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1，怎樣畫招財符

招財符是用黃紙紅筆或黑筆寫，是助人加強財運，可攜帶在身上，燒化、貼或收藏。符須由有道行的法師，按照其法門的方法程序書寫和運作，寫的時候要全神貫注，心神合一，一邊念咒，一邊書寫，寫完后將印蓋在符紙上，然后在神案前焚香向神明稟告，隨之手執符紙咒誦經文等，這樣才能顯寫出真正的靈驗神符。普通人寫出來的符是沒有靈力可言，而且由不同的法師寫出來的符，其功效都有所不同。請依照圖片畫

自己畫不了，去道觀求

網上找一些圖片，依葫蘆畫瓢

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2，招財什么方法好招財符效果怎么樣

我請過淘寶聚仙堂的五路招財符，對提升財運還是有幫助的。

湖北玄真子大師符咒靈驗（招財符和合符等等）韋先生是深圳職場人士，有著自已的公司，為了開運改善加強財運，電話中誠意懇求玄真子老師為其作求財符。此符配帶放于錢包中隨身帶，或夜間枕頭睡覺七七四十九天即有靈效。滿七七四十九天后另有用法。符咒中注入了求財人信息，包括出生生辰，及姓名。韋先生亦為其雙胞胎的弟弟求符一道，胞弟同一時辰出生，僅姓名有別。這也是求財符靈力在雙胞中八字相同中之運用檢驗。特茲收錄，以供道教人士、法術人士、人體工程學、靈學人士研究?。▍⒖迹汉标庩柕乩韺W府）

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3，招財符

招財符什么是招財符？民間流傳的一種能改善財運，招來錢財，助人求財得財的符咒。單一使用招財符雖然能起到招財作用，但是若遇到流年運勢頗為不順的情況，就起不到相應的作用了。需以配合相應的招財吉祥物。如：慈元閣招財擺件慈元閣招財擺件是根據結合十二生肖運勢。配以大師開光加持，寓意：為各年各月旺財，招運，破財之功用。具體的使用擺放方法：詳情百度搜素《慈元閣生肖吉祥物》?！　∶耖g招財符介紹　　1、文武財神招財符文武財神招財符催動各路文武財神，大旺正財，為經商者、上班族及待業者招財旺財，打通仕途?！　?、博彩百勝符本符調請天官文財尊神催來偏財橫財，助抽獎、買彩、博弈者大小通吃，手到財來?！　?、開店旺血財符本符調請張天師、善財童子、進寶郎君、利市仙官等財神作主，招四方財旺人氣，令店鋪、企業生意興隆，顧客盈門。4、五路運財符本符調請趙天君、善財童子、進寶郎君、利市仙官等財神作主，招四方財旺人氣，令生意興隆，顧客盈門；同時可招財補運，治破耗星，令開支減少，營業收入增加，令官不欺，匪不盜等。　　5、五鬼運財符本符調用東西南北中五方生財　　運財符　　鬼，在法旨的驅使下搬金運財，催來偏財意外財。此符是法師運用秘法，并通過祭煉，使得靈符靈奇，特別適用于經商、各類偏門偏財、金融如股票、外匯、期貨、彩票投機類等求財。

招財符

4，什么是五鬼招財符篆

是一種”符“。在道士和巫師看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神口叫”的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都有講究，其程序之復雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。

符篆　　符篆通常表現為符號、圖形，指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般書寫于黃色紙、帛上。符篆是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災。符篆術導源于巫覡，始見于東漢。早期道教承襲此術，五斗米道和太平道，就是以造作符書和以符水為人治病來吸引信徒創建組織的。唐末宋初，天師道和上清、靈寶派分別以龍虎山、茅山、閣皂山為活動中心，形成著名的“三山符篆”。南宋金元之際，更在“三山符篆”基礎上，分衍出神霄、清微等眾多符篆派?？梢哉f，宋元以前，符篆道法是道教的主流。金元之際，全真道內丹興起，但擅長符篆之正一道仍在南方與之鼎足而立。直至明清，重符篆的正一道和主內丹的全真道一直分統著道教，史實與道教的歷史相始終。作者在造作這些字時，或許曾賦予它們以某種意義，但現已難于知曉，難于認識，無非是讓人產生神秘感而崇信其術而已。　　云篆：據說是天神顯現的天書，主要見于《靈寶無量度人上品妙經》，其卷五稱“真文”，卷九稱“天文”，卷十稱“靈文”，每個云篆之下或旁皆注楷字。如卷五“東方真文”有：卷九“禹余天玉律天文一百六十一字”有：《道法會元》卷七十三至七十四所載之“天書雷篆”(數百字)亦屬此類?！度瓷穹洝ぬ戏舐湮迤芬酁樵谱误w更為復雜?！　§`符、寶符：由更為繁復的圈點線條構成的圖形。這是數量最多、使用最廣的一種符篆。其中除屈曲筆畫外，又常夾有一些漢字，如日、月、星、敕令等字樣。　　符圖：由天神形象與符文結為一體的符篆。這類符篆也很多，在古墓葬發掘中，亦曾發現過這類符篆?！　〉澜淌种匾暦臅鴮懛椒?，認為：“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫?！敝饕獜娬{兩點：一是心誠。符者，陰陽符合也，唯天下至誠者能用之，誠茍不至，自然不靈矣。故曰，以我之精合天地萬物之精，以我之神合天地萬物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之紙號召鬼神，鬼神不得不對?！倍沁\氣書符。即要求書符者平時有內煉工夫，書符時發放精氣于筆端，使符篆上附著氣功家的精氣?！对企牌吆灐肪砥摺斗帧氛f：“以道之精氣，布之簡墨，會物之精氣?！彼卧院笾T符篆派更加重視這原則，認為：“符朱墨耳，豈能自靈；其所以靈者，我之真氣也。直認符篆只是形式，起作用的是附著其上的精氣。　　道教符篆使用十分廣泛。有用于為人治病者：或丹書符篆于紙，燒化后溶于水中，讓病人飲下；或將符篆緘封，令病人佩帶。有用于驅鬼鎮邪者：或佩帶身上，或貼于寢門上。有用于救災止害者：或將符篆投河堤潰決處以止水患，或書符召將以解除旱災等。至于道士作齋醮法事，更離不開符篆，或書符于章表，上奏天神；或用符召將請神，令其殺鬼；或用符關照冥府，煉度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符篆。　　符篆術的思想基礎是鬼神信仰，稱其有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶爾稱有“小驗”者，也并非其驅逐了致病之“鬼”，可能別有原因。據推測，某些病本輕微的患者，因相信符篆，飲符水后，造成一種鬼已驅去、病已脫身的心理態勢。這類似于醫學上的心理療法，起作用的不是符篆本身，而是符篆所引發的積極心理狀態，促使人體調動防御機制克服了疾病。另一種可能是氣功的作用。