱形空心支柱。晉代越窯青釉提爐，已同傳統(tǒng)的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優(yōu)雅的把手，上面還有旋紋工，做工精巧，讓人產(chǎn)生無限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五只足，粗壯結(jié)實(shí)，穩(wěn)穩(wěn)地站立托盤上，完整無缺。說到盛唐，自然會(huì)聯(lián)想到膾炙人口的唐三彩。唐三彩香爐比較少見，露胎為粉紅色，黃綠褐彩繪組合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，顯得沉穩(wěn)雄健。拿在手里忽發(fā)奇想：當(dāng)一個(gè)民族進(jìn)入高度成熟、處在生命力最旺盛的階段，渾身洋溢著蓬勃朝氣和高度自信，就迫切需要尋找一種形式去表達(dá)、去寄托、去宣泄、去張揚(yáng)自己高昂甚至亢奮的精神和情緒，唐三彩正是恰到好處地反映了大唐氣魄！宋代貴族出身的趙氏皇帝文化素養(yǎng)極高，喜好復(fù)古，重視舊禮器。三足鼎式香爐是北宋復(fù)古的產(chǎn)物，由于先秦時(shí)期的青銅器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年（公元1092年），宮廷專職文物保管員呂大臨編撰《考古圖》，所收銅器210件，玉器13件。從此文物鑒定與學(xué)術(shù)研究融合一起，這在宋以前是沒有的，為后世文物研究開了先河，也為瓷器全面仿制先秦禮器奠定了基礎(chǔ)。香爐出現(xiàn)在大宋帝王的內(nèi)庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為后世所仿制。宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發(fā)展起來的，爐唇邊較寬，釉色青潤(rùn)自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美譽(yù)。南宋龍泉書房梅子青香爐，精巧典雅，三足鼎立，爐身有三條線紋，足底有褐色。元代香爐不脫宋代風(fēng)尚，數(shù)量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直香爐頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側(cè)貼塑一對(duì)長(zhǎng)方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質(zhì)堅(jiān)硬膩白，釉色滋潤(rùn)而不透明。明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現(xiàn)了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術(shù)家，對(duì)色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到空前發(fā)展。明萬歷五彩人物三足香爐：萬歷五彩器制作到了鼎盛期，它的特點(diǎn)為胎體厚重，釉面乳白瑩潤(rùn)